“心当随人，人勿随心。”出自《佛般泥洹经》，是亲鸾和尚在公元1224年所著。他劝诫世人：不要被心中的任何欲念支配，要将这种欲念控制，从而达到不受任何约束的悟道的境界。 说时容易，做时难。凡夫俗子总是欲有所求、欲有所图，牵挂多、萦系多、刻意多、强求多，很难做到随遇而安、顺其自然。如果说为追求人格，面临完全摆脱荣誉、地位和优越的环境，甚至彻底改变自己的命运，从零开始重新生活，却是难上加难。 笔者无暇信佛教，却又常常被不同凡响、鞭辟入里的佛学定理，振聋发聩。回顾自己的人生，在现实生活中确实有过“是心随着人走，还是人随着心走”的考验。最终强迫自己挣脱欲念的支配和束缚，使人生观进入到一种顺应环境，随遇而安的境界。 当年，在黑龙江逊克广播电视局任编辑部主任，事业如日中天，不仅是省优秀编辑、政协委员，还是北大荒知青百名事业家之一。说起来一个无文凭、无学历的“知青”，靠无忧无虑的自学，在外乡拼搏到这份天地也不容易。当然，说到拼搏也不是只顾个人奋斗，张扬自己的好胜心，不懂得谦让，推己及人。背井离乡28年里，无时不在调整与运用自己的感受去体贴、容纳别人，从而及时修正生活中的种种关系。正如孔子所说：君子成就别人的好事，不助成别人的坏事。也许生活、工作中较善解人意，懂得谦让，还能用自己的力量去帮助别人成功，故而在三教九流中颇有人缘，小日子过得有滋有味。 然而，生活变幻莫测，人的命运难以预料。近天命之年，上海家中不顺遂的事接踵而来，耄耋老母思儿心切，千里召唤；兄长患绝症，度日如年。摆在我面前只有两条路：留在北国名誉地位将继续，然而不安的心境永远在风雨飘摇，将终身受良心的谴责；去上海尽孝道，将抛弃28年的奋斗，一切从零开始，重新在一个已经陌生的大城市为生计奔波，可毕竟已年近半百，人生中很多扇门对我关闭了。 人非圣贤，谁都无法甩掉七情六欲。在商品经济社会，从一个收入稳定的编辑，一下跌到没有经济来源，只能靠奋力打工才能糊口的社会底层，这种一落千丈的滋味可想而知。但是，我又十分崇尚孔子的一段语录：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，儿亲仁．行有余力，则以学文。”意思是：孩子先孝敬父母，再尊敬兄长，然后讲诚信、博爱。把以上的事都做完了，倘若还有剩余的力气，再学习文化。 亲朋好友有理解也有不理解，我固执地认为：真正的孝并不是依据社会的准则才做的，而是基于对父母的感情。它不需要刻意做给别人看，不需要依据社会和他人的标准行动。于是，我决定为孝而舍己利益。 意大利诗人但丁说的好：“一心循着自己的道路走，让人家随便怎么去说吧！” 是啊，各人境遇各不相同，走自己的路，保持不以物而失性的自然天性，才是做人之根本。 带着求学的小儿和患病的妻子到了上海，祖孙三代蜗居陋巷，箪食瓢饮。既然观念变了，生活方式变了，生存环境变了，自己就要面对现实，一切都要“变”，否则就很难立足于上海。而立足上海最严峻的问题是以什么方式糊口。初到上海，人海庞杂、世路多歧、茫然无尽。如不安于现状，作非分之想，则各种愤世嫉俗的恼恨沓然而至；如能随遇而安、则无往而不自得。冷静地审时度势，四五十岁的中年人纷纷下岗，本人无社会背景，除了会写点“自我感觉较好”的文章别无所长。如何把生计的标准定在合乎客观实际的位子上，要有个限度和分寸。所以，顺应环境、当忧则忧，应该是我的社会观；自甘低下，不谄不惧、堂而皇之地活下来，应该是我的生活信念。我计划在路边摆个书摊；我想过在肩膀上搭条手巾，候在桥头推一把负重的三轮车……虽说这是对自己莫大的嘲讽，也是追求人生的憾事，但至少有了生存的方式。自然也给几家新闻单位寄过简历，但那纯粹是抱着乐天由命、慨然以对的心态。 记得法国启蒙思想家卢梭曾经说过“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都是我们自己引起的。”这话不假，关键是面对“自甘低下”所引起的“自卑、忧虑、悲伤、痛苦”，怎样去体现自己的德行？ 