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我的父亲名簊，字季三，号松荫，晚年寓青岛伏龙山，宅旁有丹桂一 株，爱其春敷夏绿秋华冬荣，因号老桂山房老人。 余家世业岐黄，不废诗书，至于先父，已经五世。父亲自幼颖慧好学。年六岁，家贫无力延师，先祖景文公亲授四书十三经，皆朗读纯熟，亦精于《说文解字》，为以后学习医学打下了坚实的基础。后来，父亲在《松荫庐医话》中，谈到学习医学，需要有较好的文学基础时说：“秦汉以上文字，非难读也，使习小学者读之，即亦甚易。世医畏《内》、《难》、仲景书者，特患其不可解者多耳，使能通训诂，则必无隔阂之患，不必恃注释也。”又说：“习医必明训诂”。 在家庭的薰陶下，父亲立志学习医学，继承祖业，乃自修《伤寒论》，背诵如流。其后从先祖肄业九载，伤寒金匮诸论均肆习纯熟。十七岁，侍先祖应诊，抄方按脉，勤苦实习三年，理论与实践与日俱增。二十岁，开始独立行医，时流感蔓延，公诊治痊愈者甚众，籍有声名。癸酉（一九三四年）秋，赴青岛，悬壶济人，求诊者日踵于门。 在旧社会，中医地位卑下，倍受排挤。旧政府下令取缔中医，中医处于灭绝地步。父亲坚信中医是科学的，科学的东西不会消亡，必定要发展。于是，愤而埋头著述，讲学授徒，广植后进，不遗余力。四十年代主持青岛中医研究会，并主编《医药针规》医刊，相互激励，研讨学问，发展中医学术。历年著述甚多，有《伤寒论约注》、《伤寒论提要讲义》、《伤寒论药品简介》、《伤寒论教学参考资料》、《松荫庐医话》等。 父亲治学刻苦严谨，切磋琢磨，逐字推敲,联系实际,沁于学习,学有成就。一生治学经验,可归纳为 初学贵择师，学成贵择友，学医贵有恒，学贵不废书，经典贵熟读，实践贵活法，涉猎贵斟别。 学贵有恒 学习中医，首先要有明确的目的,要立志终生从事中医学术与实践。浅尝辄止，见异思迁，是绝对不能学好中医的。《松荫庐医话》中说：“读书、作文、学诗，必有恒乃精，而医道尤贵有恒”。学不可以已 ,苦学深思 ,知难而进,愤发图强,经过长期的知识积累,即可循序而至于大明矣。俗话说 “有志者事竟成” 。正是这种恒心,得以获得渊博的知识。父亲在《伤寒论读法之研究》一文中说：“习医所最难者,厥为《伤寒论》一书。习之者约分三期；初期为全篇之背诵，此虽较易，然畏难而中止者，十常八九，本文熟读可谓已过第一关。次则遍取各家之论注，是非互相证之。自古至今，注伤寒最流传者百数十家，只此已费功不少矣！初读成注，觉王叔和为不可及；既读方注，又觉王叔和非是；再熟喻注，又觉方注亦非及；遍读诸家之注，始觉有判断之力。此所谓第二关也。各家之说，各有是处，亦各有非处，自不得不由博返约，取原文逐篇逐条逐句逐字细为参详：此经何以有此证？此证何以用此方？此方何以加此药减此药？反复推求，必至无疑义而后已。此所谓第三关者，较前者之难，不啻十倍。能过此关则几乎成矣！”在《伤寒论约注》序中还说：“早岁即有志习医，自熟经文后，遂取自宋以来释伤寒者数十家，朝夕浏览，率各主一说，卒鲜通论。既久乃尽屏诸书，独取《伤寒论》原文，危坐而读之三载，始而惑，继而明，既而恍然大悟，乃知伤寒之例或因此以喻彼，或就彼以明此。” 。从以上记载，可见父亲读书的刻苦，恒心始终不渝。一部《伤寒论》掌握纯熟，临证运用自如，得心应手，是勤奋的结晶啊！恰如张元素所说：“仲景书为万世法，号群方之首，治杂病若神。”但是，如果没有“愈困愈愤，愈愤愈进”的精神，是达不到的。