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第五部分良贤孝奇类：四大良母、四大贤妻、四大孝女、四大新奇 四大良母 上榜人物及理由：四大良母是公认的，不用说理由了。这四人有：孟母三迁孟柯母仉氏、陶母退鱼陶侃母湛氏、欧母画荻欧阳修母郑氏、岳母刺字岳飞母姚氏。 081孟母三迁——孟柯母仉氏  孟母（?～前317年），孟子的母亲仉氏。战国时人，以教子有方著称。孟子３岁丧父，靠母亲教养长大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话。 “孟母三迁”的故事：孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了，也都学习记住了。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！” “断机教子”的故事：讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事。孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子背诵不全。孟母又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他起早贪晚，刻苦读书。 082陶母退鱼——陶侃母湛氏  陶母（243～318年）古代饶州人,今江西省鄱阳县人,是我国古代四大贤母之一。陶母以身垂范，育子成才的事迹，千古传颂。 陶侃少时，在浔阳作主管渔业生产的小官。少小离家在外，谨记母训，陶侃兢兢业业、忠于职守、待人和善、颇有人缘。有一次，他的部下见其生活清苦，便从鱼品腌制坊拿来一坛糟鱼给他食用。孝顺的陶侃念母平素好吃糟鱼，便趁同事出差鄱阳之机，顺便捎上这坛糟鱼，并附上告安信。陶母收到信物，甚为侃儿一片孝心高兴。于是随口问送信物之人：“这坛糟鱼，在浔阳要花多少钱？”那客人不解其意，直夸耀说：“嗨，这坛子糟鱼用得着花钱买？去下面作坊里拿就是，伯母爱吃，下次我再给您多带几坛来。”陶母听罢，心情陡变，喜去忧来，将糟鱼坛口重封好，叫客人把鱼带回陶侃，并附上责儿书信。此书言辞严厉，书云“汝为吏，以官物见饷，非惟不益，乃增吾忧也。” 陶侃收到母亲返回的糟鱼与责书，万分愧疚，深感辜负母训，发誓不再做让母亲担忧之事。从此，陶侃为官公正廉洁，公私分明，直到晚年告老还乡，他也一丝不苟，将军资封存、仓库亲自加锁，点滴交公。陶侃的一生业绩浸透了陶母谌氏的言传身教。助人为乐，不受酬谢。 083欧母画荻——欧阳修母郑氏  欧阳母（生卒年不详），郑氏是一位有毅力、有见识、又肯吃苦的母亲。他留下的故事是“画荻教子”。 “画荻教子”的故事：欧阳修的父亲当过地方官，为人正直、好客。去世后，家境逐步贫寒，孤儿寡母的困难是可想而知的。欧阳修的母亲郑氏出生于一个贫苦的家庭，只读过几天书，她不断给年幼的欧阳修讲如何做人的故事，每次讲完故事都把故事做一个总结，让欧阳修明白做人的很多道理。她教导孩子最多的就是做人不可随声附和，不要随波逐流。欧阳修稍大些以后，郑氏想方设法教他认字写字，先是教他读唐代诗人周朴、郑谷及当时的九僧诗。尽管欧阳修对这些诗一知半解，却增强了读书的兴趣。 眼看欧阳修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋前的池塘边长着荻草，突发奇想，用这些荻草秆在地上写字不是也很好吗？她就用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，一丝不苟。 欧阳修不明白母亲怎么有那么大的决心和力量来抚养自己。一次，欧阳修问起了这件事。母亲深情地说：“你父亲死后，我能守寡抚孤，是因为我了解你父亲的品德高尚。我决心把你培养成像你父亲那样的人。为了你，再大的苦我也能吃。” 后来，欧阳修做了官，任参知政事。庆历三年，他因积极支持范仲淹、维持新法被贬职。欧阳修的母亲说：“为正义被贬职，不能说不光彩。我们家过惯了贫寒的生活，你思想上只要没有负担，精神不衰，我就高兴。” 084岳母刺字——岳飞母姚氏  飞岳母（生卒年不详），姚太夫人是南宋抗金英雄岳飞的母亲,她作为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。 岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。岳飞投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军。临行前，姚太夫人把岳飞叫到跟前，说：“现在国难当头，你有什么打算？”“到前线杀敌，精忠报国！”姚太夫人听了儿子的回答，十分满意，“精忠报国”正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。岳飞解开上衣，露出瘦瘦的脊背，请母亲下针。姚太夫人问：“孩子，针刺是很痛的，你怕吗？”岳飞说：“母亲，小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！”姚太夫人先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了起来。刺完之后，岳母又涂上醋墨。从此，“精忠报国”四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。母亲的鼓舞激励着岳飞。岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”，后来成为著名的抗金英雄，为历代人民所敬仰。 四大贤妻 上榜人物及理由：好妻子忠于丈夫，支持丈夫的正义事业，当然也包括纠正丈夫的不良方面，也不是易事。以下四人上榜：断机劝学乐羊子妻、忠贞不渝刘兰芝、才智助夫黄月英、夫唱妇随陈芸娘。 085断机劝学——乐羊子妻  乐羊子妻（生卒年不详），河南人。