世上比我还差的人何其多，我不必与他人比，若非与他人比，不必和优越者比，若非要和优越者比，也不必在此时比，此地比。正因为我顺应环境地把握了一个 “度”，所以才能容纳自己的逆境，心情也不怎么浮躁；正因为自己平衡了心态，总的期望值不高，所以对现实的状况也就不存在抱怨，以出世思想面对人生，这应该是人生在逆境中的处世浮标。 人活一生，会发生许许多多意想不到的事情，在你快乐的时候，失落隐藏在背后；在你失意的时候，快乐会降临到你面前。没等我摆书摊、去桥头推车，不抱有希望的自荐信却改变了我的命运。一家区级有线电视中心聘任我当记者，尽管是低薪也让我兴奋不已，毕竟这职业是我奋斗了近20年的行当。天上掉馅饼，满以为老天有眼，却不知很快被拖进了苦恼的漩涡。 17岁去北国边陲“修地球”，年近半百回上海，导致对都市各领域方方面面的情况一无所知。有线电视中心因我是老新闻工作者才来函招聘，既然敢来应聘，工作马上就要立竿见影。但我在采访中却不认识很多官方人物，不知道更多的新闻背景。工作中各种各样的困难、挫折、苦恼无时不在折磨我，致败之弱点越来越明显。终于一个月后耳闻不称职，可能被辞退，这无疑在我头顶上响了个惊雷。慌乱但并没由此消沉，我设法以自己的方式去言说、证明自己的价值，而不能被流布的舆论所限制，被社会规定所束缚。 《大学》篇曰“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。上山下乡28年的磨练，我基本上学会了关于生存的课题，对于失败和失误也能够心平气和地去对待，把挫伤和失望变为对事物的正确认识，并获取客观的、冷静的分析和见解。 《周易·乾·象》中有“天行健，君子以自强不息”，意思是：人当有自信，忍受挫折的一种方法是，认识到自身的价值后，就要变化成一种顽强奋斗的动力。我承认自己是一个富有创造力的人，而有创造力的人永远不怕没有用武之地。社会中的每种职业，都有可以改进的余地，只要对事物未来趋势加以把握，是能走出窘境，问题在于怎么才能达到最善的境界。我决定以屈求伸，在别人所不及自己的方面显出自己的优越性。 通过观察、调查、思量、发现老百姓特别喜欢听自己身边的故事，看自己身边的人。于是写出编辑阐述，请示开辟“讲述老百姓的故事”栏目。在不隐晦自己的不足时，又明确自己是最佳人选。阐明我对各类艺术粗晓外，更懂得老百姓柴米油盐中的苦辣酸甜。也是芝麻掉进针眼里——巧了，电视中心也早有此意，只是苦于无丰富社会阅历的编导做此类节目。既然我自告奋勇了，电视中心以怀疑我能力的口吻勉强同意试办几期。条件也很苛刻，10钟节目一周一期，采、编、导、后期制作由我一人完成。 我的柔性和谦顺，促使我尽心尽力去完成这项工作，这一试就是450期，还成了品牌节目，得到上下赞扬。在这过程中为证明自己功高不骄，在众人面前自嘲是棵“野草”，而个中滋味只有自己清楚，这不是成功，而是无奈。 我承认在逆境中崛起须有坚忍之志，但就我的处境而言，顽强奋斗，敢于直面人生，到不是源于对事业孜孜不倦的追求，实在是生活所逼迫。 在商品经济社会里，很多人认为：幸福、荣辱是以钱财多寡为标准的。现实生活中人们的幸福观、荣辱观也确实在金钱的诱惑下发生了变异、动摇、失落。我身居陋室，干的是临时工，月工资8百元，说不为物所累那是假话，但顺其自然“当忧则忧，遇喜则喜”，还是能够做到的。 什么叫幸福？我觉得合适自己的生活就是幸福。在荣辱问题上，视一切不过是过眼烟云，确实很难做到。 有一则问答，读后颇为受益。 问禅师：“您修道很用功吗？” 禅师说：“当然。” 又问：“那么您是怎么用功呢？” 禅师答：“饿了吃饭，困了睡觉。” 问者不解：“这么说来，那大家不都一样用功了吗？” “不，这是不一样的。” “怎么不一样？” 禅师说：“有的人该吃饭的时候不肯吃，该睡觉的时候不肯睡，处心积虑，千方百计，总是欲有所求、欲有所图。” 问者顿悟。 |
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