博主前言：下面的玉琮、玉璧是德清博物馆的藏品中的镇馆之宝，分属国家一、二级文物，每次到博物馆，我都要在这二件古物前伫立一长会，它们在土下埋掩4000多年，能重见天日，现在安静地住扎在德清博物馆里，与一对父子有关，倪炳泉和倪建秋，见物思人，倪建秋是我的老友，可惜英年早逝，倪炳泉老人也已过世多年，但二件古物好象永远在诉说着倪氏父子的亮节。
辉山出土的良渚文化玉琮
辉山出土的良渚文化玉璧
记辉山出土的良渚文化玉器
作 者：朱建明 写于2009年09月08日 2012年2月24日《今日德清》再摘
走进德清博物馆的展厅，展柜里陈列的史前文物中有一件玉琮、三件玉璧格外引人瞩目，它们属于新石器时代良渚文化时期的文物，距今已经有4000多年的历史，是1989年在辉山出土的。论辈分，在德清博物馆的藏品之中也算得上是老祖宗了。论价值，玉琮、玉璧分别属于国家一、二级文物，是了不起的国宝级的珍贵文物。论内涵，琮、璧自身所包涵的历史、科学、艺术信息有着说不完的故事，有的也许谁也说不清楚，比如玉料来自那里？在没有金属的原始社会，人们是怎样进行切割、钻孔、刻画、抛光等复杂的玉器加工工艺的？它们无语地和现代人打着迷猜，甚至让考古学家也为此懵懂。然而，这几件玉器又是怎样幸运地走进博物馆被永久的珍藏？它们从被埋藏到4000多年以后的重见天日，经历了那些人与事？
1989年12 月的一天，下午约3点多，今乾元镇余不弄县文化馆二楼过道里的电话响了起来，二楼一间不足20平方米的房间就是当时县博物馆的办公室。我拿起电话，话筒中传来一个男人急促的声音，他叫倪建秋，是德清进修学校的教师，刚从老家戈亭东舍墩回来，这几天父亲倪炳泉正将自家农田改挖鱼塘，今天早上挖出了几件稀奇古怪的东西。他还描述：质地似石似玉，形状一件像个杯子，一节一节的，但是没有底。另外两件圆圆扁扁的，中间有个圆孔。现在东西存放在他家里，父亲让他回到县城后打个电话问问是不是古董，如果是，让县里来个人拿回去上交国家。挂了电话，我思索、复原着倪老师的描述，良渚文化时期玉琮、玉璧的轮廓清晰地呈现出来。我赶紧将此事向时任博物馆负责人的章海初老师作了汇报，他也认同可能是良渚文化的文物出土了，这在德清博物馆的收藏名录上是一个空白啊，太重要了，必须马上去。
当时，从县城到东舍墩没有直达的轮船，每天上午、下午各有一趟往返戈亭的“戈德班”，到戈亭再步行约5里到东舍墩。另有“德新班”，是从县城经钟管到新市西栅码头再开往善涟的客轮，可以在中途山水渡码头上岸再步行约3里也可以到达。但是都已经错过了当天搭船的时间。当天唯一可以搭乘的只有“湖杭班”，这趟客轮下午5点从杭州卖鱼桥轮船码头开出，到县城晚上约9点，可以到一个叫泉溪的小集镇上岸，再步行约2里。可是算一下到达东舍墩快要半夜了。于是，我对章老师说：“让我一个人骑自行车去吧”，他犹豫了一下问我：“路你熟悉吗？”，我肯定的回答了他，他一再交代路上注意安全，我一一允诺，稍作打点，便蹬上一辆飞鸽牌自行车出东门城桥，经三里塘往东北方向飞驰而去。
良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明，因1936年首先发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5300—4200年，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。良渚文化玉器加工非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，形状为内圆外方，与古代天圆地方、天地相通的思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。玉璧为圆形，中间有孔。《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。”因此这些玉器应该是当时原始部落祭祀天地时使用的礼器。虽然德清博物馆此时还没有良渚文化玉器的收藏，但是地方志还是记载了在历史上德清的雷甸、勾里、高桥等地曾经出土玉器的情况，只不过当时人们限于对古物的科学认识的局限，把它们当作汉代，甚至宋代的遗物罢了。如民国《德清县新志》记载：“中初鸣、下初鸣、桑育、高桥地中时掘有雜角古玉及圆环、步墜等物，质坚，色多红黄，时人谓之西土汉玉，佳者极珍贵，汉时殉葬以玉，现无古墓不可考，宋高宗临安建都，德清为近畿首邑，时有玉器琢坊于此，营业后渐遗留於地中。”而今，良渚玉器或许已经在东舍墩出土了，希望这是真的，于是，我加快了骑行的速度。