《后汉书》中的列女传中有“乐羊子妻”的描述，这里载出的是译文，以便大家读起方便一些。 河南乐羊子的妻子，是一个不知道是姓什么的人家的女儿。羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁的人不接受他人施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。 一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业，于是就七年不回来。 乐羊子离家求学期间，妻子辛勤持家，照顾婆婆。有一次，邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆便抓来杀了做菜吃。到吃饭时，乐羊子妻知道鸡的来历，直对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说：“我是难过家里太穷，不能有好菜吃，才让您吃邻人家的鸡。”婆婆听了大感惭愧，就把鸡丢弃不食。 086忠贞不渝——刘兰芝  刘兰芝（东汉末年），安徽庐江郡人，记叙其事的《孔雀东南飞》成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。 刘兰芝是小家碧玉型的女人，她多才多艺而又知书达礼。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个小吏焦仲卿为妻。焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务，把一个四口之家打理得有条不紊。然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。 当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然而刘兰芝不敢作此奢望，完全是一别成永诀的态势。该走了。一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，两人再度发誓，决不相负。刘兰芝回到家中，善良的母亲悲悲切切。性情暴躁的兄长却替兰节答应了一门婚事，刘兰芝只有用手巾掩口啼泣。 刘兰芝肝肠寸断，踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。那边焦仲卿也在当天夜里在庭树枝上自缢而死。焦仲卿与刘兰芝双双殉情的消息，已经轰动了附近村里，焦母呼天抢地，为独子的死悲恸不已；刘家兄长更是愧悔交加，因为自己的贪利趋势，而害得走投无路的妹妹投水保贞。 087才智助夫——黄月英  黄月英（生卒年不详），三国时荆州沔南白水（今湖北襄樊）人，沔阳名士黄承彦之女，诸葛亮之妻，诸葛瞻之母。本名于史无载，“月英”是她在民间传说中的名字。黄承彦以黄月英有才，向诸葛亮推荐，请求配婚，诸葛亮答应后遂与黄月英结为夫妻。相传黄月英黄头发黑皮肤，但知识广博。但也有一说指黄月英本人极美，因此遭到乡里其他年轻女性的嫉妒而诋毁她的容貌。诸葛亮发明木牛流马，相传就是从黄月英的传授的技巧上发展出来。荆州一带的特产，相传部分也由黄月英所制造或发明。现今襄樊一带，还可以听到很多关于诸葛亮与黄月英的动人传说。她还是当时有名的才女，熟读兵书，上知天文，下知地理，文韬武略，足智多谋。但相传长相丑陋，黄头发，黑皮肤。尽管如此，后人对黄月英还是有很多不错的评价。而作为三国时期最杰出的谋士诸葛亮的妻子，心中也饱含着对丈夫的担忧与思念。总而言之，黄月英也称得上是一位好妻子，好母亲，并且在千百年以来，民间一直流传着她与诸葛亮的的美丽传说。 诸葛亮所学，很多是由黄月英所授。诸葛亮居住在隆中其间，有客人来访，诸葛亮吩咐妻子磨面，顷刻之间，面已磨好，诸葛亮奇怪为什么这样迅速，后来私下观察，看见有几个木人在快速磨麦、磨面。于是诸葛亮请教黄月英，学习了相关机械技巧。诸葛亮死后，黄月英也很快病逝，临终以“忠孝”勉励其子诸葛瞻。 088夫唱妇随——陈芸娘  陈芸娘（生卒年不详），夫君沈复（字三白），芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。沈三白与陈芸娘蔑视封建礼教，元宵灯会，芸娘乔装男妆随夫君出游，于是，闹出了误会，并且失去了公婆的欢心，以至于最后分家，其实就是被逐出了家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有落入“贫贱夫妻百事哀”的俗套。芸娘聪慧明理，她之所以为人称道，更重要的一个原因是，也许是实在太大度了，也不知中了什么邪，绞尽脑汁要想给沈复纳一个妾，而且要求还很高，美而有韵。当时，夫妇二人生活水平只是温饱的情况下，芸娘竟主动考虑沈复的其他需求，纵然沈复谢绝，她依然微笑着，四下物色。 陈芸娘的一生就是一个居家妇女的平常人生，有过美好的快乐的日子，也有在困苦中度日。最打动我的是她的淡定心，对三白的爱，对生活的向往，生活中时时散发的情趣，还有她的品味。她是古时候千千万万的妇女的一个，而有别於很多的妇女。她能写诗，对文章的欣赏不亚于须眉。对她的评价，林语堂曾说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。她是我们在朋友家中最有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃令人尽绝倾羡之念…也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生不可多得…” 沈复笔下的芸，的却是一位思想高超、行为独特、很有审美能力和幽雅情趣的人物。家中有此女本当好好爱的，只叹三白这公子哥无能力。尽管如此，不曾影响夫妻的感情。感叹。 也因如此才让三白久久不能释怀，一生碌碌无为的他，终写下了传世之书。 四大孝女 上榜人物及理由：孝女当然是对父母有帮助，包括公婆，孝敬公婆颜文姜、救父免刑缇萦、舍身寻父曹娥、助父守城荀灌娘、 089孝敬公婆——颜文姜  颜文姜（生卒年不详），孝妇颜文姜的故事在博山世代相传，妇孺皆知。