荀子说：“礼者，人道之极也。”也就是说，礼，是做人的头等大事。
礼，作为中国传统文化核心，是一个思想内涵深刻的概念，同时它也影响着中国人性格的塑造与形成。
何谓礼？礼者，示人以曲也。自己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，所以，礼之精要出于内心，而非只是表面而已。
礼，有大小之分。大的则指一切典章制度，还有高于一切典章制度的伦常。小的指日常生活中的礼仪、礼节、礼貌等等。
礼的形成，要追溯到我国古代西周时期，也就是人们所熟知的周公。
台湾邮政发行的《先圣先贤图像邮票》 周公
周公，姓姬，名旦，亦称叔旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学思想的先驱者。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。
周公为了巩固周朝政权，“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。这就是所谓的“礼乐制度”。
在日常生活当中，人们都讲究必要的礼仪、礼节、礼貌。我们的祖先也为我们树立了很好的榜样。
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。后世儒家尊他为“宗圣”。“曾子避席”，就是一个非常著名的故事。
台湾邮政发行的《二十四孝图》 曾子
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐。孔子就问他：“以前的圣贤之王，有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满。你知道它们是什么吗？”
曾子听了，明白老师要指点他最深刻的道理。于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为。当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
在今天，我们怎么才能做到有“礼”呢？
1、“尊重”原则：要求在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益；同时又要保持自尊。
2、“遵守”原则：遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。
3、“适度”原则：现代礼仪强调人之间的交流与沟通，一定要把握适度性，不同场合、不同对象，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。
4、“自律”原则：交流双方在要求尊重自己之前，首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。
在今天的文明社会，我们应该知礼、懂礼、守礼。这样，才不愧于“礼仪之邦”的炎黄子孙！
智，本意指人们辨认事物、判断是非善恶的认识或能力。
作为“四书”之一的《中庸》，告知我们，人与人之间的 关系有君臣之间、父子之间、夫妻之间、兄弟之间以及朋友之间的关系。而调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，即所说的“智”。
在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。孟子说：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”
在古代诸多圣贤先达中，智者首推老子。
老子，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，是道家学派的创始人，世界文化名人。著有《道德经》一书，和《易经》、《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。
中国邮政发行的《古代思想家——老子》
台湾邮政发行的《人物图》 老子骑牛图
澳门邮政发行的《道德与伦理价值观》 老子
老子的智慧首先表现为“无为而治”。无为，绝不是讲不做事，无为的目的是为了无不为，正如不争是为了更好的去争一样。要求人们的思想及行为顺应自然、符合自然，但又决不能消极的听从自然，要在符合自然规律的情况下行动，才能在花费力气较少、遇到挫折较小的情况下，达到自己的目的。
老子的智慧又表现为“不争，天下莫能与之争”。不自我炫耀，所以目光明亮；不自以为是，所以声名显赫；不自吹自擂，所以功勋卓著；不自高自大，所以飞黄腾达。正是因为不与人相争，所以天下没有人能与他相争。
老子的智慧还表现为“天下大事，必作于细”。解决困难，从容易的地方入手；成就大事，从细小的地方开始；遇到世间最困难的事，先从较容易下手之处着手；对于天下大事，则先从小地方开始着手。
