|
良渚文化时期 距今5300-4300年 琮(Cóng)琮，首创于良渚文化，为高等级贵族所有，是沟通天地人神的礼器。其内圆外方、中部贯穿，四角施刻神人兽面纹，蕴含着良渚先民的宇宙观念和精神信仰。 玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，认为璧和琮象征着天圆地方，为十分重要的祭祀礼仪用器。 玉琮，常州博物馆，方柱形玉琮，内圆外方，内圆外方，转角处隐约可见圆形纹饰。这块玉琮通过武进寺墩征集而来，应该是出于寺墩遗址。 玉琮，余杭市博物院，这是一件很容易被忽略的神人兽面纹玉琮，出自瑶山遗址，于1987年被村民盗掘，后被缴获，特别之处在于玉琮兽面上方的神人只有面部轮廓，未刻画口鼻眼睛，这在目前已发现的良渚文化玉琮中是仅见的，是孤品，所有使之自然而然地成为余杭市博物馆的镇馆之宝。 玉琮，浙江省文物考古研究所，余杭反山遗址M20:122 玉琮 玉琮，余杭博物馆，浙江余杭瑶山遗址采集 左·十二节玉琮，常州博物馆，武进寺墩遗址出土，呈外方内圆的柱形，上略宽下略窄，中心有圆孔，上下相通，以12节简化的人面纹为饰，十二节每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹，多模糊不清，在出土的良渚文化墓葬里，玉琮多置于死者周身。 本来挺神圣的一器物后来变了味 西周时候的一件改制玉琮 你要是见过实物的话 就会知道 这件尺寸非常合适 《酉阳杂俎?礼异》一文中记载道：“古者安平用璧，与事用圭，成功用璋，边戎用珩，战斗用璩，城围用环，灾乱用隽，大旱用龙，龙节也，大丧用琮。” 目前已知 ，玉琮用作生殖器套 ，最早出现在西周晚期，墓主均为男性，出土位置是墓主的大腿内侧，共见三例，分见于曲村和洪洞永凝堡。 玉琮中间的芯当塞子 省事也省料 由玉琮的地位变化 可以看出 社会由巫神为主 过渡到 个人权欲的极度膨胀 璧璧，一种中央穿孔的扁平状圆形玉器，体现了贵族对财富的占有。玉璧大多通体素面，少数刻有鸟立高台的图符。 玉璧在中国古代玉文化中一直占据着十分重要的地位，古人认为其象征着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器 玉璧，良渚博物院，出自余杭反山遗址，反山是良渚王陵的核心分布区。 玉璧，浙江省文物考古研究所，同样出自余杭反山遗址，青绿色玉质，表面有大量的黄褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不匀，外壁有旋磨痕。玉璧表面光素 玉璧，良渚博物院，余杭采集 钺钺，王权的象征，钺本是砍杀用的兵器，从新石器时代起，逐渐被用作军事统帅权的象征，成为极具震慑力的权杖，甲骨文和金文中“王”字即由钺作砍杀之形演进而来。钺最早始于崧泽文化的石钺，至良渚文化时期，玉钺与玉琮、玉璧一起构成了用玉制度的核心，是显贵者阶层特定身份地位的玉质指示物。良渚文化玉钺一般有长方梯形玉钺和扁方梯形玉钺两种类型，其最高形式由钺身、冠饰(玉瑁)、端饰(玉镦)三部分组成。 玉钺及组件(冠饰、端饰)(左)，良渚博物院，均出自余杭反山遗址，左侧玉钺出自反山M14:177，包括钺身、冠饰、端饰三部分，为最高级形式，原应捆绑在木质柄体上，木质腐烂只剩玉质部分。 反山M14:177出土玉钺局部，钺身和冠饰， 玉钺，浙江省文物考古研究所，余杭汇观山遗址M4:20出土 石钺，良渚博物院，余杭反山遗址M14:199出土 象牙权杖（复制品），上海博物馆，2010年出土于青浦福泉山遗址吴家场墓地，看纹饰吧，异常精美，没想到除了佘山，上海还有福泉山这么一座海拔7.5米的山，这里有关于件象牙权杖的详细报道， 良渚玉琮之王，浙江省博物馆，余杭反山遗址M12出土。 玉钺之王，浙江省博物馆，余杭反山遗址M12出土。这是目前唯一有神人兽面纹和鸟纹的玉钺，被誉为玉钺之王，同上面的玉琮之王同为良渚王器。 玉钺之王，带有神徽的钺身细节 钺和琮对于良渚时期的统治者来说，有如后世的“得九鼎者得天下”的思想 透雕玉璜，浙江省博物馆，余杭瑶山遗址M11:84 玉璜，余杭博物馆，余杭桑树头采集，半璧形，两侧对钻有小系挂孔。正面略弧突，中间以减地浅浮雕雕琢神人兽面纹 神人兽面纹玉璜，浙江省文物考古研究所，余杭反山遗址M22:20 玉镯，良渚博物院，此龙首纹玉镯于1987年瑶山遗址M1:30发掘出土，外壁用减地浮雕方式雕琢四组顺向环镯外壁的龙首纹。