故事版本很多，流传最广的是：她原本为青州府颜家庄人氏，与凤凰山下郭姓人家订有婚约，未婚夫得了重病，颜文姜便被送来“冲喜”，可怜“寅时娶进颜氏女，卯时病死郭家郎”，颜文姜因此成为婆婆眼中的“丧门星”。生性善良的颜文姜可怜公婆老年丧子，小姑年纪尚幼，尽管受到不公正待遇，却依然留在了婆家，日复一日，“上炕剪子下厨刀”，每天从早忙到晚，夜里还要推碾拉磨，苦苦支撑着一家人的生活。 凤凰山前水源奇缺，要喝水得到三十里外的石马村去挑，婆婆特意制作了两只尖底水桶，一路上都不能放下休息。有一天，太白金星云游到此，看到文姜爬山越岭挑水十分艰辛，就动了恻隐之心，他变成一名骑马的老汉，求文姜赐水饮马，文姜连忙答应说：“前面这桶水是给公公婆婆喝的，后面那桶不够干净是我喝的，你就用后面这桶饮马吧。”太白金星为文姜的孝心和善心感动，饮完马后将马鞭送给她，嘱咐道：“把鞭子挂在水瓮里，啥时候用水提一提就有了，但要以瓮满为限，否则就会水涌成灾。” 婆婆对文姜不再出去提水感到奇怪，趁她出门后来到屋里查看，看到水瓮里挂着一条烂乎乎的马鞭，十分生气，拽出来就扔到地上，顿时，水涌成灾。文姜赶回来看到公婆和小姑淹在水里，她左手拉起公公，右手拽着婆婆，用脚挑起小姑子，一屁股坐到水瓮口上，阻止了一场大灾。水停后，舍己救人的颜文姜就坐化成神，在她坐着的地方流出一股甘泉，后人便将这泉称做灵泉，流淌的泉水成了“孝妇河”。 颜文姜故事流传了几百年后，后人建起了颜文姜祠。 090救父免刑——缇萦  淳于缇萦（生卒年不详），西汉王朝时代的人。公元前167年，临淄地方有个小姑娘名叫淳于缇萦（淳于是姓，缇萦音tí yíng）。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人病，后来他做了太仓令，不久，辞了职，当起医生来了。有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他治错了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。 淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻她也没有用。 缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回儿他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。” 汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说的有道理，就召集大臣们，对大臣说：“犯了罪该受罚，这是没有话说的。可是受了罚，也该让他重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢。你们商量一个代替肉刑的办法吧！”大臣们一商议，拟定一个办法，把肉刑改用打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。这样，缇萦就救了她的父亲。 091舍身寻父——曹娥  曹娥（130～143年）上虞曹家堡村人。母早亡，曹娥的父亲曹盱，能抚节按歌，婆娑乐神。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。相传在东汉汉安二年(公元143)的五月五日，曹盱为迎伍君，在江上逆涛而上，不幸失足坠江而死。年仅14岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说：若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父。三日后，已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。这就是孝女曹娥投江觅父的传说。人们被她的行为所感动，就把她埋在江边。曹娥孝行感动乡里，迅速传扬开去，轰动朝野。元嘉元年(151年)上虞县令度尚改葬曹娥于“江南道旁”，并报奏朝廷表为孝女，为其立碑建庙。后来这条江(本名舜江)改名为曹娥江。曹娥庙为上虞县境内最大的庙宇，有较高的文物价值和建筑价值。 在浙江，由于人们对曹娥的忘我纯孝表示景仰，才由纪念屈原、伍子胥而变成纪念曹娥，各地在五月初五这天总有江中竞渡、锣鼓喧天、旌旗招展、划桨如翼的场面，曹娥庙里还举行盛大的庙会。各省各府都来拜曹娥孝女娘娘，许多志士仁人还题词送匾赞扬孝女曹娥的孝义。 092助父守城——荀灌娘 荀灌娘（生卒年不详），荀灌娘生于晋惠帝元康元年，从小不喜欢读书写字，更与针织女红无缘，却偏爱舞枪弄剑，打拳踢腿，小小的女孩儿家，比男孩子还要狂飚骠顽。她的父母无可奈何，索性顺其天性发展，并聘请名师授武艺。荀灌娘十岁以后已能骑马张弓，一根小银枪更是挥舞的出神入化，俨然就是个小女侠的模样。 就在荀灌娘十三岁这年，春耕刚过，几万贼兵在匪首杜曾带领下由西域流窜到宛城。当时宛城守军仅有千人，又在青黄不接的时候，贮存的粮草十分有限，势难长期固守，情况非常危急。荀崧自付城中兵力薄弱，守御尚且不足，更不可能轻言出击，然而长此困守，待至矢尽粮绝又当如何呢？想来想去，唯一可行的办法，就是派遣一个智勇双全的人突围出城，驰往临近的襄阳求救。因为襄阳太守石览，是荀崧旧部，他兵强粮足，只要能发兵前来，必可解救宛城之围。荀崧把自己的计划向文武官员宣示以后，大家虽然十分赞同，但却没有一人愿意担任突围求救的任务，荀崧一筹莫展，此时荀灌娘却挺身而出，愿往襄阳投书请援！荀崧大惊，加以拒绝：你一个小小女孩子，如何能够完成如此艰难之重任。荀灌娘却表示：“女儿虽然幼小，但却习得一身武艺，乘敌不备，出其不意，必可突围而出。与其坐以待毙，何不冒险一行。倘能如愿，不仅可以保全城池，买际上也拯救了黎民百姓，如果不幸为贼兵所阻，顶多也不过是一死而已，同是一死，何不死里求生，冒险一行呢！” 