|
国宝名 所属年代 出土年份和地点 现藏馆所
1、彩绘鹳鱼石斧图陶缸 新石器时代 1978年河南省临汝县阎村 中国国家博物馆
2、陶鹰鼎 新石器时代 1957年陕西省华县太平庄 中国国家博物馆
3、司母戊铜鼎 商后期 1939年河南安阳市武官村 中国国家博物馆
4、利簋 西周早期 1976年出土于陕西临潼 中国国家博物馆
5、大盂鼎 西周康王时期 清道光间在陕西眉县礼村 中国国家博物馆
6、虢季子白盘 西周 清道光年间陕西宝鸡虢镇虢川司 中国国家博物馆
7、凤冠 明代 1957年北京市昌平县定陵 中国国家博物馆
8、嵌绿松石象牙杯 商代 1976年安阳市殷墟妇好墓 中国国家博物馆
9、晋侯苏钟（一套14件） 西周厉王时期 1992年山西曲沃晋侯墓地八号墓被盗 上海博物馆
10、大克鼎 西周晚期 1890年陕西扶风法门镇任村 上海博物馆
11、太保鼎 西周初期 传清道光间山东寿张县梁山出土 天津博物馆
12、河姆渡出土朱漆碗 新石器时代 1977年浙江河姆渡遗址T231 浙江省博物馆
13、良渚出土玉琮王 新石器时代 1986年余杭反山12号墓 浙江省文物考古研究所
14、水晶杯 战国 1990年杭州半山镇石塘村战国墓 浙江省文物考古研究所
15、淅川出土铜禁 春秋中期 1978年河南淅川下寺 河南博物院
17、齐王墓青铜方镜 西汉 1980年山东淄博大武乡窝托村南古墓五号陪葬坑 淄博市博物馆
18、铸客大铜鼎 战国 1933年寿县朱家集(今属长丰县)李三孤堆楚王墓 安徽省博物馆
19、朱然墓出土漆木屐 三国（吴） 1984年安徽马鞍山朱然墓 马鞍山市博物馆
20、朱然墓贵族生活图漆盘 三国（吴） 1984年安徽马鞍山朱然墓 马鞍山市博物馆
21、司马金龙墓出土漆屏 北魏 1965年山西大同司马金龙墓 大同市博物馆
22、娄睿墓鞍马出行图壁画 北齐 1979年山西太原娄睿墓 山西省博物馆
23、涅盘变相碑 唐代 山西省临猗县大云寺遗物 山西省博物馆
24、常阳太尊石像 唐代 山西省运城盐湖区安邑镇道观遗物 山西省博物馆
25、大玉戈 商代前期 1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓 湖北省博物馆
26、曾侯乙编钟 战国早期 1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓 湖北省博物馆
27、曾侯乙墓外棺 战国早期 1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓 湖北省博物馆
28、曾侯乙青铜尊盘 战国早期 1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓 湖北省博物馆
29、彩漆木雕小座屏 战国 1965年湖北省江陵望山1号墓 湖北省博物馆
30、红山文化女神像 新石器晚期 1983辽宁朝阳牛河梁遗址女神庙主室西 辽宁省文物考古研究所
31、鸭形玻璃注 北燕 1965年北票西官营子北燕冯素弗墓 辽宁省博物馆
32、青铜神树 商代 1986年四川广汉三星堆二号祭祀坑 三星堆博物馆
33、三星堆出土玉边璋 商代 1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑 三星堆博物馆
34、摇钱树 东汉 1990年四川绵阳何家山二号汉墓 绵阳市博物馆
35、铜奔马 东汉 1969年在甘肃武威雷台的东汉墓面 甘肃省博物馆
36、铜车马 秦代 1980年秦始皇陵封土西侧 秦始皇兵马俑博物馆
37、墙盘 西周中期 1976年陕西扶风庄白家村 陕西扶风周原博物馆
