吴园易解 | 吴园易解 卷七 | 张根著 |

阅笔吴园易解卷第七易解卷第七

阅笔繋辞解上繋辞有三有繋一卦之辞所谓设卦观象繋辞焉而明吉凶是也有繋一爻之辞所谓繋辞焉以断吉凶是故谓之爻是也有繋易之辞所谓上下繋是也葢圣人既本阴阳而寓吉凶之理于卦爻彖象矣于是统而繋之论其所以然以示天下后世使知其说而考之始于修身终于复命始于参天地而成位终于理天地而成能以此处上则帝王天子之徳也以此处下则元圣素王之道也此先圣所以垂教之极致欤天尊地卑乾坤定矣天尊地卑则乾坤之体可见卑髙以陈贵贱位矣上下既列则贵贱之位可明动静有常刚柔？矣天动地静则刚柔之才可谓方以类聚物以群分吉凶生矣阴阳以辨则异同列异同立则爱恶形同者以类聚而相爱异者以群分而相恶也爱恶相攻吉凶所以生也在天成象在地成形变化见矣阳轻清故升而为象阴重浊故降而为成形形象则山泽通气雷风相博水火不相违此万物所以生而变化所以兆也是故刚柔相摩所以有八卦八卦相荡所以有六十四卦鼔之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑此所以有万物干道成男坤道成女此万物所以生生而穷而人事于是乎始也干知大始主通其数父道也君道也坤作成物主成其功母道也臣道也干以易知坤以简能付之六子而已易则易知简则易从易知则有亲故不言而人推高焉易従则有功故不言而人推厚焉有亲则可久物莫离焉有功则可大物所归焉可久则贤人之徳可大则贤人之业所归乎易知如此易道有三下焉者以之成已中焉者以之成位上焉者以之成能成已者六十四卦之义也成位者乾坤之徳也成能者大易之道也引而伸之成已者君子事也成位者贤人事也成能者圣人事也此言圣人法乾坤成位之事故称贤人焉易简而天下之理得矣所谓大人举礼乐则天地将为昭焉天下之理得而成位乎其中矣所谓致中和天地位焉万物育焉此章明圣人本阴阳作易以寓吉凶之理而法其道以成位乎其中之事易之大教其于此矣故以为繋辞之首焉夫易之为书明吉凶而已吉凶之理其于六十四卦而其原皆本于八卦八卦又本于乾坤故学易当自乾坤始然乾坤无形不可亿度观诸天地乃可概见葢干阳物也统天者也坤阴物也统地者也观天尊地畀则乾坤上下之体定矣畀髙以陈则乾坤贵贱之位见矣天动地静则乾坤刚柔之材审矣圣人设卦观象繋辞焉而明吉凶惟因象设卦故观象繋辞刚柔相推而生变化此六十四卦所以殊用而吉凶各不同也是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虑之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也昼宜进夜宜退能忧则常得之无虞则常失之矣六爻之动三极之道也囚阴阳之理以寓人事是天地之道而人法之也是故君子所居而安者易之序也大象也所乐而玩者爻之辞也小象也是故君子居则观其象而玩其辞考之于卦动则观其变而玩其占决之于蓍是以自天佑之吉无不利此圣人法六十四卦以修身应物之事故曰君子而已吉则行之凶则道之何不利之有此章明圣人既设卦矣然后观其象而繋之辞以明吉凶以教天下后世使人法之可以无大过是故有大象之辞卦辞是也泰之小往大来吉亨之类是已有小象之辞爻辞是也拔茅彚征吉之类是已二象之辞难不相同皆因刚柔之变而已刚柔相推而变化生变化生则利害形利害形则吉凶着其在人则语黙进退之象故圣人寓以得失悔吝之？焉君子能居而安之乐而玩之因时应变行其吉而违其凶何不利之有彖者言乎象者也爻者言乎变者也于象言象则知爻者小象也于爻言变则知象者大象也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也吉凶悔吝生乎动特有小大耳无咎者善补过也本有过而能补所以免咎是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦位不过六爻卦不过阴阳而吉凶所以不同者惟其卦之义别耳卦名定然后小大可见爻彖可命辨吉凶者存乎辞此彖爻之不可穷也非辞则情不可见忧悔吝者存乎介欲无悔吝者当辨之于早也震无咎者存乎悔易之为教莫大于此悔则动而转祸为福矣是故卦有小大辞有险易惟其取象如何耳取象不同言大则易言小则险辞也者各指其所之此无事之时所以当玩其辞然后有事之时能惟变所适此章全明系辞之意学者不可不委曲尽心焉毋以一端而取也易与天地准故能弥纶天地之道此圣人体易以成能之事所谓因阴阳以统天地也仰以观于天文日月是也俯以察于地理山川是也是故知幽明之故观日月之象则天明可知察山川之形则地幽可见原始反终故知死生之说始于震终于艮则始终之说可知始于复而万物生终于剥而万物死则死生之说可知精气为物游魂为变是故知鬼神之情状生