事实确实如此，荀崧考虑良久又作了一番研究与安排，终于同意了女儿的请求，于是选派了壮士十余人，组织了一支闪电突击队，借着浓浓的夜色作掩护，一涌而出，向襄阳城飞奔而去，马快情急，穿垒而过，贼兵措手不及，眼睁睁地看着一队人马消失在黑暗的远方。后来大军赶到，荀灌娘也在队伍中挥舞银枪左冲右突，从而解了宛城之围。 四大新奇 上榜人物及理由：四大新奇排到这个大类里实属无奈，也只好凑在这里了。说新奇有两方面，一是新鲜，也就是首创点什么新鲜事。二是奇怪的事，就是别人不易做到的。这四人是：裸模众观冯小怜、彩笺题诗薛涛、庵中半娼鱼玄机、身体异香香妃。 093裸模众观——冯小怜 冯小怜（生卒年不详），北齐后主高纬妃，有姿色，擅琵琶，工歌舞。冯氏自幼入宫，充当后主穆皇后的侍女，穆皇后宠衰，后主临幸冯氏，晋封淑妃，从此获得专宠，旋封左皇后。坐则与后主同席，出则与后主并驾齐驱，后主对冯氏说：“愿得生死一处，”后主让她居于华丽的隆基堂，隆基堂原为曹昭仪所居，冯淑妃妒忌曹昭仪，要求全部重新铺地面，后主对她百般迁就。公元575年（北齐后主武平六年），北周武帝大举进攻北齐，情况十分危急，后主仍与冯淑妃去打猎玩乐，终因贪猎而贻误军机。高纬让冯小怜不穿衣服、玉体横陈来让大臣们观赏，可有不少的门票收入，哈哈。李商隐的诗《北齐二首》中曾写道：“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”。后主为了满足冯淑妃观战，竟抽调军用物资，驾起远桥，北齐军大败。后主急带冯淑妃逃奔到青州，欲降陈国，公元577年，后主及冯氏为北周兵俘虏，押解到长安。 094彩笺题诗——薛涛 薛涛（约768～832年）唐著名女诗人。字洪度、宏度，陕西长安人，父宦游入蜀时，生于成都。8岁能诗晓音律，貌美聪慧。14岁诗已出名。时父殁，家中败落。遂入乐籍成为乐伎。薛涛除与历届剑南西川节度使多有诗文往来外，还与当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建等皆相唱和。 薛涛在自己住处，采用木芙蓉皮作原料，加入芙蓉花汁，制成深红色的精美小彩笺，常用于写小诗酬和，人称“薛涛笺”。由于浣花溪水清滑，所造纸笺光洁可爱，为它处所不及。李商隐有诗赞曰：“浣花溪纸桃花色，好好题诗挂玉钩”。薛涛死后，很少再有人能用溪水造笺纸了。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在平静、清幽中度过晚年。 薛涛作为乐伎，她在各种饮宴场合里所表现出的急智和才华往往使得和她同代的诗人们惊讶和爱慕，传说元稹和薛涛的一段感情，最后却终于因为元稹不过视薛涛只是无数个和他诗酒共乐的乐伎之一，在他去了扬州之后便中断了这份感情的联络，对于薛涛而言，使她终身在等待，也许元稹说过要回成都见她的话，也许薛涛在等的不单单是个元稹了。她作为一个看惯了欢乐虚情场中一切是是而非的绝顶聪明的女诗人，自然知道一张薄薄的桃色笺纸，如何能够挽留得住那些被酒色痴迷的褪色了的真情。薛涛退隐之后，一直在溪水边制作她精致的粉笺，孤独地老去，不知道那份寂寞是不是还在现在的溪边飘荡。 薛涛的诗的成就不如她对造纸艺术的贡献，但作为那个时代不多的有机会识字的女子，她有这样的惠根也属难得了。单从文学的角度讲，她的诗作没有什么地位好言，但从传奇的迤逦妍逸的人生角度来说，她得确是个奇女子，一个智慧过人独善其身的超凡女子。 095庵中半娼——鱼玄机 鱼玄机（约844～871年），字幼薇，又字蕙兰，唐代诗人，长安人。《全唐诗》存其诗1卷。性聪慧，好读书，有才思，尤工诗歌， 鱼玄机初次见到温庭筠时，还是那个叫做幼薇的小女孩，温庭筠出了道“江边柳”的考题，而幼薇挥笔写就“根老藏鱼窟，枝底系客舟”的五律应答。温庭筠既惊艳不已，又隐隐地看透了这个小妮子的命运：“系客舟”，也许意味着她终将难免以色事人。温庭筠终究没有娶鱼幼薇。从此，他们一直坚持着亦师亦友的关系。16岁时，鱼幼薇嫁与吏部补阙李亿为妾。可惜李亿的老婆裴氏出身望族，眼里容不下小鱼，硬把幼薇扫出家门、踢进长安咸宜观作道姑，起道号为玄机。那时，鱼玄机才17岁。一般寺院道观，都是专门收容看破红尘之人的，尼姑庵女道观更是专供痴情女逃情或避难的。 鱼玄机并非没有爱过李亿，奈何李亿虽是状元，人品才华都不过尔尔，心也就死了。“易求无价宝，难得有情郎。”这句诗是她人生的分水岭：从自恋自怜，到自戕自毁。及时行乐吧，没有谁值得留恋。 艳帜高张的咸宜观写下“鱼玄机诗文候教”的广告，确是吸引了不少心存挑畔的才子。鱼玄机也从来没有过这样的自由自在，此时她是情欲世界的女皇。谁都知道鱼玄机是出了名的荡妇。可是，她的道观门前，还是在排队？无怪乎她纵声大笑，要把天下无行的男人都视为脚底泥。然而，放浪和狂傲之外，她从自己的诗和文字里，照见了自己的卑微：一旦失去了追求者和爱慕者，她将无处可逃。鱼玄机24岁的时候，人人都看出来，她人老珠黄了。因为和丫环绿翘争宠，鱼玄机把绿翘打死了。而审问她的，竟是旧日追求她而被扫出门去的裴澄。鱼玄机被斩首了，终年24岁。 096身体异香——香妃 沙天香（1734～1788年），和卓氏，本名沙天香。维吾尔人叫她“伊帕尔汗”，原名叫玛慕黎兹姆，乾隆帝妃嫔之一，比乾隆帝小二十二岁。她自幼体有异香，被乾隆赐名“香妃”。 雍正十三年（1734）九月十五日生，乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓发动叛乱，清朝派兵入回疆平叛，伊帕尔汗的五叔额色尹、哥哥图尔都配合清军作战，立了战功，乾隆二十四年（1759）平叛之后，乾隆封额色尹为辅国公，封图尔都为一等台吉（仅次于辅国公的爵号），次年，图尔都送妹妹伊帕尔汗氏入宫，以示联婚友好。 乾隆二十五年（1760）二月和卓氏入宫封和贵人。二十六年（1761）十月封容嫔，三十三年（1768）六月初封容妃，乾隆五十三年（1788）四月十九日卒，享年55岁。乾隆五十三年（1788）九月二十五日入葬清东陵之裕陵妃园寝。她就是传说中香妃的原型。 乾隆帝为了照顾容妃的生活习惯，特遣回族厨师努倪马特做“谷伦杞（抓饭）”和“滴非雅则（洋葱炒的菜）”等维吾尔族的饭菜，使容妃在北京能品尝到家乡的风味。容妃在宫中深受乾隆帝的宠爱，乾隆多次出巡，都邀她同行，在宴席上居西桌之首位，后来升至东桌二位，这是仅次于皇后的席位，公元1766年，皇后乌喇那拉氏死后，乾隆帝不再另立皇后。她在宫中的地位更高了，位在令懿皇贵妃（嘉庆帝生母）和其它几位高级妃子之下。乾隆还在北京西内建了宝月楼（今西华门），让容妃居住。容妃是乾隆四十一位后妃中唯一一位来自维吾尔族的女子，葬于清东陵的裕陵妃园寝内。 第六部分 文学典故 四大典故 上榜人物及理由：典故就是精典的故事，但不一定能成为成语。以下四个精典故事的女一号上榜：绿珠跳楼之绿珠、红杏出墙步非烟、花开堪折杆秋娘、惊鸿照影唐婉。 049绿珠跳楼——绿珠