38、淳化大鼎 西周 1979年陕西咸阳淳化县史家塬 陕西省历史博物馆
39、何尊 西周 1963年陕西宝鸡东北郊贾村 陕西宝鸡市博物馆
40、茂陵石雕 西汉 西安汉武帝茂陵霍去病墓石刻 陕西茂陵博物馆
41、河姆渡出土陶灶 新石器时代 1977年河姆渡遗址T243 浙江省博物馆
42、大秦景教流行中国碑 唐代 1625年陕西西安大秦寺遗物 西安碑林博物馆
43、舞马衔杯仿皮囊式银壶 唐代 1970年西安南郊唐代窑藏 陕西省历史博物馆
44、兽首玛瑙杯 唐代 1970年西安南郊何家村 陕西省历史博物馆
45、景云铜钟 唐代 陕西省西安景云观遗物 西安碑林博物馆
46、银花双轮十二环锡杖 唐代 1987年陕西宝鸡法门寺地宫 法门寺博物馆
47、八重宝函 唐代 1987年四月初八佛诞日法门寺地宫 法门寺博物馆
48、铜浮屠 唐代 1987年陕西宝鸡法门寺地宫 法门寺博物馆
49、铜错金银四龙四凤方案 战国 1974年河北平山县 河北省文物研究所
50、中山王铁足铜鼎 战国 1977年河北平山县中山国王墓 河北省文物研究所
51、刘胜金缕玉衣 西汉 1968年河北满城中山靖王刘胜墓 河北省博物馆
52、长信宫灯 西汉 1968年河北满城县陵山 河北省博物馆
53、铜屏风构件5件 西汉 1983年西汉南越王墓 广州南越王博物馆
54、角形玉杯 西汉 1983年西汉南越王墓 广州南越王博物馆
55、人物御龙帛画 战国中期晚段 1973年在湖南长沙子弹库一号墓 湖南省博物馆
56、人物龙凤帛画 战国中期晚段 1949年湖南长沙东南郊楚墓 湖南省博物馆
57、直裾素纱禅衣 西汉 1972年湖南长沙马王堆一号幕 湖南省博物馆
58、马王堆一号墓木棺椁 西汉 1972年湖南长沙马王堆一号幕 湖南省博物馆
59、马王堆一号墓T型帛画 西汉 1972年湖南长沙马王堆一号幕 湖南省博物馆
60、红地云珠日天锦 北朝 1983年青海都兰县热水乡血渭吐番墓 青海省文物考古研究所
61、西夏文佛经《吉祥遍至口本续》纸本 西夏 1991年宁夏贺兰县拜寺沟方塔 宁夏文物考古研究所
62、青花釉里红瓷仓 元代 1979年江西宜春丰城县收集 江西省博物馆
63、竹林七贤砖印模画 南朝 1960年江苏南京西善桥南朝墓葬 南京博物院
64、“五星出东方”护膊 汉晋 1995年新疆民丰县尼雅遗址 新疆考古研究所
中国64件禁止出国展出的国宝级文物详细介绍的第二部分
21、司马金龙墓出土漆屏，属北魏时期，1965年山西大同司马金龙墓出土。现藏大同市博物馆。
 22、 娄睿墓《鞍马出行图》壁画，属北齐时期，1979年山西太原娄睿墓出土。《鞍马出行图》位于墓道西壁中栏、作长卷式展开：风嗖嗖，旗猎猎，远征的人儿出发 了！莫道行程远，何惧路奇艰，手执弓，身佩剑，扬锐气，策骏骑，纵然千山万水，也要勇往直前。马嘶鸣，回首望，召唤身后的马队，快加鞭，紧跟上，越过前方 的大山，将是我们的猎场……整个画面层次分明，构图新颖，人物生动，表情逼真，生活气息浓厚，表现技法娴熟，堪称中国绘画史上的精绝之作。现藏山西省博物馆。
24、常阳太尊石像，属唐代，山西省运城盐湖区安邑镇道观遗物。像高150厘米，以白石雕造，形象丰颐，神态和穆。右手持扇，左手扶几，盘坐于长方石座上。座的四面刻有铭文及供养人姓名。现藏山西省博物馆
25、大玉戈，属商代前期，1974年黄陂盘龙城李家嘴三号墓出土。玉质仪仗器，长94厘米、宽14厘米、厚仅1厘米，堪称“玉戈之王”。现藏湖北省博物馆。
26、曾侯乙编钟，属战国早期，1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。