生死死往来乎天地之间耳精气之聚而为生散而为死则以鬼神之情亦与人同而已与天地相似故不违观于易而知二者则与天地相似矣故莫之或违知周乎万物而道济天下故不过与天相似则知周乎万物矣故能以其道济天下而莫之或过旁行而不流不过者经也旁行者权也乐天知命故不忧顺天之数故安土敦乎仁故能爱体地之徳故范围天地之化而不过若然者非特不违而已又有以裁成其道曲成万物而不遗非特不过而已又有以辅相其宜通乎昼夜之道而知惟其能裁成辅相故不违消息进退之理此其所以无违过也故神无方而易无体变化不测故曰无方数所不及者体而用之故曰无体一阴一阳之谓道体而用之寓于卦象者也有所存焉此易之所以为体而万物之本也继之者善也功用益显四徳是已成之者性也人皆具惟是君子为能黙而该之仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣此易所以不得不兴而圣人所以不得不作也显诸仁藏诸用所以列于卦故曰显所以寓于此故曰藏鼓万物而不与圣人同忧与民同患之道尽矣盛徳大业至矣哉内外兼进之谓富有之谓大业广大悉备之谓日新之谓盛徳万世无之谓生生之谓易变化无穷之谓成象之谓干凡所以造始者皆干之道效法之谓坤凡所以成终者皆坤之道极数知来之谓占通天下之性是也通变之谓事成天下之务事也阴阳不测之谓神凡不疾而速不行而至使民由之而不知者是也圣人体此以治天下则天下治帝王之能事毕矣夫易广矣大矣以言乎逺则不御极乎形气之表以言乎迩则静而正黙而该之以言乎天地之间则备矣所以有广大之号夫干其静也専无所待也其动也直无所屈也是以大生焉无所不覆夫坤其静也翕收敛之谓其动也辟敷施之谓是以广生焉无所不载广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至徳圣人之徳如此能广大则可以配天地能变通则可以配四时能显晦则可以配日月能易简则可以配乾坤之至徳广大者易之道也变通者易之用也阴阳之义易之行也易简之善易之徳也此皆成位之事子曰易其至矣乎不能以有加矣夫易圣人所以崇徳而广业也圣人体易而法天地之大故徳崇而业广极髙明而道中庸之谓知崇北方之物也礼卑南方之物也崇效天卑法地崇效天故徳言崇卑法地故业言广天地设位而易行乎其中矣由而不知之耳成性存存道义之门惟圣人谓能成其性而存之惟能成性故能存其所存能存其所存故道义之所自出也道天也故徳以之崇义人也故业以之广知夫天之所为则知人之所为至矣故圣人重礼治此章言圣人立爻象之教不可违如此学者当拟之而言议之而动则可以成变化之道无施不可也圣人有以见天下之赜而拟诸其形容八卦是也象其物宜六十四卦是也是故谓之象圣人有以见天下之动而观其？通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻象言其体非极深不足以知之爻言其用非研几不足以知之典礼者治人之具也言天下之至赜而不可恶也故当拟之而后言言天下之至动而不可乱也故当议之而后动拟之而后言象有定体故言拟议之而后动爻主通变故言议拟议以成其变化神而明之谓鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之道行于妻子则无所往而不行矣子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎此所以贵乎拟议五十而学易可以无大过如此同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此又明言行不必同也惟其当而已矣初六藉用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣此又明慎则寡过之义故曰以约失之者鲜矣劳谦君子有终吉谦之利如此可不务乎子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也此又明寡过之义不特以慎为美又以谦为贵亢龙有悔亢之害如此可不戒乎子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也此不谦之咎不出户庭无咎藉用白茅慎以往也不出户庭慎以居也子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也此又明寡过之义不独以谦为贵又当以不密为戒子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致冦至盗之招也此又明寡过之义当以任重为终故曰仁以为己任不亦重乎知此则可以保天下国家矣圣人虽立象以尽意而意有不可以言尽故繋辞焉以尽其言而言又有不可以穷故卦爻之辞亦举其大略耳触？