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性欲是生存意志之内核 爱与意志 作者：罗洛 性欲是战争之源与和平的结果，其基础是严肃的，却是玩笑的目标，它是智慧取之不竭的源泉，是所有影射的关键，是一切神秘暗示的意义……只是因为最深刻的严肃性存在于其基础上……但这一切都符合这样一个事实：性欲是生存意志之内核，因而是所有欲望的集合，故而我在本文中将生殖器官称为意志中心。 ——叔本华 很奇怪，叔本华这个常被称为厌世者的人竟敏感地在这一部分有上述言论，将性欲称为“生存意志之内核”，将“生殖器官称为意志中心”，在此他表达了一个爱与意志之关系的真理。实际上，两者之间是以现代人通常所理解的相反方式彼此依赖的。力量——我们目前可将其看作意志——和爱，甚至是性爱被看作是对立的。我相信叔本华是对的，它们并非相反，而是密切相关的。 我们对于原始生命力的讨论表明自我肯定和自我主张这显然是意志的方面却是爱不可或缺的。我们在本书中将它们放在一起讨论，因为它们是以对我们所有人的个人生活，特别是对心理治疗都至关重要的方式相互联系的。 爱与意志都是体验的结合形式，即二者都描述了一个人伸展出来，朝向另一个人，试图影响他或她或它——并且开放自己以便可以被他人影响。爱与意志都是塑造、形成这个世界并与之联系的方式。它们试图通过那些我们想要得到其利益或爱的人来从这个世界引发出回应。爱与意志是用以携带力量以对他人产生影响并被他人影响的人际关系体验。 相互阻碍的爱与意志 当爱与意志之间不能保持正确的关系时，它们都会失去其效力，这一事实说明了爱与意志之间的相互关系，二者之间可相互阻碍。意志能阻碍爱，这尤其可在有主见型人的“意志力”中被看到，这种人出现在里斯曼的研究中。这类人常常是20世纪初几十年间强有力的实业和金融巨头，是我们通向带有维多利亚时代末期特点的，强调个人意志力的观点的链条。这一时期人们可以谈论“无法征服的灵魂”并声称：“我是自己命运的主宰。”但若灵魂确实是无法征服的，我就永远不能充分地爱。因为爱的本质就是攻克一切堡垒。而我一定要成为自己命运的主人的话，我就绝不能让自己激情澎湃，因为强烈的爱总是可能产生悲剧性后果。我们在前面的章节中看到，伊洛斯“使人四肢无力”并“挫败了他们胸中的智慧和所有精明的计划”。 我的一位年轻的学生患者的父亲就是意志阻碍爱的例子。他是一家大公司的财务总管。他打电话和我谈“使其儿子的治疗效果最大化”，就仿佛我们在他公司开董事会议。儿子在学校生点儿小病，这位父亲就会立刻飞去照顾他；同样是这位父亲，却在儿子在度假屋前的草坪上拉女友的手并亲吻女友时大发雷霆。吃晚饭时，父亲告诉儿子，自己正谈判要购买儿子一个朋友的公司，他如何因为谈判进展缓慢而发怒，并打电话给未来的合作伙伴告诉他们“别再提这事儿了”。他好像没有意识到他捻一下手指就将另一公司推向了破产。这位父亲是位热心公益的市民，是几个城市改进委员会的主席，但当他身为一个跨国公司的财务主管时，他不能理解为何下属和下面说他是“欧洲最铁石心肠的畜生”。这位父亲认为可以解决其一切问题的“意志力” 实际上同时又阻滞了其感受力，切断了他倾听他人，甚至，或有可能，尤其切断了他倾听儿子的能力。因此，这位极具天资的儿子几年来无法完成大学学业，度过了一段“垮掉的一代”式的日子，最终，经历了一番曲折才让自己在事业上取得了成功。 这位患者的父亲是典型的有主见型的人，总是可以照顾别人而不喜欢他们，可以给他们钱却不给他们心，可以指导他们却不倾听他们。这种“意志力”是将如此有效地操作有轨电车、股票交易，经营煤矿以及工业其他方面同样的力量搬进了人际关系中。有意志力的人操纵自己，却不允许自己看到他为何不能以同样的方式操纵其他人。这样将意志等同于个人操纵是错误的，它将意志置于了爱的对立面。 