 这 套编钟的铭文，是一部重要的中国古代乐律理论专著。全套编钟音域宽广，音列充实，音色优美。每件钟均有呈三度音程的两个乐音，可以分别击发而互不干扰，亦 可同时击发构成悦耳的和声，证实了中国古编钟每钟双音的规律。全套编钟具有深沉浑厚的低音、圆润淳朴的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音 域内具十二半音，可以旋宫转调，演奏七声音阶的多种乐曲。钟及钟架铜构件是铜、锡、铅合金，合金比例因用途而异。用挥铸、分铸、锡焊、铜焊、铸镶、错金、 磨砺制作而成，工艺精湛。编钟的装配、布局，从力学、美学、实际操作上，都显得十分合理。全套钟的装饰，有人、兽、龙、花和几何形纹，采用了圆雕、浮雕、 阴刻、彩绘等多种技法，以赤、黑、黄色与青铜本色相映衬，显得庄重肃穆，精美壮观。有6个丁字形彩绘木极和2根彩绘撞钟木棒与钟同出。据此并经实验判定， 这套钟的使用共需5人：3人双手执小模，掌奏中、上层钟；2人各持撞钟木棒，掌奏下层钟。(木架和部分挂钩系复制，其余均为原件)。现藏湖北省博物馆。
27、 曾侯乙墓外棺，属战国早期，1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土。外棺采用透雕、浮雕、圆雕等技法，彩绘色彩艳丽、对比强烈，用笔自然流畅，文饰有云 纹、三角形纹等，尤其以龙纹变化复杂，最具特色，系铜框架里嵌厚木板构成，重七吨半外棺的装饰并不华丽，但设计者十分细心：外棺一侧的下方，还开了一个门 洞，有人猜测，这也许是为了让主人的灵魂能够自由出入。此外馆是我国迄今所见年代最早、结构最复杂、器形最大、体量最重，并与金工结合的一件特大型漆器。 现藏湖北省博物馆。
28、曾侯乙青铜尊盘，属战国早期，1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土
曾侯乙青铜尊盘全貌
曾侯乙青铜尊盘的下部
曾侯乙青铜尊盘的上部
整 套器物纹饰繁缛，穷极富丽，其精巧达到先秦青铜器的极点。尤其是器上镂空装饰，透视有若干层次，系用失蜡法铸造，即先用蜡做模，模外做范，加热烘烤使蜡模 融化流失，使整个铸件模型变成一个空壳，再将青铜溶液浇灌至空壳内，就可铸成所需的器物。这一发现，证实了在二千四百年前的战国早期，中国的失蜡法铸造技 术已经达到极高的水准。尊和盘均铸有“曾候乙作持用终”铭文。现藏湖北省博物馆。
29、 彩漆木雕小座屏，属战国时期，1965年湖北省江陵望山1号墓出土。通高15厘米、长51厘米、座宽12厘米、屏厚3厘米。此座屏为木质，周身髹黑漆，用 朱红、灰绿、金、银等色漆彩绘。外框长方形，其中透雕和浮雕了五十一只动物，包括大蟒二十条，小蛇十七条，蛙二只，鹿、凤、雀各四只。透雕部分由两约对称 的图形组成，两组图形完全相同，构图十分稳定。每组图形都以双凤、双鹿围绕着一个中心——鸷鸟搏蛇。底部浮雕以纠结的蛇、蟒和蛇吞蛙为主要内容。除边框为 直线外，鹿、凤和蛇的轮廓均为曲线，形成有动感的韵律。各种鸟、兽、蛇、蛙都以写实方法表现，但它们的动态和身上的羽毛、斑纹毕竟是理想化的，因此比自然 更具有规律，也更美。如左右两只鸷鸟各衔蛇两条，我们可以想像在乌嘴下挣扎的蛇是如何丑陋，但这两条蛇都盘成对称的花结，委婉自由、玲珑剔透，是座屏中最 引人注目的部分。这件座屏在艺术上极为成功，历来被艺术史家看成是楚国漆工艺品的代表作。现藏湖北省博物馆。
30、 红山文化女神像，属新石器晚期，1983辽宁朝阳牛河梁遗址女神庙主室西出土。红山文化的一个重要发现是牛河梁的女神庙。庙址由南、北两组建筑组成，其中 北组为主体建筑，南北十八米余，东西宽近七米。墙壁经过彩绘，室内发现有大量的人物塑像碎块，有头、肩、手以及**等部位的残块，均属女性。头部真人大 小，面涂红彩，双眼镶嵌青色玉片，这是中国最早的女神像。现藏辽宁省文物考古研究所。