而长之然后易之道明故圣人举是数爻而广喻之以为教使学者知其？而期于自得也如鸣鹤在阴其子和之象以为中心愿焉而繋辞乃推言行之动天地同人先号咷而后笑象以为中直尔而繋辞乃有出处语黙断金如兰之义故所贵乎触？而长之者如此学易者不可不知也子夏问巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮而子曰绘事后素固已出于诗人之意外矣子夏又云礼后乎又出于仲尼之意外故曰起予者商也始可与言诗已矣葢六经俱然不独诗也而易象尤重此圣人所以至于韦编三絶而不知老之将至也大衍之数五十其用四十有九案朱子语类云自大衍之数五十至再扐而后挂便接干之策二百一十有六至可与佑神矣为一节是论大衍之数自天一至地十却连天数五至而行鬼神也为一节是论河图五十五之数今其文间断差错不相连接舛误甚明是朱子之时节次已错今此本天一至十二十字移在第十章首而天数五至而行鬼神也四十四字移在再扐而后挂之下即朱子所见舛误之本也圣人既为卦爻以示教而卦可以藏往而不可以知来爻有变动学者莫知所适故作为大衍之法质诸神明以求之使天下后世有考焉四时十二月二十四气与闰是为一岁天地之功成而万物之理备矣所以成变化而行鬼神数具此矣而蓍之数适合焉是谓神物故取而用之分而为二以象两阴阳挂一以象三冲气揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂言再扐而后挂则未扐不挂可知言挂而后言揲则挂亦揲可知凡分揲无常数惟意所欲质诸鬼神之义也葢分而为二先揲其左后揲其右皆扐其余数谨其竒耦然后挂而又四揲之观其余以定阴阳焉三者皆竒为老阳皆耦为老阴一竒为少阳一耦为少阴凡三揲而成六爻是四营而成易十有八变而成卦每卦每爻必具三才之义也故曰万物负阴而抱阳冲气以为和此不易之理也后世以三金易之葢得其遗法天数五地数五五位相得而各有合五行之所以生成也天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也故乾坤之策取焉干之策二百一十有六参天之数坤之策百四十有四两地之数凡三百有六十当期之日乾坤之策乾坤一爻共六十？此一候之数也故三百六十日而七十二候具焉二篇之策万有一千五百二十当万物之数也大衍之数所以五十也是故四营而成易阴阳体也十有八变而成卦阴阳之气全八卦而小成四时具矣引而伸之触类而长之万物之义备矣天下之能事毕矣体常尽交无所不过之谓显道所谓显诸仁神徳行所谓藏诸用是故可与酬酢可与佑神矣所谓鼓万物而不与圣人同忧大衍之数一岁之数也天地之数五行之数也五行运于天地之间五岁而小成故五日为一候三候而为气二气而为月三气而为节二节而为时四时八节十二月二十四气凡七十二候三百六十日而岁功成乾坤之策具于此矣故欲求乾坤之策以合大衍之数当自五位始所谓五位者有相得之位有相合之位其相得也分而为十日其相合也分而为十二辰故天一与地二相得而为甲乙天三与地四相得而为丙丁天五与地六相得而为戊己天七与地八相得而为庚辛天九与地十相得而为壬癸此属乎天者也其相合也天一生水于亥子而地六成之地二生火于巳午而天七成之天三生木于寅卯而地人成之地四生金于申酉而天九成之天五生土于辰戌丑未而地十成之此属乎地者也天道常动故十曰运乎上地道常静故十二辰定乎下天地相合而后万物生于甲子而终于癸亥凡六十日而一周是谓之策此五日所以为一候而五岁所以为小成故曰天六地五数之常也水木土属乎天地之间天合其生成之数凡六六六三十六故干之策二百一十有六火金属乎地是谓两地合其生成之数凡四四六二十四故坤之？一百四十有四合乾坤之？三百有六十是谓一岁而万物所以终始可见矣变化之所以成鬼神之所以行可知矣子曰知变化之道者其如神之所为乎易有圣人之道四焉济世之具以言者尚其辞谓繋辞以动者尚其变谓爻以制器者尚其象谓卦以卜筮者尚其吉谓大衍是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此此卜筮所以当之参伍以变谓九六错综其数谓六爻通其变遂成天地之文谓八卦极其数遂定天下之象谓六十四卦非天下之至变其孰能与于此此制器所以当之易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此此言动者所以当之夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之至此之谓至变唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