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曹操为“挟天子以令诸侯”的一代奸雄在《三国演义》中占着相当的分量，正如水镜先生司马徽对其评价：“治世之能臣，乱世之枭雄”作为一代枭雄其奸诈为世人所熟知。 建安三年曹操率兵征缴张绣之时，恰逢麦熟路过一片麦地，于是下令“三军将士过麦田凡有践踏者斩首”以严明军纪，就在其下令不久，没想到自己的坐骑却因飞鸟突降而惊恐逃窜，紧勒慢勒之际已经塌毁了一大片麦田，看着被自己宝马踏过的麦田，面对自己刚刚颁布的“军令”，曹操的窘态面对三军将士的尴尬可想而知，即使如此，孟德还假惺惺的追问行军主簿：“我马踏麦田应治何罪？”。识时务、明事理的主簿大人的回答是：“丞相岂可论罪”！这时候的曹操竟然义正言辞的回答道：“我知法犯法如不治罪，何以服众”。就在曹操拔剑要治自己“马踏麦田之罪”的时候，众人诚惶诚恐的想方设法的拦截起了曹丞相的“拔剑自刎”的义举，谋士郭嘉进言：“古者《春秋》之义法不加于尊，丞相统帅大军岂可自戕。”面对众人的苦苦哀求郭嘉的“金玉良言”，表面上要大义凌然要取义成仁的曹丞相，有了台阶下一句“姑且免死”找回了面子，之后，还不依不饶表演了一出“割发代首”的戏剧平息了这场“自己打自己脸的闹剧。其潜台词就是“然军令如山，我死罪虽免，亦当割发代首”。 笔者好遐想，如果当时曹丞相马踏麦田违反军纪之后，郭嘉决口不提“法不加于尊的春秋之义”，众人一副漠然“看客”模样，默然不予理会此事，当时尴尬的曹丞相是否就会浩然正气到底，毅然决然的为自己的错误付出“自戕”的代价。中华古国文明千载，为政者一面高呼“天子犯法与庶民同罪”的口号。背地里又做着“刑不上大夫”的官场人情。真正天子犯法与布衣小民犯罪后的处置结果必然是天壤之别。曹操 “割发代首” 的伎俩其意义无疑于又一出老戏《斩黄袍》。在这处流传千古的老戏中，必然有郭嘉之类熟通古今的忠谏之士，有一大堆为这种“刑不加于尊”开脱的理由（现代律师的鼻祖大概就是郭嘉之流）。演好这出戏还有一个必不可少的环节，就是“将帅”一心彼此要心照不宣的配合默契，“将”要懂得在适当的时候拿出令众人足以信服的典故，“帅”要懂得适当的“坚持原则”适时的“借坡滚驴”为自己找台阶下，曹操与 谈古论今之际亦有好言奉劝当代“曹操”之流，古代曹操自己犯了错尚且知道“割发代首”以掩人耳目。现代企业中的某些流氓政客竟然连曹操“掩耳盗铃”“割发代首”的伎俩都懒得用了，和当代“郭嘉”之流为了满足自己的私欲，达到某种 “利益共同体”的目的不择手段到了厚颜无耻的地步，权大势重的横征暴敛、为所欲为、欺压良善，为了巴结权贵对无权无势的老百姓妄加诸多“莫须有”。以势压人做出许多猪狗不如的丑事还自鸣得意的炫耀自己的“手眼通天本事超群”为能事，舆论发达的今天无论权高位重到何种地步，愚弄民众的官儿始终摆脱不了历史公正的裁决！成为千夫所指的卑鄙、无耻之徒别想存活在舆论的监督之下，当他们肮脏的“內臭大白于天下之日”，更别想用曹操“割发代首”的闹剧欺世盗名存活于世！ |
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