这类人无意识中具有负疚感，因为他们操纵孩子又导致他们对孩子过度保护和过分纵容。这样的假设是合理的，基于心理治疗工作中的大量证据。这些孩子能从家长那里得到汽车却未得到道德价值。他们学会了声色犬马，却未被教会感受生活。父母们似乎隐约意识到其意志力的价值基础不再起作用了。但他们既不能找到新的价值又不能放弃这操纵的意志，这些家长似乎认为他们的意志对整个家庭都适合。 这种对于意志的过分强调阻碍了爱，迟早会导致作出相反反应的错误，发展出阻碍意志的爱。这在有上述父母的孩子构成的一代中表现得很典型。我们这个时代由嬉皮士倡导的爱似乎是这一错误最清晰的写照。“嬉皮士的爱是恣意妄为的。”这是这个运动的普遍原则。嬉皮士的爱强调直接、自发，与暂时的情感忠诚。嬉皮士之爱的这些方面不仅是反对上一代操纵的意志的完全可以理解的反应，而且还有其自身的价值。在生命活动中体验到的即时性、自发性与对关系的忠诚现在是合理的，是对当代中产阶级的爱与性的批评。嬉皮士的反叛有助于摧毁破坏人格的操纵性意识。 但爱也需要持久性。爱在恋人们因体验彼此邂逅、冲突与成长的所有过程而达到的深度中。这些是任何持久的、切实的爱之体验中不可或缺的。这涉及到了选择与意志，无论你冠之以何种名目。诚然，一般的爱对于一般的、团体的情境是足够了，但我并不会心存感激，如果我被爱只是因为我属于人类。与意志分离的爱，或无意义的爱是被动的，这种被动不包含自己的激情，也不靠它生长，因此，这种爱趋向分裂。它会在非完全个人的东西中结束，因为它不能被充分识别。这种区分包括意志与选择。选择某个人意味着不选择其他人，而嬉皮士们却忽视了这一点。嬉皮士的爱的即时性似乎结束在那短暂的、转瞬即逝的爱中。 现在，在嬉皮士们反抗的流水线式的、周日晚上的性那种不自然的中产阶级的爱之后，自发性已成为极大的安慰。但关于爱的忠贞与围绕着该问题的长期争执又如何呢？情欲性不但需要有能力将自我交付与即时体验的力量，让自我受其刺激，还需要将这一事件带入自己的中心，塑造和形成其自我和因这种体验而出现的意识新层面上的关系。这需要有意志的元素。维多利亚式的意志力缺少伴随着爱的感受性与灵活性。而嬉皮士运动则相反，他们的爱没有伴随着意志的耐力。在此又阐述了这样一个重要的事实：“爱与意志”彼此不可分离。 最后能够表明爱与意志彼此相属的问题是其“解决之道”的相似性。在我们这个时代，二者都不能只依靠新科技修补旧价值，以更合意的形式重申旧习惯或其他类似方式得到完全的解决。将老房子漆上新颜色是不能令自己满足的，被摧毁的是基础，是“解决方法”，无论我们冠之以何种名目，我们都需要新的解决方法。 “解决方法”所必需的是一个新的意识，其中包含着占据着中心位置的个人关系的深度与意义。在一个剧变的时代，这样一个包容的意识常常是必需的。缺少了外部指导，我们就将道德转向了内心，这对个体提出了个人责任的新要求。我们必须在更深的层面发现作为人的意义。 性与爱的分离 伊洛斯，这爱神的出现创造了世界，64在此之前，大地一片沉寂、荒芜、静止。现在一切都充满了生机、欢乐和动感。 ——早期希腊神话 阿芙洛狄忒与阿瑞斯生了几个漂亮的孩子……他们将儿子伊洛斯指定为爱神。尽管呵护备至，精心养育，这个儿子却并未像其他孩子那样长大，还是那个身形小小，粉嘟嘟、胖乎乎的小孩，长着一对薄纱般的翅膀和顽皮的、长着酒窝的脸蛋。阿芙洛狄忒对儿子的健康非常担心，于是她去询问忒弥斯，忒弥斯给了一个谜一样的回答：“没有激情，爱是不能成长的。” ——晚期希腊神话 在上一章我们看到了当代性与爱的矛盾有一个共同点，即将性与爱平庸化了。为了表现得更好而麻痹其感觉，将性当作证明其力量与身份的工具加以利用，放纵情色以掩饰其感觉，我们使性失去了活力，变得枯燥而空虚，而大众传播工具又极大地唆使和助长了这种平庸化。