31、 鸭形玻璃注，属北燕时期，1965年北票西官营子北燕冯素弗墓出土。长20.5厘米、腹径5.2厘米，重70克。淡绿色玻璃质，质光亮，半透明，微见银绿 色锈浸。体横长，鸭形，口如鸭嘴状，长颈鼓腹，拖一细长尾，尾尖微残。背上以玻璃条粘出一对雏鸭式的三角形翅膀，腹下两侧各粘一段波状的折线纹以拟双足，腹底贴一平正的饼状圆玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才得放稳。此器造型生动别致，在早期玻璃器中十分罕见。现藏辽宁省博物馆。
32、 青铜神树，属商代，1986年四川广汉三星堆二号祭祀坑出土。土青铜神树由树座和树干两部分组成，树干高384厘米、通高396厘米。树座略呈圆锥状，底 座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。树干上有三层树枝，每层为三枝丫，枝丫端部长有果 实，一果枝上扬，果上站立一鸟，两果枝下垂。在树桠和果托下分别铸有火轮。在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型来看，该 青铜神树应是代表东方的神木“扶桑”。
如 此巨大的青铜神树会由于重心的上移而倾斜，现在看到的复原青铜树是由几条钢制缆绳斜拉固定的。空心的青铜树干里面也是用钢管加固支撑的。有学者认为这棵青 铜神树如果全部按原型组装竖立起来，原来的三足底座根本无法承受其全部重量。由此推测这棵青铜神树应该是为一次大型祭祀而临时铸成，而不是作为长期陈列而 设置的。现藏三星堆博物馆，在汶川大地震时，青铜神树当时不停地摇晃，但由于被一根银色钢丝绳牢牢地固定在玻璃罩内，底座也用牢固的螺丝钉加固在大理石底 座板上，所以在汶川“5.12”8.0级强震中没有倒下。
33、 玉边璋，属商代，1986年四川广汉三星堆一号祭祀坑出土。通长54.5厘米，遍体满饰图案，生动刻画了原始宗教祭祀场面。图案上下两幅对称布局，内容相 同，最上一幅平行站立三人，头戴平顶冠，戴铃形耳饰，双手在胸前做抱拳状，脚穿翘头靴，两脚外撇站成一字形。第二幅是两座山，山顶内部有一圆圈(可能代表 太阳)，在圆的两侧分别刻有“云气纹”，两山之间有一盘状物，上有飘动的线条状若火焰。在山形图案的低部又画有一座小山，小山的下部是一方台(可能代表祭 祀台)，山的外侧，一只大手，仿佛从天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是两组S形勾连的云雷纹。云雷纹下的一幅也是三个人，穿着和手势与第一幅相同，所 不同的是这三个人戴着山形高帽，双脚呈跪拜的姿势。第五幅又是两座山，内部结构与第二幅相同，所不同的是山外两侧各立有一牙璋，右边的山头伸出一个状若象 勾状物横在两山之间。这些图案反映出古蜀人在祭坛上举着牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反应，伸出拇指按在山腰上，这是要赐福于下界的表示。现藏三星堆 博物馆。
34、 摇钱树，属东汉，1990年四川绵阳何家山二号汉墓出土。通高198厘米。整体由基座、树干、树冠等共二十九种部件衔接扣挂而成。基座为红陶质，树用青铜 浇铸。树冠可分七层，顶层饰凤鸟为树尖；其下二层的干与叶合为一体，饰西王母、力士和壁等图案；下部四层插接二十四片枝叶，向四方伸出。饰龙首、朱雀与 犬、象与象奴、朱雀与鹿以及成串的钱币等图案。树杆直径约1厘米，叶片最长约15厘米，最短为10厘米，每片树叶厚约2毫米，树高度应在1米左右，为三向 八枝。所谓三向，即为摇钱树枝杆被分为三层共八片枝叶，呈对称分布。
