昆仑者，先天之门，后天之祖，太极之根，造化之枢也。故为众山之祖，地道之极，天道之本，人道之根，贯通天地，以接天人之径也。大极在中，无物不包，故为首也，《易》曰：“首出庶物，万国咸宁”，不息之道也。昆仑为龙首者，神龙见首不见尾，首为纯阳之地，造化之极也。首出太极，分而为八以成身，身者龙脉也。龙脉者，天地性命之脉也，先天造化之道，如人之奇经八脉而通不周至境也。刚柔相摩，八卦相荡，周天乃成，四体乃安，终以化成后天万物之性命，八脉者性命之正统也。沧海桑田，昆仑不易，不易者宗也，昆仑为天地之正宗也，摇身一变化万物，头则不动不摇，以为天德也。龙脉之中，有三条入于华夏，以为神州之命脉。三极相贯，以化六龙，三生万物，成就大千。故六龙御天，八脉周成，群龙无首，天下治也。地道变化，万物资生，刚柔发挥，以化山水。故山为刚，水为柔，山为牡，水为牝，山为骨，水为髓，山为武，水为文，山积德，水积刑，山主生，水主死，此山水之性情也。山高以接天，水低以近地，各有所亲也。龙兴深潭，虎啸山林，云从龙，风从虎，则各从其类也。故三大龙脉者，以山水相应而成地道之变化，实乃地道之机关。山之脉者，地之脊也，北以玉门关—太行山—长白山为脉，中以太白山—终南山（秦岭）—中条山—泰山为脉，岭南则为南脉也，乃生气造化之道，神气倚山而行布也。水之脉者，鸭绿江、黄河、长江是也，乃生气变化之道，白黄赤三道以成人之血脉，精气界水则止也。黄河为地之心，华夏文明之源头也；泰山为地之脊，天人文化之根本也。是为神州之两仪，刚柔之本也。上应北斗天心，斡旋天地，曲成万物，黄河之水天上来，大德敦化尊泰斗。神州有四大宝地者，四象也。太阴河东，太阳河西，阴阳不测之地，三皇五帝之乡，幽通方外神明之境，以开华夏文明之源也；少阳为江西之龙虎，少阴乃曲阜之尼山，生仙产圣之宝地，灵气长盛不衰也，故龙虎接天道，尼山尽人道，华夏福寿无穷也。神州自古物华天宝，人杰地灵，得天独厚，故文明长盛而不衰，亦绝非虚语也。
天玄地黄，宇宙洪荒，雷风相薄，激情四扬。玄妙难测，元吉黄裳，日行黄道，周行上苍。在地中土，海青河黄，人有壬督，道行中央。故欲究风水原本，须察黄河渊源，风从天而水就地，天地性命由此而贯也。黄河九曲，道接天人。中黄直透，天河枢机。壬以成人，癸以回归。小中见大，天地之心。蚩尤为魔，惑乱经纶。轩辕黄帝，制假化真。解甲归田，枯木逢春。肝胆相照，万物欣欣。大禹治水，斡旋乾坤。紫微高照，斗运一身。日月为光，出入玄门。节成四时，开元续贞。光耀千古，造化通神。维心系肺，黄白常真。返情归性，中正为信。上下往来，超凡出尘。故河东为三皇五帝之乡，河西为神圣不测之地。中条乃天地之枢，终南为登天之门。壶口囊括日月，灵台别有洞天。河东紫微，河西太微，天市贯通，三垣常真。故孤山为帝王之宗，稷王为社稷之统，河东解池通四海；岐山为虚邑之地，昆仑为众山之祖，河西天水接天根。河东有风后，为人伦风化之本；又有水神，掌后天众水之权。故风水之行，亦自河东而兴也。道家云：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”天人一贯，道接古今，后天时空变幻，而万变不离其宗也；世事浮沉，倏合倏分，九州朝代更递，而兴衰皆归其祖也。天地经纬，性命正道，圣贤道德，皆可推察于河东之地也。
赞曰：
中条历山，首阳舜井。龙潜黄泉，盘踞尾闾。
黄河回旋，斗柄东顾。见龙在田，头角崭露。
表里山河，华夏故土。巍巍中国，天地之枢。
神州命脉，造化自殊。天人骨髓，上应玄都。
终日乾乾，与时偕行。往来不穷，四灵环布。
或跃在渊，龙门反复。大禹渡口，脱胎换骨。
涿鹿中原，平定蚩尤。飞龙在天，四海咸服。
亢龙有悔，星补天窟。盈不可久，遥承六虚。
乾道变化，各正性命。群龙无首，天根入土。
源头常清，浑化有无。韬光养晦，蛰龙含珠。
地居天中，囊括胸腹。凝而成体，造化万物。
包罗解池，风情隐幽。瑶池琼浆，泉生井谷。
朱紫绛州，夏室禹都。安然之邑，平易之陆。
黄河要津，三垣九曲。闻言有喜，万泉荣梧。
稷王立社，永济泽厚。临猗大正，芮质厥成。
水帘洞天，四海咸通。黄泉碧落，吐纳蒂踵。
窍中窍玄，天外天穆。天地真息，橐龠孤虚。
定海神针，降龙伏虎。凤凰涅槃，移花接木。
日月匡郭，造化入壶。灵台通天，清净境殊。
风后嫘祖，九天王母。扶桑栖日，擎天之柱。
伏羲轩辕，三清四御。无上大罗，琼楼玉宇。
