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黄元御(14)
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《四圣心源》二2010-06-25 01:38 《四圣心源》卷六 杂病解中 腹痛根原 腹痛者，土湿而木贼之也。乙木升于己土，甲木降于戊土，肝脾左旋，胆胃右转，土气回运而木气条达，故不痛也。水寒土湿，脾气陷而胃气逆，肝胆郁遏，是以痛作。 盖乙木上升，是为枝叶，甲木下降，是为根本。脾陷则乙木之枝叶不能上发，横塞地下而克己土，故痛在少腹，胃逆则甲木之根本不能下培，盘郁地上而克戊土，故痛在心胸。肝胆之经，旁循胁肋，左右并行，而三阳之病，则外归于经，三阴之病，则内归于藏。以阴盛于内而阳盛于外，故痛在脏腑者，厥阴之邪，痛在胁肋者，少阳之邪也。至于中气颓败，木邪内侵，则不上不下，非左非右，而痛在当脐，更为剧也。 《四圣心源》一2010-06-25 01:35
四圣心源自叙 医有黄帝、岐伯、越人、仲景，四圣之书，争光日月。人亡代革，薪火无传，玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》《金匮》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解内外百病，原始要终，以继先圣之业。创辟大略，遇事辍笔。庚午四月，北游帝城。十一月终，南赴清江。 辛未二月，随驾武林。四月还署，研思旧草，十得其九，厥功未竟。八月十五，开舟北上，再客京华。壬申十月，作天人之解，续成全书。癸酉二月，解长沙药性，五月删定《伤寒》，七月笔削《金匮》，八月修瘟疫痘疹，成于九月十七。维时霖雨初晴，商飙徐 黄元御文史著述简介2010-01-09 00:56 文史著述简介 道德悬解 著述过程 《灵枢悬解?自序》中说：“丙子二月，方欲作之(《灵枢悬解》)，澹明居士请先解《道德》。《道德》(《道德悬解》)既成，于二月二十五日，乃创此草(《灵枢悬解》)。”可见，《道德悬解》写于丙子(1756年)二月。 现存版本 《道德悬解》又名《道德经解》现存一种王靖廷抄本，一函二册。但抄写确切年代及抄写人生平、与黄氏关系，尚待考察。 昌邑县老中医刘德正于1957年曾将收到的《道德经解》抄本，交由县卫生局长徐松芳送到山东省卫生厅，以备出版。 周易悬象 著述经过《周易悬象?自序》中说：“夫《周易 黄氏医学著作简介2010-01-09 00:55 医学著作简介 黄氏著述的发展过程 黄氏著述达二十二年之久，成书十一种，整个写作过程，从发展变化来看，大体可分为四个阶段。 1738年至1748年，在研究黄帝、岐伯、张仲景、秦越人四圣的基础上，先写成《素灵微蕴》，又重点研究《伤寒》、《金匮》。十年时间，通过学习和实践，对“四圣”不断理解的情况下，写成了三部有着黄氏自己的观点和实践经验的医著，为此后的医学研究和医学实践奠定了基础，为进京为乾隆帝治疾创造了条件。 1748年至175 黄氏轶事2010-01-09 00:53 黄氏轶事 黄元御妙悟岐黄 黄元御是清代名医。他的著作《黄氏医书八种》，对于“黄岐秦张之道”作了“若网在纲，有条不紊”的阐述。晚清医学家张琦称赞他是对我国古典医学“一火薪传”的人。黄元御的医学著作，不但在我国医学界广有影响，而且从清末已传入日本、朝鲜及南洋各国。所以近来常有国内外的学者、游人前去他的家乡进行考察和参观访问。当人们看到故居草厅依旧，古墓石碑犹存，珍藏手稿完好，陵园树木一新的情景时，总是要寻问黄元御是怎样度过自己的一生，才留下这不朽业迹的呢? 黄元御年表2010-01-09 00:52 黄元御年表 1705年康熙四十四年 乙酉 黄元御于9月18日下午5时，出生于山东省昌邑县城西郊黄家辛郭村。 1734年雍正十二年甲寅 黄元御30岁。 8月得目疾，因庸医误药，左目失明。委弃试贴，遂发奋学医，考镜灵兰之秘，讵读仲景《伤寒》。 1737年乾隆二年丁巳 黄元御33岁。 仲春，经过三年的研读，已领悟到《伤寒论》的旨意。“纵观古今《伤寒》之家，数十百种，岁历三秋”，“丁巳仲春，欹枕假寝，恍然解矣。” 1740年乾隆五年庚申 黄元御传2010-01-09 00:50 黄元御传 黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子，昌邑县人，清代乾隆间名医。他医德高尚，以“良相之心为良医”；医术精湛，“所治危症有神效"。初时，在民间已享有“南藏北黄”声誉。后来，因其治疾能覆杯而愈，遂蜚声江淮与京都间。清高宗御赐“妙悟岐黄”匾额，悬太医院门首。他终生精研医学，著述宏富。《清史稿》记，他“因庸医误药损目，发愤学医，于《素问》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》、《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言。”实现了他“以良医济世”，“凿先圣未雕之璞，探千秋永坠之奇”，“继古圣之匡维”，“回苍生之颠沛”的宏愿。医学界称其学术思想，“奥析天人，妙烛幽隐，自越人、仲景而后，罕有其伦”，成为祖国医学发展史上，对经典医著“长沙而后，一火薪传”的“一代医宗”。 清代御医黄元御2009-07-29 21:41 黄师手迹！及其他珍贵照片2009-07-05 16:21 上一页 1 2 下一页 |
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