龙首重圈凸眼，眼睛上方阴线刻划一对短角状纹样，短角的后方以示意性的浮雕显现近方形的两耳，阔鼻，鼻梁部位阴线刻划双线菱形图案，内填刻椭圆形纹样，阔鼻下竖刻短线表示嘴巴。出土时高出墓底约20厘米，原先应放置在葬具盖上。 玉璜管组佩，浙江省文物考古研究所，余杭反山遗址M4:34-35 玉璜管组佩，浙江省文物考古研究所，余杭反山遗址M22:8 玉珠饰，浙江省博物馆，余杭反山遗址M12:141 玉管串，浙江省博物馆，三组均出土于反山遗址。玉管、玉珠为良渚文化玉器中数量最多的，是组成组玉佩挂饰的基本元素。它们或单独组装成串，出土时一般位于墓主人头前到脚端的多个位置；或与玉璜复合成串，出土时一般位于头部或胸腹部，应为头饰或胸饰；或与玉坠组成佩挂饰，出土时一般位于胸腹部或手腕部。玉管一般有圆柱形、琮形、钟形等。玉珠的器身大小不一，素面，中有对钻圆孔，少数为隧孔。 玉带钩，良渚博物院，1987年余杭瑶山遗址M7:53，略呈长方体，表面略有凹弧，制作精致，底面平直。一端横穿直径圆孔，另一端挖琢成深槽状的弯钩。圆孔及弯沟内均打磨光亮，底面有1道弧线状切割痕迹。 玉冠状器，又称玉梳背，为良渚文化玉器中的典型器类，出土时一般位于墓主人头侧。不仅出土数量较多，且器形的变化规律也相当清楚。早期顶端平直或有圆弧形凹缺，榫部与背体间没有明确分界。后期冠状器底部出现扁榫并逐渐变薄变小。海盐周家浜三十号墓中玉背象牙梳的出土，证明了它实为镶嵌在梳子上的梳背。 玉冠状器，良渚博物院，1987年余杭瑶山遗址M2:1，此件器物整器平微凹，凸面光素无纹，凹面阴线刻纹，上部刻神兽图纹，上端两角各刻一简化飞鸟纹图案，兽面下有一椭圆形镂孔，底边装饰一道卷云纹带。 兽面纹玉冠状器，良渚博物院，余杭反山遗址M17:8 兽面纹玉冠状器，浙江省文物考古研究所，余杭反山遗址M22:11 成组玉半圆形器，良渚博物院，余杭反山遗址M14:137-140，器呈半圆形，可能为额饰，一组4件，正面弧凸，背面弧凹且有缝缀隧孔，出土时呈圆周状分布于墓主头部，半圆朝下，推测是等距缝缀在有机质冠帽上。拥有者等级、身份较高。 玉鸟，良渚博物院，1986年反山遗址M14:259，鸟形平展，尖喙短尾，两翼外张，作振翅奋飞状。鸟眼重圈，双眼之间因为两侧眼部的切磨而显得起脊。背部各向两翼作斜向切磨，另外鸟头与背部之间尚还有几道横向的切割线。背面钻有一对横向的隧孔。良渚文化的玉坠件器形很多，有半圆形、月牙形、牌饰、三角形、半球形、鸟形、龟形等，体量小、制作精致，它们一般与玉管、玉珠等组成组佩件，为项饰、手腕饰品或脚饰等 玉圆牌，良渚博物院，余杭瑶山遗址M2:17 玉三叉形器，素面。玉三叉形器仅出土于男性贵族大墓的头部位置，一般每墓仅一件。中叉均为对钻孔，可能是用来贯穿于杆状物上，中叉上方往往另有一配伍玉管，延长了中叉长度。 棺饰包括三件一组的柱形器和带盖柱形器，都是贵族墓葬葬具上的棺饰。柱形器多等距置放于葬具中轴线上，带盖柱形器都位于墓主头部上方。 稻作稻作农业，国之根本。良渚的农业生产具备大型的水田规模、完备的灌溉系统、成套的生产工具、可观的稻米产量和集中的粮食储备，为国家发展提供了坚实的物质基础。良渚稻作农业是东亚地区稻作文明的杰出代表。 石破土器，良渚博物院，余杭采集 玉耘田器，浙江省文物考古研究所，余杭后杨村遗址M3:70，耘田器为农业用具，玉质的耘田器为王族、贵族所用，应作是礼器之用，而非实用器 碳化稻谷，浙江省文物考古研究所，余杭池中寺遗址出土 玉器作坊德清中初鸣遗址位于良渚古城东北18公里处，是由数个加工作坊组成的玉器加工场，产品多以玉坠、玉锥形器为主，是迄今为止长江下游地区良渚文化规模最大的玉器加工作坊遗址。 燧石，浙江省文物考古研究所，德清中初鸣遗址出土 玉钻芯，浙江省文物考古研究所，德清中初鸣遗址出土 玉钻芯，浙江省文物考古研究所，余杭钟家港遗址出土 御题诗玉璧，故宫博物院，玉璧为良渚时期之物，乾隆帝在此基础上搞了二次创作 玉璜，故宫博物院，良渚文化器物，乾隆帝作了二次创作，上面有他的七言诗《咏汉玉辋头》 良渚先民创造了统一的神灵形象，设计出以琮、璧、钺等为代表的等级森严的玉礼器系统。良渚最高统治者既掌王权、又控神权，体现了政教合一的特征，是迄今所知中国最早的国家形态，被称为“神王之国”。
古玉虫 致力于古玉收藏研究
|
|
|
来自： 自华居 > 《良渚玉器（公元前3300-前2000年）》
