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元末明初，在江阴县城的东南方，有一个叫“梧塍”的大庄园，这是徐霞客的祖居地。明末清初，由于徐氏子孙的分家，“梧塍”改称“大宅”。如今的大宅村位于江阴市祝塘镇。这里是徐霞客先祖生存繁衍的地方。据史书记载及《徐霞客游记》“附编”中提供的资料，居住在梧塍的徐霞客先祖与苏州的著名才子交往甚密，情谊深厚，结下了不解之缘。众所周知，明代在吴中（即如今的苏州）有闻名全国的“四大才子”——唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾。由于笔者掌握的史料有限，本文仅就其中的三个才子与徐霞客的交往，来阐述他们之间的情缘。
一、梧塍徐氏与吴中文氏的交谊
文征明（1470-1559），初名壁，字征明，号衡山，长洲（苏州）人，明代著名的书画家、诗人。以岁贡生荐试吏部，授翰林院侍诏，不久辞归。文征明的祖父文洪，字公大，号希素，成化八年（1472）中举，在河水涞水任主持文庙祭祀，负责教诲和管束生员，后辞职回吴中，梧塍徐氏出重金聘请他当塾师。在梧塍，徐氏厚待文氏，“辱交尤厚”。可惜历史留下的往往只有躯干，没有枝枝叶叶的细节，我们无从了解如何“辱交尤厚”。
文征明的父亲文林，少年时随父亲文洪到徐家读书，与徐霞客第十一世祖徐颐及儿子徐元献（第十二世祖）非常熟悉，友情深厚。成化八年（1472）中进士，在浙江永嘉、博平当过知县，后升官到南京，任太仆寺丞。“太仆寺丞”是个掌管牛、马、羊、猪的官，可能当得没有意思，就告归回了吴中。几年以后，文林又被起用，当了温州知府。两家往来不绝，终成世谊之交。
文征明与徐霞客的第十三世祖徐经交往更为密切。由于文征明的原因，引来吴中才子祝允明（枝山）、唐寅（伯虎）、都穆等，每年都到江阴梧塍里赋诗会文。文征明还为徐经作《贲感集序》，为“江阴富人徐经的贿题科场舞弊案”辨冤。在《晴山堂石刻》中，我们发现文征明写的《内翰徐公像赞》。这是徐颐去世二十年时，徐颐的次子徐元寿（第十二世祖）给文征明寄了一张父亲的画像，文征明立即写这篇“赞”，文中提到“然先大父寺丞，曾贪馆于公；先君温州守，辱交尤厚，用是得其为人详。”寥寥数言，道出文征明祖父和父亲与梧塍徐颐父子不同寻常的交谊。《晴山堂石刻》中还有一件珍贵的墨宝，那就是文征明重书、李东阳撰写的《明故中书舍人徐君墓志铭》。
文震孟是文征明的曾孙，天启年间考中状元，官拜礼郎左侍郎，兼东阁大学士。他与徐霞客及其先祖的交往十分密切，可谓是“大臣布衣两相知”的典范。他与徐霞客的父亲徐有勉（第十六世祖）常有来往。他对徐霞客的母亲王孺人十分敬仰，在徐母八十大寿时，撰写了《题秋圃晨机图》，称颂王孺人“机杼一生修世业，家庭五岳明霞”。文震孟还书写了陈继儒撰写的《豫庵徐公配王孺人传》。当文震孟得悉徐霞客欲万里西游时，特地写了《寄徐霞客书》，他写道：“行年耳顺，婚嫁都毕，即不能如仁兄五岳之游，……今岁杖履，游行何地？以前涉历，已大可观。今又成《纪述》，以导后游，以传千秋；使百世而下，知人世间固有地行仙人，不亦韵乎？”
梧塍徐氏与苏州文氏的交谊，从文洪到梧塍坐馆当塾师开始，经过了徐颐与文林，徐元献、徐元寿与文林、文森，徐经与文征明，徐治、徐洽、徐沾与文彭、文嘉，徐衍芳与文元发，徐有勉与文震孟、文震亨，徐霞客与文震孟、文秉、文乘，前后共延续了七代，这真是双方情谊源远流长！
二、梧塍徐氏与唐伯虎的情缘
徐霞客的第十三世祖徐经（1473-1507），字直夫，江阴梧塍人（今江阴祝塘镇大宅村），弘治八年（1495）考中举人。吴中才子唐寅（1470-1523），字伯虎，号“六如居士”吴县（苏州市）人，弘治八年乡试获第一名，明代杰出的画家、文学家。唐伯虎与徐经同为举人。他们从小相识，经常在一起赋诗会文。弘治十二年（1499），徐经与唐寅同船去北京会试，事后有人告发，说是江阴富人对主考官程敏政的家僮行贿，得到了试题。李东阳在主考中发现“举人徐经、唐寅预作文，与试题合”。于是，徐经和唐寅成了科场舞弊案的主角。后来经过审察，这一科场舞弊案以“事出有因、查无实据”结束。明政府为减轻社会的压力，对徐经和唐寅作出了削除仕籍的处分，对主考官程敏政罢官，对告发者华昶作降职处分。从科场舞弊案中我们不难看出，徐经与唐伯虎的关系非同一般，可以说是命运相连的兄弟情谊。
