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老北京的庙宇多，而从元代以来大一统的中国封建王朝，对藏传佛教也格外礼遇尊重，所以北京的西黄寺特别有名。 西黄寺位于北京内城东北门的安定门外，始建于清顺治九年（1652年），《北平庙宇通检》记为：“清顺治九年以达赖喇嘛总理黄教，建兹寺东西二区，同垣异构，土人称为双黄寺。”《宸垣识略》对两寺分述：“东黄寺在安定门外镶黄旗教场北，顺治八年敕就普静禅林兴建”。“西黄寺在东黄寺西，雍正元年建”。可知两寺兴建时间相差了72年。《天咫偶闻》叙述更为详尽：“西黄寺，在京城正北。东寺建于顺治初，西寺建于雍正初。东名普静，系为活佛恼木汗所建。西寺名达赖庙，系为班禅额尔德尼所建，皆喇嘛庙也。西寺有楼，仿乌斯藏式为之。凡八十一间，云窗雾阁，屈曲相通。相传班禅将入朝，诏仿西藏布达拉式建此。”据悉东寺是为五世达赖喇嘛进京朝觐而专门修建的。因格鲁派僧人穿黄袍戴黄帽，所以被俗称为黄教，这座寺庙也称黄寺。1652年底至1653年2月，五世达赖喇嘛晋京在此驻锡，讲经弘法长达两个月，而后平安返藏，黄寺就此成为京城的“达赖庙”。  乾隆年间对西黄寺作了大规模重修，用作接待六世班禅到承德恭贺皇帝寿辰后在京驻锡之地。乾隆四十五年（1780年）10月，六世班禅喇嘛从承德至京，礼遇优容，就住在西黄寺楼上，“日居于上，饮食湢浴，不在平地。楼上正中为其卧室，锦荐厚半尺许。陈设眩目，杂七宝为之。楼有御座蒙以龙袱，金银佛像若干躯，富丽为诸寺冠。”可知其在当时京城的寺庙中地位格外尊崇。班禅也在西黄寺传道弘法两个月，不幸于1781年初染患天花，治疗未愈而病殁。他的灵骨运回西藏后，乾隆皇帝专门诏命在西黄寺修建清净化城塔为六世班禅衣冠塔，“清净化城庙在西黄寺侧，乾隆四十八年建。有御制清净化城塔记，清、汉、蒙古、梵字四体书”。从此西黄寺又成了班禅在内陆的“祖庙”，由班禅喇嘛派人管理。 关于班禅这次来京，《天咫偶闻》还有佐记：“班禅额尔德尼来朝，住达赖庙。王公卿士往问道者，颌之而已。时达天和尚方卓锡东城之贤良寺，亦往问讯，与之参证，班禅极折服之。达归，明日遣人以盘餐馈之，堆作塔形。班禅见之大惊，自知其不得复返矣。未几入寂，遗命留葬京师。”这位达天和尚的情况与经历还待查询，但他能住在贤良寺，且与班禅参禅论道，能让班禅“极折服”，并能预卜吉凶，断人生死，可知是个佛学渊源、法力无边的大德高僧。乾隆皇帝为班禅化寂“诏建塔于此，赐名清净化城。其塔以白石为之，璀璨晶莹，无复堆砌之跡”，“远望殆如海上三山，金银宫阙。每朝阳初晃，夕照斜射，夺霞光于南海，映岚翠于西山。诚哉！其为清净域也。” 黄寺与达赖、班禅都结缘，就有了七言的《达赖楼歌》流传，长达84句，开首为：“都城城北何磊落，画栋雕梁起飞阁。盘空疑是化人居，顺治初年祝釐作。御旨曾封恼木汗，愿祝苍生永安乐。岁岁香镫奉世尊，神威从此行沙漠。雍乾以后称尤盛，达赖班禅互相映。……”这是西藏政教合一的地方政权与北京的中央政府关系的真实写照。 黄寺的遭灾受辱，最严重的一次在1860年。“庚申之乱，掠劫一空。据楼上为巢窟，凡两月。宛马绾于阶上，戎刀列于室中。清净之场，变为粪壤之区。从此佛火销沉，无复当年之盛矣。”英法联军侵略者那次侵入北京，连举世闻名的圆明园都敢一火焚之，道途路边的黄寺，用作歇马屯兵的场所，恶行就属小巫见大巫了。 由于长期的战乱和动乱，建国后西黄寺又被占用，也受到很大的破坏。“文革”后，才逐步腾退予以修缮，并被北京市列为重点文物保护单位，又于1983年被国务院列为汉族地区佛教重点寺院。后来在此筹建藏语系高级佛学院，对西黄寺再次进行彻底的搬迁和修缮。经过施工，殿堂簇新鲜艳，院落敞亮洁净，西黄寺重新焕发了青春和光彩。（李平） |
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