绿珠（生卒年不详），白州人。因为天生丽质，被石崇用十斛明珠换了来当妾。但还是因石崇而自杀身亡，这就是典故"绿珠坠楼"所说的故事。 巨富石崇曾任荆州刺史，卸任后，其财宝富可敌国。他在洛阳城郊金谷渊中，耗巨资修建了一座金谷园。园中珍宝无数、美妾如云，最得石崇喜爱的就数歌妓绿珠了。 石崇巨富，却不懂得收敛锋芒，每日以财富炫耀于世，与皇亲国戚竞奢比富，正所谓树大招风。当时晋武帝也是一位纵情声色的君王，后宫有五千佳丽，没多久晋武帝就一病不起，他死后，由他的白痴儿子即位，就是晋惠帝。赵王司马伦为宰相，这个宰相当了些日子后就自立为帝。他昔日的旧属便都成了当朝的红人，其中有一个叫孙秀的，孙秀慕绿珠久已，他到金谷园作客时，希望石崇能将绿珠送给他，石崇选了数十名美女让他挑选，他却非要绿珠不可，石崇大怒，本来孙秀在他眼里根本就算不上个东西，让他挑选美女已是很大的面子，他居然得寸进尺！石崇立即令人送客，孙秀怀恨而去。 当时石崇与潘岳想让汝南王司马允击垮司马伦，不料在刀兵相见之时司马允中了司马伦与孙秀的计策，死于军中。而大军立即把金谷园围得水泄不通，石崇知大势已去，对绿竹说："我因你获罪，奈何？"绿珠流泪道："妾当效死君前，不令贼人得逞！"说罢纵身跃下栏杆，石崇急忙去拦她，却只扯下一块裙角，绿珠坠楼而亡。石崇在被押赴刑场的途中，才悟出了财足害身的道理，无奈悔之晚矣。 050红杏出墙——步非烟
步非烟（生卒年不详），说到步非烟，人们不禁想到"红杏出墙"的故事来，虽说红杏出墙不只是步非烟一个人的事，但她确实有一定的代表性。 步非烟是唐懿宗时期洛阳城中一位著名的美女加才女，她生性娴雅、温柔多情。虽生长于小户人家，却才情横溢、教养颇深，喜好文墨、工于音律，尤其是能弹一手绝妙的琵琶，敲击一手好筑。筑是古代的一种打击乐器，其音节与丝竹配合，颇能增加音乐的色彩，步非烟击筑之技，堪称当时一绝。 步非烟转眼到该出嫁的年龄，在父母的操持下，嫁给了河南府功曹参军武公业为妻。这位武将身体浑实性情慓悍，虽然婚后对其疼爱有加，但根本无法与步非烟琴瑟和鸣。尽管武参军对步非烟一片痴情，爱得无以复加，多情善感的步非烟偏偏就对他没有半点激情。 一天，步非烟偶然听得墙的那头有朗朗读书声，不禁为之神往。几天后，墙那边的赵象也发现了步非烟，真怀疑是天上仙女误落凡间。当然男方赵象先主动出击，写首诗让人捎了过去，步非烟也回了诗。来回通了几回信，干柴遇到了烈火。感情的闸门一旦开启，春心如泉就再也遏制不住了。自从有了那一夜巫山云雨后，凡是武公业留值公府的夜晚，就是赵象与步非烟欢会之时。两人情深意浓，心息相通，恰似"满园春色关不住，一枝红杏出墙来。"这样过了两年，两人却实在想不出可以插翅双飞的办法，也只能这样漫无结果地苦恋着。 然而，纸终究包不住火，有一些风声传到了武公业耳中。不动声色，第二天佯装留值公府，入夜时悄悄潜回家中，藏在院墙下守候。二更时分，看见墙上有人影晃动，性急的武公业奋力跃起抓下了衣衫一大块。步非烟一见衣衫就知事已败露，也就无需抵赖了，淡淡地说："生既相爱，死亦何恨。"武公业见妻子不否认、也不惊恐，气得说不出话，只剩鞭打的力气了。纤弱的步非烟在鞭打之下，很快就气绝身亡。 为遮人耳目，武公业以妻子暴疾而亡之名把步非烟葬在北郊邙山。隔壁府椽赵麟心觉步非烟的死甚有蹊跷，本想立案追究，后来发觉此事有儿子赵象牵涉在中间，便不敢再过问，事情就这样不了了之。 051花开堪折——杜秋娘
杜秋娘（生卒年不详）典故"花开堪折"说的杜秋娘的故事。杜秋娘原是间州人，虽出身微贱，却独禀天地之灵秀，出落得美慧无双，不仅占尽了江南少女的秀媚，而且能歌善舞，甚至还会写诗填词作曲，江南女子的秀丽与文采她身上尽数体现，作为歌妓曾风靡了江南一带。她十五岁时，艳名被镇海节度使李锜风闻，李锜以重金将她买入府中为歌舞妓。人小心高的杜秋娘自写自谱了一曲"金缕衣"，在一次李锜的家宴上，声情并茂地演唱了给李锜听："劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时；花开堪折直须折，莫待无花空折枝。"李锜听了这首"金缕衣"，心中的欲火不禁被煽动起来。当时就决定把她收为侍妾。 李锜依仗手中的兵力，反叛朝廷，但被朝廷镇压下去，李锜被杀。杜秋娘被送入后宫为奴，仍旧充当歌舞姬。一次趁着为唐宪宗表演的机会，再一次表演了"金缕衣"。唐宪宗深受感染。不久，杜秋娘被封为秋妃。秋娘在唐宪宗身边，似乎既是爱妃、玩伴，又是机要秘书，几乎占居了宪宗的整个身心。 杜秋娘深受宪宗宠爱，她不仅与宪宗同享人间欢乐，而且还不著痕迹参与了一些军国大事，用她的慧心和才智，为皇夫分忧解劳。不料，元和十五年，唐宪宗驾崩。二十四岁的太子李恒嗣位为唐穆宗。年已三十开外的杜秋娘，凭着在宫廷中的声望，地位并没有受到影响，在某些军国大事上，唐穆宗还经常要听取她的意见！等到了唐敬宗和唐文宗时代。朝廷大权实际落在一帮大臣和宦官手中。杜秋娘立志要除掉宦官，结果没有成功，被削籍为民，放归故乡，结束了她这一段绚彩的"折花"岁月。自古女子的命运多掌握在别人手中，而出身微贱的杜秋娘，却敢于凭着自己的才智向命运挑战，博得了一段辉煌的历程。 052惊鸿照影——唐婉