由于唐伯虎与徐经的特殊关系，所以唐伯虎常去梧塍里，常为徐霞客的先祖题词作画。徐霞客的儿子李寄在他的笔记《天香阁随笔》中，记载了唐伯虎在梧塍里活动的往事。唐伯虎在徐经的请求下，为徐家的“万卷楼”（即藏书楼）书房的四扇屏风上画了宫女数百个。屏风上的宫女，穿着华丽的服饰，各有各的姿态，十分迷人。因此，徐经把这四扇屏风当作藏书楼的镇楼之宝。相传四扇屏风在“万卷楼”藏了近百年。后来，梧塍徐氏为了面子和排场，请东林党人缪昌期撰写先人的一篇墓志铭，缪昌期提出以唐伯虎画的四扇屏风为润笔费，于是屏风落到了缪昌期的手中。后来魏忠贤镇压东林党人，将缪昌期关押在狱中，魏忠贤的爪牙对缪昌期严刑拷打致死，数年后缪昌期获平反，缪的儿子缪太白求常熟钱谦益为他的父亲写篇墓志铭，钱谦益又以屏风作为润笔费的条件，把屏风索要去了。自此以后，这四扇屏风就不知去向。如果日后有人能找到这四扇屏风，那可是国宝级的文物，足以证实梧塍徐氏与唐伯虎的深厚情谊。
另据《天香阁随笔》记载，唐伯虎还在梧塍里留下了一幅《穿针图》。唐伯虎喜爱赌博，把他所收藏的价值千金的倪云林手卷也输掉了。唐伯虎的《穿针图》和倪云林手卷，一直藏在“万卷楼”内，但经明末徐家的变化和明清改朝换代时的兵荒马乱，这些珍品都已找不到了。为此李寄哀叹：现在已经不可见到了，真是可惜呀！
在梧塍徐氏的引见下，唐伯虎与梧塍周边的文人名士相交甚密。比较典型的是唐伯虎通过徐元寿的推荐引见，与著名的名画、古董鉴赏家、藏书家朱承爵的相知相交。朱承爵居住在离梧塍十多里路的磐石山（今祝塘镇文林），他在弘治十七年（1504）落第后，从此放弃了科举，不惜化大量的金钱，购置元版、宋版的古本书籍，建立了藏书室“存余堂”，收藏的名画和宋刻本近千种。朱承爵与徐经及徐经的叔叔徐元寿都有同样的爱好。在徐元寿的引荐下，唐伯虎结识了朱承爵。正德四年（1509），唐伯虎到朱承爵家作客，特意为朱家的藏书室“存余堂”画了《东风第一枝图》。朱承爵喜欢刻书，请唐伯虎为他即将刻印的音韵著作《啸旨》作序，唐伯虎当即应允，挥笔泼墨，撰写了《啸旨后序》。正德八年（1513），唐伯虎在徐经母亲薛氏的侄儿薛章宪等人的陪同下，又来到朱承爵家。当时天下大雪，他们围着火炉，喝着米酒，谈文说事，兴奋得连天亮都没有觉得。后来，朱承爵把他们之间的谈话，整理成了两卷笔记《灼薪剧谈》。
从上述的事例我们可以发现，徐霞客先祖与苏州才子唐伯虎确实结下了不解之缘，他们之间的兄弟情谊是十分深厚的，他们之间的轶闻趣事肯定是不少的，遗憾的是，可供考证的史料实在太少了。
三、梧塍徐氏与祝枝山的交往
祝允明（1460-1520），字希哲，号枝山，长州（今苏州）人，弘治举人，官至应天府通判。他是明代著名书法家、文学家，他的诗文清畅，尤工书法。他与文征明、王宠为当时书法家代表，著有《怀星堂集》。祝枝山与唐伯虎、文征明的志趣相同，友情深厚。他在唐伯虎、文征明的影响和带动下，也常到梧塍里，在牡丹园里赏牡丹，在梅雪轩里赏梅花，在万卷楼上读书，在银杏树下下棋。
在《晴山堂石刻》中，由祝允明撰文并书写的《中翰徐公赞》，格外引人注目。“中翰徐公”指的是徐霞客第十一世祖徐颐。徐颐，字惟正，号一庵，官至中书舍人。祝枝山在这篇“赞”中，对徐颐作了全面的高度评价。他称赞徐公“入奉世华，出事圣朝”，但“禄而无侈，富而无骄”。即徐公虽然在朝廷做官，出入文华殿，但当官而不奢侈，富有而不骄傲。文中说：“其矜严也，汉之湛；其惠爱也，郑之侨。”这里所说的“汉之湛”，是指东汉人张湛，曾任官光禄勋，以严守儒家礼仪而著称。这里所说的“郑之侨”，是指春秋时郑国大夫子产，名侨，姓公孙，人称“博见多闻”，谓之 “博物君子”。这段话把徐颐比作东汉的张湛，郑国的公孙侨，意在赞颂徐公像张湛一样严守儒家的礼仪，像公孙侨一样博见多闻。从这篇“赞”中我们发现，如果祝枝山不常与梧塍徐氏来往，就不可能对徐颐有如此全面深刻的了解，也不可能写出这篇文章。