至一此之谓至神子曰易有圣人之道四焉者此之谓也此章明易之谓教有圣人之道四焉据上诸事是亦圣人所以应世之迹而已以言者尚其辞以动者尚其变至神之事也以制器者尚其象至变之事也以卜筮者尚其占知精之事也唯深也故能通天下之志遂知来物唯几也故能成天下之务遂成天下之文定天下之象唯神也故不疾而速不行而至遂通天下之故天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十案汉书律历志引天一至地十二十字与天数五至而行鬼神也四十四字相连则班固时此简犹未错也朱子本义云此简本在第十章之首则已舛误矣此本亦仍错简之旧此重言卦蓍之妙用子曰夫易何为者也夫易开物成务阳以开之阴以成之冒天下之道如斯而已者也不离五行之数是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑万物莫能逃数故也谓明卦爻之辞所以辨吉凶者也是故蓍之徳圆而神蓍之知来故曰圆通变故曰神卦之徳方以知卦有定体故曰方预言祸福故曰知六爻之义易以贡观其动爻以断吉凶圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患既有以藏往又有以洗心退藏待其来则应之神以知来知以藏往其孰能兴于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫有以研万物之理然后有以藏往有以穷万物之数然后有以知来可以通天下之志定天下之业？天下之疑使天下万世服从听顺而不知所以然是以谓之神武而不杀者也是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用明于天之道故有以兴神物察于民之故故有以前民用圣人以此齐戒以神明其徳夫齐戒者将与民同患故也神明其徳显仁藏用之谓也蓍卦既设则天下之故无不知虽千万世之后吉凶无不着非神而何是故阖户谓之坤辟户谓之干言万物所以出入也一阖一辟谓之变往来不穷谓之通此论卦之徳言万物所以始终也见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神此论蓍之徳阴阳各二老少各二是故易有太极所谓太初是生两仪一竒一耦两仪生四象此乾坤所以三画而后成卦四象生八卦八方之义所以设八卦定吉凶爱恶自此始吉凶生大业人道自此成是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时是以圣人效之而立卦县象着明莫大乎日月是以圣人象之而立象崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人通而变之使民不倦必得崇髙备物之事探赜棠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎着是故天生神物圣人则之所以有繋辞天地变化圣人效之所以有效天垂象见吉凶圣人象之所以有象河出图洛出书圣人则之所以有卦易有四象所以示也竒耦之画一也八卦二也六十四卦三也三百八十四爻四也繋辞焉所以告也观阴阳之形象而繋卦爻之辞以明吉凶使天下后世或动或静可以免于大过非以告而何定之以吉凶所以断也定之以吉凶吉凶生大业之位所以断也以断天下之疑之谓易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也此章通言立卦之因子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪繋辞焉以尽其言变而通之以尽利鼔之舞之以尽神变而通之者若黄帝尧舜设法立制之谓鼓之舞之者若黄帝尧舜使民由之而不知之谓作易之？至于是而极矣非圣人孰能与此故终之曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信茍不能然欲举而措之天下之民不可得也乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或？乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其？通以行其典礼繋辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼔天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行此章统明立象之意