35、 铜奔马，属东汉，1969年在甘肃武威雷台的东汉墓面出土。铜奔马又名“马踏飞燕”、“马超龙雀”，身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。形象矫 健俊美，别具风姿。骏马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏龙雀。龙雀似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇，这简直 就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现。其大胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇 矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所 述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。
现藏甘肃省博物馆
36、铜车马，属秦代。共两乘，一前一后排列。经复原，大小约为真人真马的二分之一。
4 匹马的高度为91—93厘米，长度为110—115厘米。4匹马的重量也不相同，分别为177公斤、180.7公斤、183公斤和212.97公斤。四马 神态各异：中间的两匹马昂首正视前方，两侧的马略侧视，张大鼻如喘息状。耸立于马头之上的物体是车撑，用于支撑车辕，这样在长途休息时可减轻马的压力。铜 车马在制作上运用了铸造、焊接、镶嵌、粘接以及子母扣、纽环扣、锥度配合、销钉连接等各种工艺。钻孔的最小直径为1毫米，饰件多处用如发丝的铜丝，窗板的 铜片仅厚至0.12—0.2厘米，车辆头的内孔滚圆，就象车床加工的一般。铜车马的许多零件都与现代使用的相似，如车门、前窗用的活动铰页，其形状与今日 门窗上使用的活页非常相似；系马肚子、马颈的套环采用了策扣连接，策扣与今日人们用的腰皮带上的策扣完全相同。现藏秦始皇兵马俑博物馆。
37、 墙盘，属西周中期，1976年陕西扶风庄白家村出土。此盘为西周恭王时期作品。器形宏大，制造精良。微氏家族器具，通高16.2厘米，口径47.3厘米， 深8.6厘米。墙盘是西周微氏家族中一位名叫墙的人，为纪念其先祖而作的铜盘，因作器者墙为史官而得此名。盥洗器，此盘造型规整，纹饰精美，敞口，浅腹， 圈足，腹外附双耳；腹部饰凤鸟纹，圈足部饰两端上下卷曲的云纹，全器纹饰以云雷纹衬地，显得清丽流畅。盘内底部刻有18行铭文，共284字，记述西周文、 武、成、康、昭、穆六王的重要史迹以及作器者的家世，这是新中国成立以来发现的最长的一篇铜器铭文。铭文首先追述了列王的事迹，历数周代文武、成康、昭穆 各王，并叙当世天子的文功武德。铭文接着叙述自己祖先的功德，从高祖甲微、烈祖、乙祖、亚祖祖辛、文考乙公到史墙。颂扬祖先功德，祈求先祖庇佑，是典型的 追孝式铭文。人们从微氏家族的发展史中，可看出周王朝对殷商遗民采取的政策。1976年陕西扶风庄白家村出土。盘铭也是一篇很漂亮的书法作品，其文体使用 简明整齐的四字句式，这是已知时代最早的带有较明显骈文风格的铭文作品。现藏陕西省周原扶风博物馆。
38、淳化大鼎，属西周早期，1979年陕西咸阳淳化县史家塬出土。淳化大鼎是研究西周早期周人分布和青铜器铸造工艺的重要资料。现藏陕西省历史博物馆。
