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1、八卦相荡 这次就不穿越了，直接从《周易·系辞传》里面摘抄两句话开始。 “是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。” “八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；……” 什么叫“八卦相荡”？简单点说，就是从八个卦象中随机取出来一个，放在下面，再随机取出来一个，放在上面。放在下面的那个叫下卦，或内卦，或主卦，……；放在上面的那个叫上卦，或外卦，或客卦，……。（其实，我觉得爱叫它什么叫什么，只要符合易理）。而这个组合起来的卦，叫重卦，或者简单点，直接叫做卦。 问：这样的排列组合，能够得到多少个卦？ 答：八个再乘以八个。 问：每个卦有几个爻。 答：三个爻再加三个爻。  从八卦到重卦，这是必然的。因为八个卦太少了，经过了前面“具象和抽象”的思维训练，我们能够用八个卦来表示一些简单的、容易的具象；经过长期反复的刻苦训练，也许能做到用八个卦表达无穷无尽的具体象，但是科技毕竟还是往前发展的，想一想【生】这个易理。如果不是“因而重之”的话，必然会有人画四爻卦，或者画七爻卦，等等等等。历史选择了六爻卦，仅此而已。
2、从图像到重卦  我们并不知道怎么样去构造卦象，但我们可以先从里面找文字，寻找到了两个最容易的文字：“雪”、“山”。雪者，由水构成，坎也；山者，艮也。于是。浮现在脑海里的第一个象应该是“山上水下卦”，为什么是水在下而山在上？因为雪离的我们近，而山在远处。根据【由下而上】的易理，自然可以推而广之，由内而外，由近及远，……。
完成了吗？想象一下，我们坐在渔舟上，安安静静地钓着鱼，也许钓得到鱼，也许钓不着鱼。外界一片寂静，而内心感觉到的是孤独……，等等，静这个词，是不是该浮现出来了？静，安静也，宁静也。该和震匹配吗？该和乾匹配吗？噢，好像有个宫殿叫做“坤宁宫”，好了，把坤这个象从脑海里面调出来，坤，顺也。是不是就比较匹配这首古诗的意境了？于是，我们把下卦涂改，改成坤卦。  有最优解吗？仁者见仁、智者见智吧。我个人感觉山上地下，静而止来构造这个图像，比较好一点。
这个迭代过程有止境吗？有。因为只有八个可供选择的答案，反复迭代3~4次，推敲琢磨一番，这个迭代过程就终止了。剩下的是如何寻找最优解。再读一首古诗：  我们重复上述步骤，先找一些字出来：“树”、“桥”、“流水”、“瘦马”、“夕阳”，……。
先把这些具象转换为抽象的八个卦，比如，“古树”，为巽；“桥”为木构造出来的，为巽，“流水”，为坎，或者为兑；“瘦马”为“老马”，为“夕阳”，为乾，或者为兑。 好了，接下来的工作就是“因而重之”：巽巽卦、巽兑卦、坎乾卦、……。 最后的工作，排除法。那些我们觉得不太合适的，排除掉。最终，可能觉得坎上兑下卦或许比较符合情境。 这两种方法有区别吗？没有区别吗？ 第一步是完全一样的，从具象到抽象。 第二步和第三步不一样。前者使用的是联想法，后者使用的是排列组合排除法。 个人建议使用第一种方法来构造卦象，因为排列组合排到最后，又会再一次陷入到循规蹈矩的旧路上面去，而这样，易理再次穷矣。不要想着有现成的公式可以套，从图像到重卦这个过程中间，没有捷径，没有公式，全凭悟性。  这次我们先不构造卦象，先来思考这幅画面和前面那两幅画面的区别。这副图画中，树木郁郁葱葱，两只小鸟儿没有停留在树上，而是正在挥舞着翅膀。或许，它们正在唱着欢快的歌儿。区别在哪？区别在于这幅图是动的，而前面两幅图描绘的意境，是静的！
要构造前面那两个静的卦象，尚且需要绞尽脑汁，而这一次，如何来构造这个动的卦象？如果你觉得很吃力，很困难，那就多找几个静止的图画，几首静止场面的古诗，把静态卦象先练熟悉。在继续读下面的文字。  如何用文字来表述这层意思呢？可以选择以下任意一种表达方式：
震上兑下 之 震上乾下 震上兑下 之 三爻变 归妹 之三爻变 归妹之大壮 …… |
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