现在市场上泛滥的关于性与爱的书都有一个共同点——对性与爱的过于简单化，对待这个问题的方式就像是将学打网球与购买人寿保险结合起来。在此过程中，我们避开了爱情从而剥夺了爱的力量，并以使二者失去人性而告终。 我在这一章里的论题是性无力的背后是性与爱的分离。事实上，我们将性置于爱之上，恰恰是用性来逃避由爱带来的焦虑，在貌似开明的性讨论中，尤其是在那些要将性从潜意识压抑中解放出来的讨论中，经常听到的是，我们社会需要自由地表达关于爱欲的争论。但在我们社会的外表之下所反映出的，就像我们不但在治疗的病人身上看到的，而且在我们的文学、戏剧甚至是我们的科学研究的性质中所体现的，正好与此相反。我们在逃避爱欲，而性就是我们用以逃避的工具。 性是我们掩盖爱所带来焦虑的最方便得到的药剂。为达此目的，我们不得不将性限定在更狭小的范围内。我们越专注于性，人类对性的内涵的体验就越狭小。我们为了逃避爱的激情而直接跳到了性感觉上 性爱中的攻击性是性欲的基本要素！ 李安导演拍完《色·戒》之后得出最终结论：无论男性女性，基本上都有动物性！ 让李安捧得威尼斯金狮奖的电影里，至少有3场带有侵犯性的性爱情景。 首先，汉奸易先生首次与前来施展美人计的王佳芝开房，就差不多把她“撕烂”，他用皮带鞭打她，还把她反绑在床上，他们的性爱充满攻击性和侵略性。 在身体的纠缠中，美人的爱也苏醒了，她放弃了暗杀汉奸的任务...... 电影常常是我们的性爱导师。 我们也可以在性爱中加入一些“暴力”吗？ “我想象不出那会怎么样，也想不出该怎样做。不过我真的很期待在做爱时有些刺激的小暴力。”35岁的阿雅说，她和伴侣做爱时“一点创新都没有”，一个很绅士，一个很淑女。 像阿雅一样，大多数伴侣都被“性文明”这个词捆住了，做爱越来越例行公事，自然地，无论频率还是性趣都下降了。 法国性学家布里吉特·马戴勒（Brigitte Martel）认为：“其实攻击性是性欲的最基本要素。”“今天，当我们讨论美满性爱的必要条件时，总是过分关注柔情蜜意，而忽略甚至忘却了攻击性。” 健康积极的攻击性是一种有利于交往、亲密接触和交流的能量，是生命力的最直接、也最原始的表达，没有它也就不会有长久不衰的性欲。格式塔疗法创始人弗烈兹·皮尔士（Fritz Perls）就曾把“攻击性”放置在个人成长过程中的中心位置。 为了诠释这一概念的根本性和重要性，他用了一个进食的比喻：为了进食，我们必须攻击食物，要去咬，要去咀嚼，以便吸取成长所需要的养分。 在与Jack相遇之前，33岁的安娜感觉性事淡而无味，身体的某一部分像沉睡了一样： “我身上有巨大的能量，可我只开采和使用了一点点。现在和Jack在一起完全不一样，他像一头勇猛的豹子，我也像只母豹，我们都处于极度饥渴状态，做爱时特别狂野，就像两匹野兽纠缠在一起搏斗，我们气喘吁吁，精疲力竭，有时候都兴奋到没有意识了，可是我从来没有觉得自己这么女人，这么雌性，也从没感觉自己这么强势。” 事实上，在成为一种沟通形式之前，性欲首先是一种冲动，它的关键词是侵入、粗鲁和原始。 它要求唤醒我们身体里沉睡的动物本性。 当然，我们不是在说让性爱暴力来得更猛烈些，而只是认为，在相互尊重的前提下，释放一些积极的攻击性，可以让我们享受性本身，体验到高潮的极度酣畅、颤栗与震撼。（南京热线） 声明：本站为南京热线论坛版本，接通知改模板后无法完全展现来源、作者、发布者和对话框。本站是网络服务提供商，仅提供信息存储空间服务。本站注册网友发布贴子如涉及版权请通知我们删除。本网不承担发布者任何责任。
在书中，罗洛，梅以思想家的敏锐和热忱，以高屋建瓴之气度，妙趣横生地描绘了人类本能之一的爱与意志的科学规律，从心理学、社会学、未来学的深度与广度，剖析了各种病态的爱欲。
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