“医贵有恒”，这是学习中医最根本的方法。 贵不废书 任何一种知识，都需要不断巩固旧知识，学习新知识。中医也是如此，必须温故而知新。父亲在《松荫庐医话》说：“医者学成应世，往往将平时所习之书，束诸高阁，不知此大谬事也。十日不读文，,则作文时觉难，三日不理弦，则按弦时手涩。何况医道？医生大言炎炎，云当年用功时，业将有用书籍，熟复于胸中，此时何劳再读，不知此乃自欺欺人耳。一有难疾，立见其束手无策，平时惟借熟套以蒙人。”故医者应时时攻读，永世不废，才能逐步达到学业高峰。否则，将如逆水行舟，不进则退。父亲在 《伤寒论读法之研究》 中有这 样 一 段 记载 “己 巴年春,余著 《伤 寒 论 约 注》 四卷,讫今此书已脱稿十六年。此十数年中,伤寒之研读未尝废。而昔之所谓 恍 然 大 悟者,由今视之往往不惬于心, 再迟十数年或者今 日之所谓是者,至彼时亦定非之矣 ”足证,父亲一生之读医经,昼夜不懈,熟读深思,不断研究。直至暮年,因心肌梗塞卧床之际,仍 “焚膏油以继暑,恒 兀 兀 以 穷年” ,业挥毫著述,写 《古方杂谈》 一书。“医贵不废书” ,这是学有成就的又一方法。 医经贵熟读 俗话说 “熟能生巧” 。对中医学术,卜的经典著作,必须反煲诵 读,切 磋 琢 磨。父亲认为《内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》四部经典著作，是一个医生应当掌握的基本著作，掌握不好，学业难于发展。《松荫庐医话》说：“医道非易事也。古圣研精覃思，竭一生精力，始成一书，然义尚未尽，数圣于仍，而斯道始大明，后人无古圣之识，而期举数圣之书，流览而知之,岂非至愚。故期习斯道者，必取《内》、《难》、《伤寒》、《金匮》之义，使纯熟于胸中，皆能上口 ，至临病时，斯能神与古会，无窘迫之患。使不能上口，至临病仓促之时，既无成见，势不得不敷衍了事。故人不死于病，而死于迁延者多矣。” 熟读经典，便为博览群书打好基础，才能审辨真伪，明辨是非，兼收各家之长，熔一炉而创新。 四部经典的学习，先辈的经验是先《内经》，次《伤寒》，次《金匮》，先理论，后方药，循序而进。我父亲的学习和教学经验是先《伤寒》，后，《金匮》，后《内经》，后《本草经》。因为《伤寒》、《金匮》两书字数，只占《内经》字数的十分之一，一鼓作气，半年之内可以学完，再用《伤寒》、《金匮》的钥匙，来开《内经》、《本草经》的锁，就能事半功倍。若先学《内经》，就旷日费时，减低锐气了。 在学习经典著作时，要专心致志，集中精力，不要看与经典著作无关的书，不但《汤头歌诀》、《本草备要》一类的书不看，而历代名著，如《巢源》、《甲乙》、《千金》、《外台》之属也不要读。待经典著作读的纯熟了，便可由约及博，涉猎群书，遍看上下古今的医籍，找出他的渊源和发展变化，分清他们的流派。因为这时的基本功已经巩固，自不至经纬不分，东见东流，西见西倒了。 实践贵活法 学习中医,必须理论联系实际。不能读死书,临诊尤其不能按图索骥。所以父亲主张学习中医不要记死法死方，不要舍本求末，不要随波逐流，要认真地学好理论，要脚踏实地的实践。《松荫庐医话》说：“《内经》、仲景之书，不过予人以规矩，非使人印板法也。盖病变万端，惟明理者能穷之。如下痢忌发热，而金匮下利条，有发热不死之文。产后恶寒凉，而金匮产后风痉，乃有竹叶汤之治。使按死法而求，岂非大错。是知《内》、《难》有定论，仲景无死法。”故诊治疾病不能胶柱鼓瑟，应因人因地因时制宜，治病求本，谨察病机，以意调之。 