|
当一名大力士与一位武术家比武，会有什么结果？答案毫无悬念，比力气大力士胜，进行搏击，当然武术家赢。这说明“尺有所短，寸有所长”。如果，双方都是习武者，就要看谁的功夫好，技法娴熟，用的巧妙，显然并非靠力气大小决定输赢。实战中是否存在“四两拨千”？以下进行论证。
一、古谱为据 古拳谱《打手歌》云：“掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾黏连随不丢顶。”文中的“四两拨千斤”是形容以智取胜，以小搏大，但武术实战中能够实际应用，却遭到不少武术名家的质疑，他们认为：”只有千斤以上的力量才能与对方抗衡。适时四两拨千斤，如果没有千斤以上的本力，只用四两力去拨动千斤是不可能的。”还有人补充，”比如小孩练武术很熟练了，若与大人比试，大人即使不会武术，凭力气就可以制服小孩”。这是“一力降十会易，以巧破千斤难”。实际上，小孩习武，筋骨嫩，外形动作容易做到位，对于拳的内在精义还不能理解。一旦成熟了，他是能胜任与力大于己者较量的。至于这些判断在其所定义的条件下无可争议。物理实验证明力学定律，在水平桌面上，两组砝码用绳连接，在桌子两侧下坠，形成二力相抗，重量大的将重量小的拉动。同理，二力相向对顶，力大者推动力小方，这是颠扑不破的真理。 古谱常常把推手也称为打手，综合《打手歌》全文的含义，古文非常准确表明当对方用巨大的力量打来，我只需用很小的力即可拨动他。对照实战，我认为此论并非虚构，只要合乎文中要求，完全客观可行。应该留意的是“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”后面的文字，”引进落空合即出，沾黏连随不丢顶”。看谱要联系全文，否则，会产生断章取义的错觉，给人们造成误解，认为没有任何前提条件就可以”四两拨千斤”。全文才是“打手“完整的写真，它形象地描述了“四两拨千斤”的具体过程。我们继续诠释《打手歌》的内容，根据文首写道“掤捋挤按须认真，上下相随人难进”，含意是，当人们掌握了太极的功夫，认真地用棚、捋、挤、按的劲法和”沾、黏、连、随”的方式，在推手中，通过与彼在接触中感觉对方力的情况，自己身体能上下协调配合，根据他力的变化情况随时调整自己的劲，当彼力进来不顶劲又不脱开，如此“黏”着对方同步进退。由于，双方接触部位没有空隙，他的力就发不出来：无法脱手，就不能出击。我保持在这种状态与他周旋，他对我无能为力。任凭对方用巨大的力进犯，我顺其势，将他引进，运用太极劲法，我用微小的劲即可拨动他侵来的巨大的力，导致他推空，使身体失去平衡，我再由化变发，当发出的劲与彼失重欲跌的方向一致(俗称“打合了”)，即可把他放出。 为了确定”四两拨千斤”原意的准确无误，我们还可以从古文的修辞和语法入手，进行判断。古文没有标点符号，在《打手歌》中的“掤捋挤按”每字后面没有顿号。以此推理，文中”牵动四两拨千斤”的“牵动”后面应该是顿号，与”四两拨千斤”为并列句，文中“牵动”和”拨”是针对“彼打来的巨力”而言的，可理解为，我用太极劲法导引及拨动他打来的力。前人之所以如此”泼墨”，此乃大写意之妙。可想而知，古文精炼，寓意深刻，既给你留出体悟经验的空间，又达到疏而不漏，巧妙地勾画出”四两拨千斤”的轮廓。古代著书论道者绝非等闲之辈，堪称文豪式的武术家，深谙拳理，言简意赅，写出如此奇文。古拳谱是经过长期实践、反复推敲、不断修改完成的。撰写后又经历了很多代武术家体验、认可，才流传至今，因此，经典古拳谱很少出现笔误。