唐婉（生卒年不详）唐婉，字蕙仙，是陆游的第一任妻子，后因陆母偏见而被拆散。留下了著名典故"惊鸿照影"。 陆游二十岁与唐婉结合。但唐婉的才华引起了陆母的不满，陆母命令儿子陆游休了唐婉。另娶一位王氏女为妻。唐婉而后由家人作主嫁给了赵士诚。绍兴二十年，礼部会试失利后陆游到沈园去游玩，正巧遇到唐婉夫妇也在园中。双方很尴尬。唐婉的后夫知道他们两人情缘未了，就主动为他们安排一个单独谈话的机会，便说："你表兄来了，你们是亲戚，何不去聚聚呢？"于是，唐婉就带了一个丫鬟，还有一壶酒向陆游走了过来。双方各说分别后事，知道今生缘分已尽，再无复合的机会。说不尽的伤心。唐婉亲手向陆游敬了一杯酒。陆游饮后，在沈园题写了那首《钗头凤》。词的原文是："红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！"写罢，搁笔而去。 唐婉再次来到沈园，见到陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阕《钗头凤》，"世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独倚斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒！瞒！瞒！。唐婉写了这首词之后，不久便抑郁而终。 于是，沈园就成为陆游终生魂牵梦萦的相思地。陆游75岁时，又来到沈园，重温往事，唐婉音容宛在，又写了一首诗："城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。"陆游竭力寻找可以引起回忆的地方。他看到了"桥下春波绿"一如往日，感到似见故人。只是此景引起的不是喜悦而是"伤心"的回忆"曾是惊鸿照影来"。这里的惊鸿就是指陆游终生难忘的唐婉。 四大成语 上榜人物及理由：成语当然是多数人都能说出来的了，但主人公是谁？什么故事内容恐怕不是能说出成语就能了解的了，下面四人的介绍，使你加深理解了四条成语。金屋藏娇陈阿娇、举案齐眉孟光、破镜重圆乐昌公主、徐娘半老徐昭佩。 053金屋藏娇——陈阿娇
陈阿娇（公元前141～？年）陈氏小名阿娇，母亲是汉景帝刘启的唯一的同母姐姐馆陶长公主刘嫖，陈阿娇自幼就深得其外祖母，汉景帝之母窦太后的宠爱。 成语"金屋藏娇"的主人公就是这位陈阿娇。 汉景帝最初立自己的长子——宠妃栗姬的儿子刘荣——为太子。馆陶长公主刘嫖希望自己的女儿陈阿娇能成为以后的汉朝皇后，就想把陈阿娇许给当时的太子刘荣。不料，竟遭栗姬无礼拒绝。馆陶长公主震怒，遂起废太子之心。此时，后宫的王美人发现有机可乘，于是屈意迎合、百般讨好馆陶长公主，为自己的儿子刘彻（当时只是胶东王）谋划夺取太子宝座。 一日，馆陶长公主抱着刘彻问："彻儿长大了要讨媳妇吗？"胶东王刘彻说："要啊。"长公主于是指着左右宫女侍女百多人问刘彻想要哪个，刘彻都说不要。最后长公主指着自己的女儿陈阿娇问："那阿娇好不好呢？"刘彻于是就笑着回答说："好啊！如果能娶阿娇做妻子，我会造金屋给她住。"最后，陈阿娇和刘彻这对姑表姐弟正式订立婚约。 这是典故金屋藏娇的由来，后来刘彻凭借着妻子娘家的势力，一路青云直上，从夺取太子之位直到登基称帝。刘彻即位后，陈阿娇成为皇后。陈皇后出身显贵，不肯逢迎屈就；与汉武帝渐渐产生裂痕。后来，宫廷里发生一件真相莫测的'巫蛊'案，矛头直指被汉武帝冷落已久的陈皇后。从此，汉武帝把陈皇后幽禁于长门宫，至死都不见。 054举案齐眉——孟光
孟光（生卒年不详）东汉时期平陵人，是贤士梁鸿的妻子。孟光长得很肥胖，肤色黝黑，容貌不算漂亮，但力气极大，能力举石臼。 成语"举案齐眉"的主人公就是这位容貌一般的孟光。是说每次孟光给梁鸿送饭时把托盘举得跟眉毛一样高，表示十分恩爱。 孟光年龄已到30了，仍独居在家。她父母问她不愿出嫁的缘故，才知道她已经有了意中人。原来，孟光早就听说同具有个叫梁鸿的，家贫而博学，而且品德高尚。孟光向父母表示，一定要找到品德像梁鸿那样的人才肯出嫁。此话传到了梁鸿的耳里，当时已有不少人家敬慕梁鸿的高风亮节，想将女儿嫁给他，梁鸿都谢绝了，但当他听到孟光的志向后，却主动请人去行聘。孟光在出嫁前，不备金银罗缎，却制作了布衣、麻鞋、罗筐及织布的工具。刚过门时，盂光像普通新娘那样，装饰打扮得漂漂亮亮，谁知开头七天，梁鸿却对她爱理不理的。梁鸿说："我想娶到的是一位简朴勤劳的女性，可以与我一起到深山凭自己的劳作去隐居。现在见你穿着打扮如此讲究，辽涂脂抹粉的，这哪里是我所希望的呢？"孟光说："其实，我早就准备好了隐居所需的衣服及器具了。"于是她换了发式，穿上布衣，在梁鸿面前操持起家务来。梁鸿一见，高兴地说："此真梁鸿妻也！"后来，夫妇俩共入霸陵山中，以耕织为业并以诗琴自娱。他们有才学而不求富贵，安于劳作，自食其力，因而受到世人的颂扬。而孟光，也就成了后世许多妇女效法的榜样。 055破镜重圆——乐昌公主
乐昌公主（生卒年不详），南陈后主陈叔宝之女，貌若天仙，琴棋诗书皆通，活泼可爱。"破镜重圆"的故事就发生在她的身上。 陈叔宝后主有个门客叫徐德言，学富五车，文才盖世。自金榜题名后，便娶了乐昌公主为妻，做了驸马。只是好景不长，当时隋文帝已兵统北朝并发兵南下。徐德言和乐昌公主自知南朝气数已尽，预感国破城陷之时，必被冲散；倘若日后情缘未绝还能相见，应有一信物为好。于是两人便将一铜镜破而为二，各握其半，相约他日正月十五卖于都市，以此破镜为凭取得联系。 公元589年，隋朝大将杨素率部攻破南陈都城建康，南朝灭亡。公主和驸马在兵慌马乱中失散。杨素部将获乐昌公主，见其美貌，便献给杨素。杨素喜其美，欲为妾，无奈公主坚贞不从。杨素只好把公主留在府中，只待日后回心转意了。 却说徐德言也不畏艰苦，赶至长安。正月十五日，乐昌公主依约派侍女执半镜叫卖于街头。徐德言也依约执半镜早早在街上寻找公主影迹。见破镜，他迫不及待将其拼对，正好相合，知是公主之镜，顿时悲喜交集，即以手帕题诗一首："镜与人俱去，镜归人未归；无复嫦娥影，空留明月辉。"公主读诗，不禁涕泪交流，只恨近在咫尺却若天涯。食无味、寝不安，她大病在床。杨素知悉，深为感动，不善舞文弄墨的他竟也挥毫："其心之美，胜于其人，其心在其夫，其人不可得也。"并传令召见徐德言，将乐昌公主归还。这对饱受离乱之苦而忠贞不渝的患难夫妻，终于重聚。 056徐娘半老——徐昭佩
