|
谈谈我对“悠然见南山”的看法 常听一些学生，也有部分老师，乃至教授，把陶渊明诗句：“悠然见南山”训解成为“悠然现南山”。对此，笔者不敢苟同。不是因古人极少或者根本没有人如此解释过，而是感到缺乏根据，说不通。 固然，在古汉语中，“见”有时兼作“现”解，最著名的一个例子就是《史记·荆轲传》写荆轲刺秦王的那几句话：“王大喜，发图。图穷而匕首见。”再如拙稿《笑话何来》中出现的“华佗再见”。 但古汉语的“见”字毕竟仍旧作一般的“见”字使用为多，例如、《子见南子》、《孟子见梁惠王》、《百闻不如一见》、《儿童相见不相识》等等语句，如果把“见”字作“现”解，任何权威人士也无能为力。 从陶渊明这首诗的内涵来看，主要是抒发他对大自然的向往和追求，他认为自己的生命的价值只有归复自然这一特定的境界才能体现。而在采菊东篱之际，偶然看到南山而有所领悟，决不是他完成了某种预定的寻求目标。得之于无意之中，可遇而不可求，这才可贵。 当然，按照朱光潜先生所常说的美学上的移情作用来分析，陶渊明以 “悠然”的心情“见”南山，那末此时此刻的南山在陶渊明心目中也许也是或应该是“悠然”的。 从古语法的语法修辞考察，也的确可以有“悠然地见到南山”或“见到悠然的南山”两种解释，甚至有两种涵义。 但是，即使如此，仍旧不能作“悠然见南山”解，因为南山是客观存在，即使陶渊明不到东篱采菊，它依旧在那里屹立着，谈不上什么悠然不悠然。 陶渊明以“悠然”的神情“见”了南山，这才使南山蒙上了“悠然”的神情。关键仍在陶渊明的“见”上。关于这个问题，北大中文系教授葛晓音在《八代诗史》一书中说得很透彻。骆玉明在《汉魏六朝诗鉴赏辞典》中也有专条论述。如果读者有兴趣，可以从这些著作入手，作进一步的探索。 |
|
|