39、 何尊，属西周时期，1963年陕西宝鸡东北郊贾村出土。高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部 饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇12行 122字的铭文，残损3字，现存119字。铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小 子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝30朋， 何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告，而其中“宅兹中国”更是“中国”最早的文字记载。现藏陕西宝鸡市博物馆。
40、 茂陵石雕。西汉茂陵霍去病墓之大型石刻，是一批具有无穷艺术魅力的古代石雕艺术珍品，是两千多年前汉文化遗产，举世无双的古代雕刻艺术杰作。这批作品构思 超凡，题材多样，富于大自然的山野情调，意象博大深沉。特别在表现各种动物的造型上，惟妙惟肖，生动传神，皆蕴含着饱满的生机，或腾跃或宁息，生态万般， 无不各具其妍，韵致宛若。质朴而有灵趣，力雄风雷，气势浑厚磅礴，有着强烈的艺术感染力。石刻表现手法洗练，雕凿勾勒并用，以意运斤，精微入化。相石拟形 之构思，有石破天擎，神全意足，浑若天成之妙，乃我国古代雕刻艺术，以写实象生与写意并重之优秀范例。作品风格凝重刚健，恢宏含蓄，是一批最能代表中华民族雄厚气质的艺术瑰宝。现藏陕西茂陵博物馆。
原 置于陵墓前方的主像“马踏匈奴”，高168厘米、长190厘米，以一匹刚武雄健、气势轩昂、庄重有力、威风凛凛的战马将一龇牙咧嘴、仍手持弓箭垂死挣扎的 匈奴踏于腹下为题，形象生动地反映了当时人们对霍去病战功的赞扬，象征着正义不可战胜的伟大力量，雕刻手法朴实浑厚，具有高度的概括力和大胆的想象力。揭 示出为霍去病建冢刻石的主题，寓意极为深刻。
卧 牛长260厘米，宽160厘米，成功地表现了牛的温良驯服，粗壮有力的特点。神情安祥宁静，显示出坚韧耐劳、质朴敦厚的性格，圆睁的眼睛，肥大的喘息的鼻 和宽厚的嘴，使牛的形象更为真实而生动。西汉时牛仅在军事意义上次于马，而在生产、运输、交通等方面都已普遍使用。由于牛力大于人力，牛在生产生活各个领 域的广泛使用，不仅大大提高了生产效率，还弥补了战时劳动力不足。反击匈奴长达十几年的战争，多少精壮男子奔驰沙场，同时国内还有兴修水利、宫殿、陵墓、 苑囿等役事，农田耕作人力匮乏不言而喻，是牛，填补其间，发挥着重大作用。《史记·大宛列传》载，李广利西征大宛出敦煌时人6万，牛就10万，说明战时马 匹不足也以牛代之，牛在军事上也有相当重要的作用。牛的辛勤劳作，是汉王朝迅速强大的一个重要因素，也是反击匈奴战争取得胜利的一个能没有劳苦功高的老黄牛。
41、 河姆渡出土陶灶，属新石器时代，1977年河姆渡遗址T243出土。夹砂灰陶，通长55厘米、通高25厘米。俯视呈鞋底形，火门上翘，椭圆形圈足。内壁横 安三个粗壮支丁，三丁分别置于两侧正好对称，一丁置于后壁。两侧外壁安有一双半环形与两侧支丁连成一体。现藏浙江省博物馆。
42、 大秦景教流行中国碑，唐代陕西西安大秦寺遗物。西安碑林第二室里立着一通名叫“大秦景教流行中国碑”的著名石碑，由唐建中二年（781年）僧景净撰，吕秀 岩书并题额。高279厘米，宽99厘米。明天启三年（1623年）出土。正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共 1780个汉字和数十个叙利亚文。这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走 廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中 文功底极其深厚。现藏西安碑林博物馆。
本帖转自网络 （未完待续)
|