徐昭佩（？～549年），南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，徐昭佩在江陵是一个十分活跃的女人。"徐娘半老"的成语就出在她的身上。 当萧绎还是湘东王的时候，徐昭佩就嫁给了他。这个萧绎是个独眼龙，按史书的说法，徐昭佩是为了嘲笑他的独眼才画半面妆的，这显然太片面了。刚开始，徐昭佩并不是如此有个性的。她之所以变得这么有个性，其实全是萧绎逼的。因为这个湘东王萧绎一点也不好女色，他唯一的爱好就是跟一帮子酸文人谈学论道。这个偏执的文学青年，不在乎吃，也不在乎穿，完全是个没有生活情趣的怪人。后来，萧绎当了皇帝，徐昭佩从王妃升为皇妃，但两人的夫妻关系一点也没有改善。没法子，徐昭佩只好自己想办法解决了。她先试探着找了一个和尚玩玩，这个和尚就是瑶光寺中的智远和尚。徐昭佩勾搭上智远和尚以后，几乎天天与他私通。腻了智远后，徐昭佩又尝试着找那些俊秀的侍臣乱搞。由于萧绎忙着搞他的文学，所以也无暇来管后宫的这些破事，于是，徐昭佩一直安全地跟那些形形色色的小帅哥们互相满足着。不久，徐昭佩看上了萧绎的宠臣暨季江，这个暨季江不但貌似潘安，而且才华横溢。在徐昭佩的猛烈攻势下，暨季江很快就缴械投降。有人问暨季江："徐妃的滋味如何呢？"暨季江答："徐娘虽老，风韵犹存！" 没多久，萧绎的一个刚生完孩子的爱姬王氏突然死了。于是，萧绎就借口此女是由徐昭佩投毒害死的，逼着徐昭佩自尽。徐昭佩没办法，只好投井自尽了。可怜徐昭佩刚找到自己的幸福就要魂归西天了。 四大传说 上榜人物及理由：四大传说的主人公可不一定真有其人了，但这四大传说却是公认的。这四人有：哭倒长城孟姜女、白蛇报恩白素贞、飞星传恨织女、楼台相会祝英台。 057哭倒长城——孟姜女
孟姜女（生卒年不详）孟姜者，姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻，梁于公元前549年在莒战死，齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处，拒绝接受，于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。 西汉时已有了孟姜女"夫死后向城而哭，城为之崩"的记载（刘向《说苑》及《列女传》）。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的刍形。 孟姜女哭长城的故事是我国流传最广的民间传说之一，直至今天屏幕，几乎是家喻户晓。孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢？《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下，于是仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。 058白蛇报恩——白素贞
白素贞（生卒年不详），是传说"白蛇传"中的人物。白蛇传传说源远流长，家喻户晓，是中国四大民间传说之一，（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。也被列入"第一批国家级非物质文化遗产"之列。以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。 白蛇传最早出现在《警世通言》之中。后来的传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。 059飞星传恨——织女
织女（生卒年不详），牛郎织女是中国最有名的一个民间传说之一。相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。那条老牛原是天上的金牛星，这一天，老牛突然开口说话了，它出招让牛郎去碧莲池将仙衣藏起来，从而与结成夫妻。结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。牛郎挑着孩子追赶织女，却被王母划了一条河而将双方隔在了两岸。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。王母答应他们每年农历七月七日相会一次。 我不由得想起了秦观的《鹊桥仙》："纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。" 060楼台相会——祝英台
祝英台（生卒年不详），梁祝的传说在中国也可以说是家喻户晓，说的是东晋时期，在浙江上虞县有个祝家庄，祝员外有个女儿叫祝英台，美丽聪颖，从小就随兄长们学习，羡慕班昭、蔡文姬的才学，一心想往杭州访师求学。祝员外不允许，英台却假扮起了男装，居然毫无破绽，祝员外只好答应，女扮男装去求学的祝英台。在途中碰到了会稽书生梁山伯，一见如故，二人义结金兰。二人同到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。同学三年，情深似海。祝英台自己心里明白，她深爱梁山伯，可梁山伯却始终不知她是女子，所以还没有爱情。分手之际，祝英台一个劲的透话，梁山伯傻，弄不明白。祝英台无奈，只好谎称家中有个九妹，人品很好，愿替山伯作媒，可是梁山伯家困难，未能如约去求婚，等梁山伯去祝家求婚时，祝员外父已将英台许给了别人。美满姻缘泡汤了。二人在楼台又见面了，只好相约来生了。生不能同衾，死也要同穴！梁山伯虽然当了县令。但心情不好，忧郁成疾，不久身亡。祝英台暗自发誓，要随山伯而去。被迫出嫁那天，英台绕道去梁山伯墓前祭奠，哀恸感天，风雨大作，坟墓爆裂，英台跃入坟中，墓复合拢。等到风停雨住，彩虹高悬，只见两只蝴蝶蹁跹飞舞，人们说，那是梁祝二人的化身。 四大戏剧 上榜人物及理由：戏剧人物大多有个原型，有的确有其人，象李香君这样的人物是明末历史盛传的。四大戏剧上榜人物有：待月西厢崔莺莺、姻缘早定陈娇莲、六月飞雪窦娥、血贱桃花李香君。 061待月西厢——崔莺莺