理论联系实际，不断提高自己的认识能力、洞察力和独立思考的能力。是学习中医学极重要的。有人理论学习很好，诊病的本领不高，除了实践的经验不足外，其重要的原因在于理论脱离实践。经验是大家实践的结晶，应当善于学习别人的经验。当代中医与西医并茂，西医学不断地吸收现代科学发展的新成就，进步很快。因此，先父主张尽可能多地学习一些现代医学科学知识，取长补短，有利于中医学术的发展。《松荫庐医话》有“医贵通中西”之论，主张“以彼之长,易此之短”。注意吸收现代医学和现代科学技术发展的新理论、新技术，开拓我们的视野，发展中医药研究的新途径、新领域，是十分必要的。 科学的生命在于创新,应在 医 疗 实 践中,创造新的经验和理论。古今中外,任何一个学说、一种新理论的产生,都是由星星点点的思想火花,汇集成智慧的河流,推动着人们去实现一个个科学认识的飞跃。在医疗实践中,应当立足于推陈出新,加强科学研究的自我训练。 涉猎贵斟别 学习 医学无捷径,只有昼晚研究,刻苦用功。清代学者赵学敏,自幼性好博览,勤奋好学, “常簧灯帷中,藏书夜观,煤积翠帐皆黑” ,所读之书抄录成 册,不 下 数 千卷,成为 一代名医,堪称典范。因此,每 日读书应当成为医生的习惯。对学习的热爱,应构成医生正常生活的一部分。当然,努力学习,还必须善于学习。十七世纪英国著名的哲学家培根曾说 “跋足而不迷路,能赶过虽健步如飞但误入岐途的人” 。中医学习的正确途径是打好经典著作的 坚 实 基 础。《松荫庐医话》 说 “医学首应读灵素,伤寒、金匿数书,此数书初读似甚难,然后由难而返易,他书初读似甚易,然其终由易而弥难” 。 先父在《松荫庐医话》中说：“初学之时，当先取《伤寒论》熟读；若熟读后，当求其章节旨义，句句自释。后取全部伤寒及各家注解互考之，辨其优劣，笔诸册而藏之，作日后之参考。《伤寒》熟后，再读《金匮》，如前法。《金匮》熟后，再读《内经》，如前法。三经熟后，书无不可读者。所以然者，本既立，自不能随人转移也。”论证了学习中医的步骤与方法。 在学习各家著作时，应批判的阅读，力求保持独立思考能力，多思考、细推敲，避免因循守旧而使人迁腐，成为自己进步的障碍。《松荫庐医话》说：“古经既熟，不能不事乎涉猎。然自汉后之书，类皆瑕瑜互见，故读者必须斟别……诸子百家，不背六经者从之；群医之类，不背灵素、仲景者从之；标新立异，论据充分者考之。如此斟别，庶免岐路亡羊之患。”此示人涉猎群书必须斟别。培根也曾说过 “读书时不 可存心洁难作者,不可尽信书上所言… …而应当企敲细思” 。 为了学好医学，应当注意选择师友。初学贵择师，学成贵择友，这对自学者尤为重要。《松荫庐医话》说：“师者，所以传道、受业、解惑也。医道之求师，较他道尤不可缺，盖有师以教之，则正邪不至于溷，功无误用之患，至教诲殷殷，‘捷径’独得……青年才士，竭力无成，而愚钝之人，艳声独享者，半由于此。”又说“为学之道，独学无友，则孤陋寡闻。而医道尤贵求友，盖医道理学也，独处静思终无一得，及友好聚谈，往往于无心中遇之，茅塞顿开，情思昂然……友好之益，不减良师也。”良师益友，可以相互激励，相互帮助，探讨学问。而且可以相互启发，培养自己的道德风尚和情操。 书山有路勤为径 学海无涯苦作舟 医学无捷径可走,总应勤奋刻苦,终生努力。兹以拙劣文笔,略记我父亲的治学经验,或有助于后学者。 |
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