消失了的北京东黄寺

消失了的北京东黄寺  

2013-07-25 08:02:35

 东黄寺的由来（从网络资料整理）http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fc299d30100vp4p.html

北京安定门和德胜门外，有个地名叫黄寺。现在只有西黄寺的塔院部分存在，东黄寺已经荡然无存。本文将介绍东黄寺的兴衰史。

顺治五年（1648年）五月二十，顺治皇帝邀五世达赖阿旺?罗桑嘉措来京朝觐。顺治八年（1651年）皇帝特降旨将位于德胜门外镶黄旗校场北（今天的德胜门外黄寺大街路北）的中土佛教寺院——普静禅林改建为藏传佛教寺院，专门接待来京朝觐的五世达赖。因达赖喇嘛属藏传佛教格鲁派（黄教），故称为黄寺。

    顺治九年初（1652年）五世达赖如约在清朝官员陪同下动身赴京，十二月十五（1652年1月14日）抵达北京，并于当日将其迎往东黄寺暂住，翌日移居一墙之隔的西黄寺。此后黄寺成为达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛入京贡使驻锡地。顺治十年（1653年2月），达赖五世辞归西藏，淆帝派亲王率八旗官兵护送回藏，又命礼部尚书颁赐汉、满、藏三种文字的金册和金印。顺治皇帝正式册封达赖喇嘛五世阿旺罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从此，“达赖喇嘛”称号正式予以法定。以後历世达赖喇嘛转世，必经中央政府册封，成为定制。

东黄寺的兴建与达赖五世来京，对清初早已皈依黄教的蒙、藏民族来说，产生了极大的政治与宗教的吸引力。此后，来京朝觐的蒙族贵族与僧俗群众不断增多，且多居于东黄寺中。雍正元年（1723年）西黄寺初次重修。乾隆三十四年（1769年）冬，再次重修西黄寺。乾隆四十五年（1780年）九月初二，六世班禅额尔德尼在承德参加完乾隆皇帝七旬祝寿活动之后，前来北京驻锡西黄寺，十一月初二在此圆寂。四十六年（1781年）正月十八日，乾隆降谕于西黄寺西修建清净化城塔及塔院，收藏六世班禅的衣履经咒，俗称:“班禅塔”。乾隆帝御书《清净化城塔记》一文，刻碑立于塔前左侧。

据现在官方资料，咸丰十年（1860年）英法联军侵入北京时，东、西黄寺均遭到践踏，寺内建筑损坏惨重。光绪二十六年（1900年），八国联军攻占北京，东黄寺再遭劫难。光绪三十四年（1908年）为接待第十三世达赖喇嘛来京，清廷下令重修西黄寺。当年九月初三，十三世达赖喇嘛到达北京，驻锡于西黄寺，十一月二十八日离京返藏。 1912年，清帝退位，中华民国建立。由于军阀割据、连年战乱，双黄寺因年久失修，损坏严重。1949年10月1日，新中国成立，“十年浩劫”后，东黄寺的主要建筑已不复存在，只余西黄寺清净化城塔及塔院等部分。

随着互联网的普及，越来越多外国人当年在北京拍摄的照片流入中国，戳穿了这个谎言。下面几张照片就是从1870年到1930年东黄寺的大殿。

下图：汤姆森理查德1870年拍摄的东黄寺大殿的照片

 

这个号称京城寺庙第一大殿；先看规制，五开间重檐庑殿顶；四周有廊；正脊正中起金属覆钵式塔型脊刹。殿前有大月台遍围汉白玉石栏。正前方三道台阶，两侧各一道；正中有大丹陛石一块。（怀疑西黄寺现有的是这里搬过去的？待考。）如此高的规制，堪称宫殿一般，京城寺庙也不多见。就是说， 英法联军并没有破坏大殿，那时寺庙的保存还相当完好，显得庄严神圣。

下图：1900年八国联军走后的照片。地面完好干净，建筑更是完整无缺，是一幅完整的寺庙景象，大殿依旧完好。

 

下图：1906年这里有些荒芜了；栏杆的边角上有草都长起来了。一些小孩还在玩耍。寺庙建筑保存还好，但已经疏于管理了。

 

下图： 1924年左右的东黄寺大殿前有三条石路，除中间有人行走较多的保存完好外，另两条都被绿草覆盖。

 

下图：1930地面干净了许多。似乎还有香火；只是建筑破败了些。

 

东黄寺也应该有山门殿；但没有照片记录，无法知道其形制；如山门有钟鼓二楼分立两侧，然后是一个三开间歇山顶的天王殿，这个殿宇的照片出奇的少，只有小莫理逊在1930年前后拍过一张由大殿月台，向天王殿回望的照片；照片的上方可以隐约看到钟鼓楼的一点影子。照片中还有东黄寺中经典的皇家寺庙专用重檐圆攒尖顶的青铜香炉。见下图。