从老县城城关镇到戈亭乡东舍墩村陆路有30余里，在以船为主要交通工具的那个年代，农村几乎没有主干道，村与村之间的乡间道路相连接、延伸当然也能四通八达。好在经过前几年全县文物普查，使我对全县的地理、村名、道路滚瓜烂熟，去东舍墩可谓是轻车熟路了。出三里塘，经乌牛山侧，到蠡山祠下，走西茅山，翻越茅山高桥，穿过澉山集镇后不久就来到了龙溪南岸的辉山渡，东舍墩近在咫尺了。夕阳下的龙溪波光粼粼，船来船往，北岸被一大片桑林簇拥、伫立的辉山塔在余晖下与水中倒影相映成趣，更显古朴苍劲。摆渡的老翁从对岸小屋伸出脑袋向我张望，慢悠悠的放下手中的饭碗，跑下河埠，解缆。我将自行车扛在肩上，一脚跃上船头，一边擦着淋漓的汗水，一边迫不及待地向渡翁打听倪炳泉和他的家。渡翁似乎看出了我的来意，说：“炳泉挖着宝贝了，多少人去看过了，有人向他买，钞票值成百上千，天快暗了你才来，弄不好人家早就卖掉了。”听他这么一说，我的心凉了半截。怀着忐忑不安的心情到了东舍墩，转辗找到了主人的家，倪炳泉60岁上下，饱经风霜的脸上流露着淳朴憨厚的神情，我说明来意后急着问：“大伯，东西在哪儿？”，“一传十、十传百，来看的人蛮多，还有些外头的开档人要来买呢，所以我藏起来了，”听他一番话，我悬着的心瞬间放了下来，不由得对眼前这位老人肃然起敬起来。跟着大伯走进了里屋，在灶头边他踮脚从最高的灶龛里拿出一件玉琮、两件玉璧，我如获至宝地抚摸着文物，琮和璧呈现出柔和的“鸡骨白”一样的包浆，琮有七级，璧扁平浑圆，虽然经过了四五千年的埋藏，却还是如此的完美无缺，这样的珍贵的良渚文化宝贝我是第一次上手啊，文物完璧归赵的激动心情难以言表，竟然忘记了饿和累。因为天色已晚，离戈亭乡政府招待所还有很远的路，炳泉大伯挽留我留宿他家，我狼吞虎咽地吃完了他为我热的饭菜后和大伯同床躺下，和他聊着聊着不觉得呼呼睡去。
次日一大早，大伯带着我去看他挖出文物的鱼塘，鱼塘在大伯家往南两里许叫做庄前的水田里，南面紧挨着龙溪，东面是一条从龙溪通往东舍墩村的小河，西南不远就是辉山塔。鱼塘约半亩地，已经挖到低于水田近一米的地方，地表散露着许多的陶片和红烧土，究竟是一处良渚文化时期的墓地？还是遗址？茫然中我觉得这很重要，因为没有电话可以与单位联系，于是向大伯提出带着文物先回县城，他欣然答应，竟然没有提出任何的要求。回到他家，大伯找了些棉絮将文物包裹好，此时邻里乡亲闻讯而来，其中一个妇女我竟然忘了她的名字，她说：“前些年我家也挖到一块（璧），现在放在家里搁置电熨斗，既然地下文物属于国家，我去拿来交给你一起送给博物馆。”于是，我带着一琮三璧先到了戈亭乡政府，文化站的同志又找了些砻糠将纸盒内文物间的空隙填实，我匆匆经东衡里返回县城。至今回想起来，当时《文物法》颁布还不久，这些农民将出土文物上交国家完全是一种自觉的行为，他们是多么的善良淳朴啊。同时，也为自己如此草率的运送珍贵文物感到汗颜。又过了一天，浙江省文物考古研究所派来芮国耀、费国平两位和我们一起考古清理了炳泉大伯的鱼塘，大伯欣然接受了县博物馆奖励给他的纪念品：脸盆、杯子、热水瓶、球鞋。经过发掘，原来这里是一处良渚文化时期的墓葬，在残存的独木葬具里，还出土了陶鼎、尊、盘等文物，木质葬具的标本后来经中国科学院碳十四测定，距今约4080年。据此，凡是以后其它地方出土了与辉山玉器、陶器相似的文物，那么它的年代也可参照辉山的年代。辉山类型，成为良渚文化考古年代学的一段标尺，以此足见这些文物的价值与魅力。当我每每凝望着博物馆陈列的这几件文物珍品，就会想起这些古老的文物身上延续着的新的故事，当我每每驱车从东舍墩、辉山塔前经过，就会油然而生地想起那些为保护文物无私奉献的人们。倪炳泉老人已经作古仙逝，我写这篇短文也是为了纪念他。也为了感谢主动奉献玉壁的那位妇女。