崔莺莺（生卒年不详），元剧《西厢记》中的崔莺莺是有原型的，说的是唐代著名诗人元稹写的《会真记》。是元稹本人初恋故事的自供状，张生即元稹本人。元稹对自己始乱终弃的恶行多方予以掩饰，叙事中因此留下大量的漏洞，引起了后世许多人的兴趣，千方百计地要补足其中的漏洞，所以出现了中国文学史上一个有趣的现象：除了元稹本人的《会真记》传奇之外，以张生和崔莺莺故事为主题的续作者居然达到了27种之多！不过时间隔得愈久，续作与故事的原貌也就差得愈远，以至最后催生了王实甫《崔莺莺待月西厢记》中的"大团圆"结局。在流氓文人的意淫之中，崔莺莺真实的悲惨命运被付之一笑，化作了王实甫得享大名的锦绣文章。 由于王实甫的《西厢记》结局完美，所以现在人们一提崔莺莺就以这个《西厢记》为准了。故事说前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺漂亮不说，还无所不能。她父亲在世时，就已将她许给郑尚书之长子郑恒。就在普救寺这一段时间里，莺莺认识了张生并产生了爱慕之情。坏人孙飞虎要抢莺莺做"压寨夫人"，莺莺宁死不从，郑氏许愿谁能杀退孙飞虎，就将小姐许配给他。"张生有个铁哥们叫杜确，是武状元。张生让他带兵来解了围。但崔老夫人失言了，以莺莺已许配郑恒为由，让张生另择佳偶，这使张生和莺莺都很痛苦。在丫鬟红娘的安排下张生和莺莺偷偷的相会过。但老夫人不允许。红娘求情，并说老夫人不该言而不信。老夫人无奈，告诉张生如果想娶莺莺小姐，必须进京赶考取得功名方可。后来张生考得状元，以河中府尹的身份归来，终于与莺莺结成眷属。 062姻缘早定——陈娇莲
陈娇莲（生卒年不详），十大喜剧之一的昆曲《玉簪记》，讲的传奇故事是：陈娇莲与书生潘必正是指腹为婚的夫妻，因金兀术南侵，陈娇莲在兵乱中与其母失散，几经波折，不得已投身在潘必正之姑母潘法诚所主持的女贞观中，庵主为陈娇莲归依并赐其法名妙常。潘必正赴考不第羞于回家，亦寻思投靠女贞观庵主即其姑母潘法诚，因而与妙常在女贞观中相识。一日，陈妙常月下弹琴，潘必正爱慕道姑陈妙常的文采风姿，故意以琴曲倾吐心声，试探妙常心意，妙常碍于道姑的身分与礼教，遂回报琴曲婉拒。必正落寞告辞后，妙常卸下心防，禁不住吐露心意，却被躲在门外偷听的必正出声点破，两人心意渐通。潘必正相思成病，妙常与住持来探望，书僮进安谎称妙常有治病之方，潘必正信以为真，精神大好，后来才知为进安所诓。 陈妙常与潘必正定下盟约。女贞观主持潘法诚怀疑侄儿潘必正与妙常情意相投，恐破坏佛门清规，于是严厉催促潘必正立即离庵赴试。潘必正虽难舍妙常，但见姑姑如此坚持，无奈之下只好不告而别、黯然而去。陈妙常闻讯赶至江边，见船已行远，只好雇小船追上，两人在江中，诉说相思情意，并互换定情之物，最后依依难舍，含泪离别。尔后，必正得中进士，迎娶妙常，两人一同返乡，与家人团聚，方知妙常即是自幼婚配之陈娇莲。 063六月飞雪——窦娥
窦娥（生卒年不详），元代杂剧《六月雪》中的主人公，该剧通过窦娥含冤而死的故事真实而深刻地反映了当时的社会现实。 窦娥是一个身兼孤女、童养媳，寡妇、死囚的人物。她三岁丧母，七岁被卖作童养媳，十七岁结婚，不到二年又夫死守寡。这个孤苦无依的女子，不但遭受着地痞无赖的欺侮而且最终被官府无端杀害。她的一生正是劳动人民悲惨遭遇的真实写照。窦娥是一个本分善良的普通妇女。丈夫死后，她忍受着精神的痛苦和折磨，用命运观念自我安慰，安分守己地遵循着当时的道德教条，尽孝守节。但即使如此，她在黑暗的社会中也无法容身。张驴儿父子闯进了她的生活，她不得不起而反抗，坚决地拒绝了张驴儿的无理要求。面对张驴儿的诬陷和见官的威胁，她毫无惧色，并且天真地相信官府是"明如镜，清如水"的。面对严刑拷打，她据理力争即使"捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮"，昏死三次，但仍不肯屈服。只是在桃机要拷打她的婆婆时，她才含恨屈招。无情的板子打碎了她对桃杌的幻想，但她还幻想上级官吏会加以复勘，直到最后押赴刑场时，她才对统治阶级完全绝望了。但她并不低头。她叱天骂地，对黑暗的社会进行了猛烈抨击和愤怒的控诉，并把怨恨指向了封建社会的最高主宰，表现了对封建秩序的怀疑。她在临刑前发下了三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州大旱三年。而这三桩誓愿都得到了实现。自然界顺应正义的呼唤，发生了反常的现象，这表现了窦娥的冤枉，也是对黑暗现实的强烈抗议。为了报仇伸冤，窦娥的鬼魂继续进行斗争。对她那恪守封建礼教并有点儿昏庸的父亲，她晓之以理，动之以情，并在复审时出堂作证，终于使冤案得以昭雪。冤案的平反，与其说是清官的功劳，还不如说是窦娥斗争的结果。 064血贱桃花——李香君
李香君（生卒年不详），是明未南京秦准河畔名妓李贞丽的养女，原是秦淮歌妓，自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后，李香君遂闻名于世。 《桃花扇》的内容是借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事来反映南明弘光王朝覆亡的历史。侯方域题诗宫扇赠李香君，二人相恋。马士英、阮大铖欲与侯方域结交，通过画家杨文表示愿代出资促成侯、李的结合。李香君怒斥马、阮，侯方域受到李的激励，亦对此事加以拒绝。武昌总兵左良玉率军移食南京，朝野震动，侯方域修书劝阻，阮大铖诬以私通和做内应的罪名，侯方域被迫投奔在扬州督师的史可法。李自成攻陷北京，马士英、阮大铖等迎立福王，并对复社文人进行迫害，准备强逼李香君嫁与漕抚田仰为妾。李香君坚决不从，矢志守楼，倒地撞头时，血溅侯方域所赠的宫扇。杨文在宫扇血痕上画成桃花图，李香君遂将桃花扇寄与侯方域。清兵南下，攻陷南京，李香君、侯方域先后避难于栖霞山，在白云庵相遇，共约出家。孔尚任企图通过这个爱情故事，描写明末的一些重大历史事件，揭示南明覆亡的原因，抒发"兴亡之感"。 |
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