 

下图：天王殿中另一特色就是天王像，这里的天王与一般的寺庙不同，甚至也不同于藏传佛教的雍和宫。这张天王像照片由德国摄影师汉茨-冯-佩克哈默（Heinz von Perckhammer,）摄于1924年，非常珍贵，其存世量远远少于大殿的照片。东黄寺的天王像高大、壮硕，表情丰富，带圆形背光，甲胄的细节逼真，泥塑丝巾的飘逸感强，衣着造型更有藏地特色，是非常精美的艺术品（可惜现在没人有这样的手艺了）。他让一个中国人站在天王的膝盖上，可见天王像的高大宏伟。见下图。

 

 

 

上图：东黄寺师徒三尊造像，释迦牟尼像位于殿内正中，左为摩诃迦叶，右为阿难，其造像形式均面向释迦牟尼佛，他们同为释迦佛的两大弟子。在黄寺院内，随处可见八瑞相图案，这是藏传佛教的建筑特色。八瑞相俗称“八宝吉祥物”，在藏传佛教中备受尊崇，并具有深刻的宗教象征意义。这八宝为：右旋海螺、法轮、宝伞、胜利幢、吉祥结、宝瓶、金鱼、莲花。这是仅存的1900年的东黄寺大殿内的照片，东黄寺不但建筑特殊，殿内佛像和风格同样是与众不同；透过照片可以清晰地看到大殿内的与众不同的格局。除正中的三尊主佛像外，两侧各有“L”型佛龛一排，像长廊一样，有立柱支撑，立柱上方平顶；整体藏式风格较重，供奉着些类似菩萨或尊天的立像。佛龛只有大殿一半高，高出佛龛部分与其他四面墙一样都是上通体彩绘，整个殿宇的感觉藏式十足。

下图：方楼

 

 

由大殿向后以一条高出地面的神路，直通后面的巨大的方型二层式楼式建筑。这也是黄寺被推崇成京城第一寺的另一个原因。楼四周以及神道两侧是一圈矮墙，月台侧面各有两个造型狰狞的吐水兽。黄寺又称达赖庙，似辽金建筑，是两层方形楼房，歇山式房顶，全系楠木结构，共八十一间，上下两层四周均有出廊相通，巨柱之间，飞檐翘何，结构奇特，为京都所仅见。上图是一张很珍贵的1900年的方楼的照片，此楼造型也类似智化寺和戒台寺的明代二层楼使用了庑殿顶；而非一般的歇山顶；一层廊柱，具是普通圆形，而二层从照片上看外部居然使用的是方形廊柱，甚为奇特。右侧呲吻为转角的合角吻，也是判断该楼结构的一个重要依据。这两张照片时间很相近。此楼因该是由四个七开间的二层庑殿顶楼四面围起来的建筑，中部为天井装院落，此种设计在藏式砖石结构的建筑中还是比较常见的，只是用中式木楼这么布局没有先例。

上图：1900年方楼吐水兽的特写，深探头，狰狞面，似狮非狮，似虎非虎；特例于京城其他建筑的龙出水。如此美丽的雕刻如今不知流落何处，还是被毁无存，可惜可叹。

那么，东黄寺是怎么消失的呢。由于黄寺南面是清代的镶黄旗校场，北洋，民国也一直都是军营，建国后，被总政占据，东黄寺也被军队占用，但一直找不到拆的借口。为迎接十年大庆，1958年起修建人民大会堂。由周总理委托画家傅抱石，关山月制作巨幅国画“江山如此多娇”，并由毛主席题写画名。由于画长7米，宽5米，找不到珍贵木材做画框。占据东黄寺的军队高官就向总理进言说，安定门外有座寺庙的梁柱是金丝楠木，留着这些封建迷信宗教愚弄群众，不如拆了为社会主义建设服务。于是，拆除东黄寺找到了名正言顺的理由，黄寺大梁被用来做了大会堂的画框。没有毁于英法联军，八国联军，日本侵略军战火的北京最大庙，最终在和平建设时期，毁于中国人自己的军队，建起了总政的办公楼，宿舍楼。

东黄寺是达赖喇嘛进京朝觐住地，又称“达赖庙”，拆除的同年，西藏上层叛乱，达赖喇嘛逃往国外，从此西藏无宁日。西黄寺“班禅塔”是六世班禅圆寂的地方，建国后划归北京市管理，得以保存。所以十世班禅一直留在国内，也圆寂于北京。西黄寺现为国家宗教局中国藏语系高级佛学院。