关于徐霞客先祖与祝枝山的情缘，目前笔者只阅读到《中翰徐公赞》，其它方面的文史资料还需发掘了解。但有一点可以想见，由于祝枝山与唐伯虎、文征明是好友，他们志同道合，肯定与梧塍徐氏有密切的关系。
四、梧塍徐氏与吴中才子友情深厚的缘由
梧塍徐氏居住在江阴市祝塘镇大宅村，而吴中才子居住在苏州市，两地相距约70公里；梧塍徐氏与吴中才子非亲非眷，他们之间为什么能结下深厚的情缘？回答这个问题，我们可以从三个方面进行探讨。
第一，苏州曾是徐霞客先祖的居住地。
徐霞客的一世祖是北宋末年随宋王朝南渡居于临安（杭州）的开封府尹徐锢。传至第四世祖徐守诚时，在庆元年间，以处州（浙江丽水）从事迁吴县（江苏苏州）尉，全家居于苏州，故苏州一度曾是徐霞客先祖的居住地。徐守诚长子千十一（第五世祖），中年时正遇宋元鼎革，蒙古骑兵入驻中原，他为了保持民族气节，誓不在元朝做官，便带家眷，从苏州迁至江阴的农村梧塍里，过着耕读为业的隐居生活。所以苏州曾是徐霞客先祖居住和生活过的地方。虽说徐氏在苏州的时间并不长，仅有两代人生活的历史，但徐氏是名门望族，官宦之家，从此在苏州留下一些社会关系，后来演变成世交。
第二，徐霞客先祖在梧塍发展成为江南富户，吸引了苏州的文人墨客慕名而来。
徐霞客先祖迁到江阴梧塍后，重视农耕，兴修水利，置田兴业，发展经济，逐渐成为名噪江南的富户。梧塍徐氏全盛时，有土地近千顷，有房屋五千零四十八间，府内水井十八口，西有双凤桥，东有青龙桥。东南西北有河护庄园，据说当年护庄河外种植大片梧桐树，密密层层，似一道绿色的屏障，梧塍由此得名。徐霞客的十世祖、徐麒的长子徐景南，把他喜爱的居所，使人留恋的山川，难以忘怀的田畴，情感诗意地选出了十个景点，称为“梧塍十景”，即：梧塍先陇，长寿幽居，梅窗诗思，竹屋书声，黄塘春涨，毗岭晴岚，西畴稼穑，北墅桑麻，南浦渔歌，东原牧笛。徐家富而有仁，正统六年（1441）遇灾荒，徐景南（第十一世祖）承父亲徐麒之命，兄弟俩捐粟四千石赈灾。在明英宗景泰年间，蒙古族的瓦刺部入侵，边关军情紧急，又捐助鞍马数百匹，为此皇恩下达，赐以冠服，旌为义民，在祖茔东原建造了“旌义坊”。第二次赈济灾民后，皇恩又下达，在梧塍庄园内建造了“皇恩二下坊”。人们至今还能见到一截残破的坊柱。徐霞客先祖“富而有仁”的名声传遍了大江南北，吸引了众多文人墨客慕名踏上梧塍这块土地。除了文征明、唐伯虎、祝枝山之外，还有董其昌、施耐庵、宋濂、都穆、钱福、钱谦益等著名人士，或在徐家当塾师，或到徐家读书、赋诗、绘画、饮酒，这在当地传为佳话。
第三，梧塍徐氏重视文化教育，爱好以文会友，与苏州才子志趣相同。
徐霞客先祖十分重视文化教育，兴办私塾，重金聘请塾师；建造“万卷楼”，收集藏书；问津科举，希望子孙成才。据《梧塍徐氏宗谱》记载，徐家在元末明初有“文献巨室”、“书香盛家”的美称。元末画家倪云林与徐霞客的第八世祖徐直的友情很深，他绘《书屋图》相赠。明初著名学者宋濂曾在梧塍设帐，教过徐麒。相传施耐庵在梧塍教书时，完成了《水浒》部分章节。状元钱福曾在梧塍当塾师。同时，徐霞客先祖喜欢以文会友。而吴中才子都是江南文化教育界的名人，他们也喜欢广交朋友，切磋书画诗文，这就与徐霞客先祖志趣相同，他们在一起有共同的爱好，有共同的语言。久而久之，逐成为莫逆之交。
关于徐霞客先祖及其徐霞客本人与苏州文化名人的情缘，是一个值得研究的课题。本文仅作了粗浅的阐述和探讨。诚望专家学者挖掘更多的史料，推动研究的深化。
参考文献
①《祝塘九百岁》，李中林著，古吴轩出版社，2006。
②《晴山堂法帖》，中央文献出版社，2006。
③《徐霞客家传》，吕锡生主编，吉林文史出版社，1988。
（作者：李宝根 江阴市徐霞客研究会副会长）
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