只是，每个人的理解不同，产生分歧。不少现代人竭心尽虑用文字表达拳义，文字繁冗，往往言不及义。另外，千虑必有一失，难免发生笔误，造成误导，此种文章不会流传后世。何况习武、练功绝非只靠看拳经和个人理解能得到的，武术需要言传身教和心领意会，经过不断实践，练到不同程度才能有不同领悟，到了融会贯通之时，能随心所欲地应对来力才为”懂劲”。 此拳论阐明，对方用巨力打来，不但无奈于我，还被我左右。这绝非天方夜谭。我运用太极的劲法进行实战，的确有同感和如此体验，下面具体剖析“四两拨千斤”的可行性。 二、“四两拨千斤”必须具备的条件 首先，如何接待对方打来的巨力是“四两拨千斤”的前提，将此力引进向我身前又打不着我的方法是关键。这些都需要太极整劲运行为后盾。 1、太极劲的运行方式 太极拳将每一动作都融在全身整体运行中，每个招式都依靠身体整体运作中的内劲的变化来实现，各种动作仅仅是内劲变化的外在体现。因此，按照外形动作模仿太极拳，无论多么逼真和完美，适合表演比赛，在太极运动中起到推广效 可见，太极拳技击术应该从基本功练起。打基础和太极内养功是一脉相承的，不必把太极养身内功与实战完全割裂开来，虽然练的目标不同，但出发点一致，要掌握二者区别之处，结合修炼内功，既锻炼出健康的体魄，又为太极实战打 经过长期基本功、站桩和打拳的训练，使身体能够做到虚领顶劲、收颔、竖项、含胸拔背、松腰、坐胯、裹臀、屈膝、圆裆、脚趾抓地，同时气沉丹田，身体上下对拉拔长，练出身、腿的松柔劲，将身体调整得中正安舒。在此身架两侧相对称的肩、肘要沉、坠，把虚展的双腋合拢，如同天平的对称平衡。在此基础上，再掌握太极的内气的运行方法。太极拳以意行气，以气运身，在腰的统带全身螺旋转动，徐徐卷拢成一个松、整、圆、活的整体，内气随各个部位运行，依次节节贯串，形成整劲运转。 假设把人体的腰脊当作一个竖立的门轴，身两侧为门扇，如果采取“拨浪鼓”方式的左右摆动，由于双脚站定，人的双腿不能像齿轮一样转动，当身体转到一侧时，就会“自锁”，无法连续转动。只得再转身回摆，这样，身体在转动中 双腿的运转又促进“旋腰转脊”，经身带动双臂缠转。当身体向右转时，形成右掌向内旋，左掌则外旋，松活的各关节配合全身运转成周身一家，如同万向轴。这样，在推手时，既能保持身体中正、不偏不倚，又可任意调整臂、腕等部位的角度与对方来力接触，可改变外力对我身体的作用力的强度。 综合以上内容进行分析，太极拳在以双脚为底盘的范围内，全身整劲连绵运行，适合防化，不宜主动进攻。当对方打来，先求化解，待得机取势后再进行还击，这样做，即使没有奏效，仍回旋有余地。因为，只要用劲发放对方，身体就会变为定式，使太极整劲运行中断。如果对方被我打击后，仍具备攻击能力，在我未及恢复整体运化之前，易击中我暴露出来的危险部位。因此，太极拳是在化解了对方的来力，在我顺彼背时才实施发放。 只有允许让对方打进来，其身臂才能陷入我太极整体劲的运行中，我身臂的螺旋劲如千斤顶通过接触部位，在对方推进中，徐徐将彼身擎起而拔起足根，谓之“沾”。双方肢体接触相”连”，纠缠到一起如同”黏”，我“随”之而动，使彼无法摆脱，造成对他软约束。另外，我通过这种“沾、连、黏、随”的方式，在与彼肢体接触中感知他力的变化，行话称为“听力”，便于随机应变。由于我如同依附其力上，我在他动作的基础上付诸行动，因此，只要他一动，我的劲就能后发先至。 经过长期盘架与推手练习，渐渐掌握了这些太极基本功，可做到以意行气，以气运身，意到气到、气到劲到时，方可牛刀小试。 |
|
|