对一切洞察微末，驾轻就熟，老子堪称“智圣”！
在中国的老百姓心目中，诸葛亮已成为“智”的化身。他天文地理，无所不通；文韬武略，犹如神助。其智慧之高超卓越，实为世间罕见。
台湾邮政发行的《三国演义》邮票小全张
（边纸上人物为诸葛亮）
罗马尼亚发行的《第九届罗中集邮展览·成都》邮资信封“诸葛亮塑像”
诸葛亮之机智， 一如“空城计”，在危急时刻，竟以一琴之力，吓退敌人十五万大军，此谓斗智斗勇，机智过人。
诸葛亮之睿智，一如“三顾茅庐”，虽身居村野，却对天下形势了如指掌；纵横时空，作出惊世《隆中对》，为刘备日后谋取三分天下设计了正确的战略方针。其过人睿智，令人刮目！
诸葛亮之才智，一如“八卦阵图”，在春秋时期前人所研制的八阵基础之上，又有所突破与创新，是八阵的集大成者，达到中国冷兵器时代的一个高峰。
诸葛亮之大智，一如 “火烧赤壁”，对战局成竹在胸，立军令状，草船借箭，巧借东风，火烧曹营。这样成功的对敌策略，充分体现了诸葛亮的大智大勇。
诸葛亮之理智，一如“挥泪斩马谡”，虽也像常人一样是个有血有肉有情感的人，但处事待人决不凭个人意气，感情用事，而是以理服人，严肃法纪。他的理智之举，为世人表率。
诸葛亮之明智，一如“白帝城托孤”，明事理，守大义；不乘人之危，不畏艰险、鞠躬尽瘁；忠贞无二、以死相报。
在“智”的速度、深度、涵度、广度、尺度、明度、力度等方面达到极致，诸葛亮堪称“智神”！
古希腊著名的盲诗人说：“智，就是审时度势之后，再择机行事。”
《说文》中解释：“信，诚也。”
信，从人从言。意思是说，人要对自己说过的话负责任。守信用、讲信义，是中华民族共识的价值标准和基本美德。这是做人的根本，是兴业之道、治世之道。
“仁义礼智信”，为儒家“五常”。孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
“信”的道德要求，内涵很丰富。包括说话算数，言行如一；尊重事实，反映真相；信守承诺，忠于职守；勇于承担责任，认真履行义务；等等。与“信”相反的便是表里不一，背信弃义，虚伪欺诈，不守信用，不负责任。如果一个社会缺失了诚信，人与人之间尔虞我诈，这个社会就将是个丑恶而可怕的社会。
诚实守信，在我们中华民族，有着悠久的的历史传统。泱泱中华的几千年历史上，时时都在传诵着许多诚实守信的动人故事。
范仲淹，北宋时期著名的政治家、军事家和文学家。他的散文《岳阳楼记》为千古名篇，脍炙人口。其中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是彰显了范仲淹忧国忧民、以天下为己任的远大政治抱负。
台湾邮政发行的《范仲淹千年诞辰纪念》
台湾邮政发行的《范仲淹千年诞辰纪念》邮折
在生活当中，范仲淹也堪称诚信的君子。“封金不贪”的故事更是成为千古佳话。
范仲淹青年时在睢阳读书，认识了一位姓李的术士。一天，那个术士得了重病，请人找来范仲淹说：“我这里有一个炼金秘方，我的儿子年纪小，不能把点金术给他。现在我把这秘方交托给你。”术士把秘方和炼成的一斤白金封好交给范仲淹，就病故了。几年后，范仲淹做了官，他找到那个术士的儿子，对他说：“你的父亲会使用神奇的点金术。当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方。如今你已长大，应当把这个东西还给你。”于是就拿出那个秘方还有白金，一起交给术士之子，那个密封的记号还保存完好，从来就没有被打开过。
陶行知，中国近现代著名的人民教育家 ，民主革命家。他为中国乃至世界的教育事业做出了卓越的贡献，得到了中国人民乃至世界人民的尊敬和爱戴。他去世后，举世哀悼，香港、新加坡和纽约各界，均举行隆重的追悼大会。国内悼念活动也此起彼伏，持续数月之久。美国学者傅理曼则说：“ 陶博士是我们这个紊乱霸道的世界，经过多年所产生的少许文化人物之一”……
中国人民邮政发行的《陶行知诞生一百周年》
值得一提的是，陶行知一生办学，从未谋私利。他的儿子陶晓光，曾想进成都无线电制造厂工作，但苦于没有正规学历证书，就背着父亲向副校长索取了一张“晓庄师范”的毕业文凭。陶行知得知后，马上叫儿子把文凭邮寄回来，并寄信给儿子，说：“宁为真白丁，不做假秀才。”
“宁为真白丁，不做假秀才”，什么样就是什么样，实事求是。不欺人，不欺世，不欺骗自己。一句普普通通的话，道出了陶行知先生诚实守信的高尚品质！
诚信是一种品格，一种操守，一种境界，也是一种涵养。讲诚信，就必须“有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易 ”。
如果我们今天的人，都能禁绝虚伪，根除欺诈，提倡诚信无欺，断不至于会发生毒大米、苏丹红、三聚氰胺等食品安全事故，断不至于会发生欺上瞒下、弄虚作假等不正之风。
倘若如此，国家之幸，百姓之幸！
