于学易有所启发的几段文字

　　
　　我们要判断一个人的层次该如何判断？在人类社会中，看一个人的社会层次无非是看其人的地位高低和财富多寡状况，地位高低即贵贱、财富多寡即贫富。至于你是男人女人、黑人白人或者什么职业……那些都不是最终衡量标准，最终标准就是地位和财富。
　　引申到八字里就是“财官”，但此财官并非财官字眼，何谓财官字眼？即正官偏官正财偏财一类十神，而是子平法中所说的“财官向背”，即通过整个八字格局的分析来确定该八字“财”和“官”两方面的层次，所以有财官字眼的八字未必富贵，因为财官衰弱以及被破坏而造成了“背禄逐马”；无财官字眼的八字，未必贫贱，因为此类八字可以虚摇夹拱财官，格局分析的结果“向财临官”。
　　也就是说重点在分析财官，而不是日主这个本体，因为日主只是其人这个个体，个体的各种生理特征不代表社会层次。所以分析一个人的层次要用“财官”这种身外物（日主以外），而不是本身。
　　有人说身旺身弱不重要么？身弱如何担的起财官？那我问你，身弱拿一个金元宝和身强担一跳石头，谁更富有？话说四肢发达身强者当民工最合适了！所以第一重要的是先弄清，不管你身强身弱情况下，担的是什么，其次才是身强弱担多少。而格局本身是同时在研究“担什么”和“担多少”两方面的理论。
　　四言独步说“先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱”，知道为什么吗？因为体用不同啊，“先财后印，反成其福”指正财格配印，以财为体，以印为用，是体克用为吉；而“先印后财，反成其辱”是正印格见正财，以正印为体，正财为用，是用克体为凶。这里的先后也并非子平真诠所说的位置先后，而是体为先、用为后。又说“用正印而逢偏印，兰阶夜冷；用偏印而逢正印，玉树纯荣”，同样要以体用来分析，用正印即月令正印为用神却透偏印，体正用偏，犹如正职降为偏职，用偏印透正印则体偏用正，犹如偏职升为正职，这里虽然没有体用的生克，但是体用的正偏变化导致了品质的升降……
　　纣王好色暴虐，秦桧同敌卖国，石崇、和珅腐败之极……难道因为他们的品行就否定其层次？说他们是烂命？不过是人生难以十全十美而已。
　　富贵与品德、寿夭、疾病……等无关。

　　葛参政命，壬申、壬子、戊午、乙卯
　　清朝的“参政”，级别相当于侍郎，属于高官。此造若以身之强弱旺衰来论，必是财重身轻，子午一冲，戊土根基不固，更有时柱乙卯克土，日主当是不堪负重，那为什么能贵为朝官？因为戊土与壬水同出于申，午被子冲则使日主弃印就财，他宫（年，月柱）的财星生我宫（日，时柱）的官星，财官两旺而清，属于《滴天髓》中“官星有理会”的组合之一，所以能贵。
　　用神是論命之樞紐，但是由於大運與流年之變化，其對於原局之吉凶作用也會因之而產生變化。而這個變化不是用神本身的吉凶自行變化，而是用神因外在的環境影響而改變其對於原局的作用。不只用神是如此，即使是原局的喜神，忌神不也如此。
　　用神到底是什么？看看六爻、奇门遁甲等其他预测术的用神，就该知道八字里的用神是一样一样的，是论事的中心，所有分析都是围绕用神展开，而不是用来平衡日主旺衰的。断命主富贵，就以月令为用神；断父亲以偏财为用神；断母亲以正印为用神……取用神从来就不该成为断八字入手的难题，真正的难题是围绕用神根据生克制化来判断吉凶成败。
　　还说命好不如运好。岂不知八字定了才能有大运？如果运真的比命有更大的作用，那么一辈子为乞丐、为农民的人难道就没有过好运？对这些人，大运如此吝啬？而有的人衔着金钥匙出身，一辈子都荣华富贵寿终正寝，难道是这些人没败运？他们本身就是自行车和宝马的区别呀！
　　有人从乞丐到皇帝，有人从奴隶到将军。那他们的八字格局应该是乞丐、奴隶，还是皇帝、将军呢？
　　穷通（穷通宝鉴）不过也是论述了“用”（用神）之一端而已。
　　能不能读透古书，是一个因缘。读透也包括弃其糟粕，然而事实上我们很多人没有取其精华弃其糟粕的能力，以至于自己学到后来既没有得到精华也没有得到糟粕，而是什么有用的也没有得到，只是得到一些说辞。