不恰当地应用品德，不但不能成大事，反而是累赘，是通往死亡的阶梯

得意莫张狂，凡事都要适度

　　有人做过实验：把一群毛毛虫放在花盆边上，毛毛虫们就开始了周而复始地转圈游戏，直到转了无数圈后被累死。假如你的领导走的是一条光明大道，跟在他屁股后面转倒也可以，但他要是走了歪路，再跟着转下去，就没什么好果子吃了。千年以来，中国人都有一个习惯，就是要说一个人好，那人就好得不得了，浑身上下完美得连个肚脐眼都没有；同样，要说一个人坏，那人就坏得不得了，打生下来就面非善类、满肚子坏水。如此塑造出来的好人标本，孔子当数第一，是完美道德的化身。

　　孔子的一生可以拦腰截断，前半生削尖了脑袋往官场里钻，后半生猛然惊觉官场真不适合他，于是开办学校，传授为人应该具备的道德素质和处事的基本技能，并借此升级为中国历史上的圣贤之一。

　　老实说，孔子做官时干了几件缺德事，比如用权力打压并杀害当时的学术泰斗少正卯；在鲁国做官时，鲁国国君跟齐国国君会晤，就在宴席上，把几个无辜的齐国文工团工作人员当场处斩。有人说他是为了维护当时的礼教（当时齐国文工团表演的节目违反礼教），但实际情况可能是，孔子是在他国面前耍威风。鲁国国君后来对亲信说，孔丘这人满口仁义道德，可杀起人来连眼睛都不眨一下。从此，孔子开始失势，到各个国家去面试，风尘仆仆，只可惜四处碰壁。孔子的学说不实用可能是碰壁的主因，还有个原因则是孔子痛定思痛，决心要用纯品德来攻关，所以必然失败。

　　我们说了这么多，无非是想说，仅从功利角度来看，孔子的成功是在他心狠手辣时获得的，他后来被推崇成为圣人，就他本人而言，不过是个教书匠。所以说，成功跟品德无关。或者说，那些成大功、创大业的人，大都在品德上有着不可抹杀的污点。李世民是伟大的，但他不仅杀了兄弟，逼老爹让位，还把兄弟的老婆拉上了自己的床。当一个人把权力摆在人生第一位时，品德就已经屈居次位了，甚至是再次，更次。

　　这世上没有一成不变的东西，品德也一样，它的内涵必然会随着世事环境的变化而有所改变。尤其是在乱世，不恰当地应用品德，不但不能成大事，反而是累赘，是通往死亡的阶梯。沈括在他的《梦溪笔谈》中记述了这样一件事：大概是五代时期，一个守城将军发现他的爱妾跟自己的马夫有染，气得要爆炸。但当时人人都传颂他是一个品德高尚的人，所以他不能因为私仇而杀掉马夫，于是他的美好品德绽放了光华，不但放了马夫，还让马夫带走了他的爱妾。可这名马夫出城后就投靠了敌人，由于他知道城内的防卫情况，所以在他的带领下，敌人顺利攻进了城池，并把那位具有完美品德的城主杀掉了。在最后评价时，沈括说：小心使用你的品德。

聪明人会疏导怒气，不管是自己还是他人，消除了怒气对大家都有好处，因为怒气之下做出的决定往往都是错误的。