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覃子豪，现代诗人、诗歌评论家。学名覃基，四川广汉人。1932年到北平就读于中法大学。1935年东渡日本入东京中央大学，两年后回国，曾在浙江永嘉县县政府、国民政府军委政治部任职，在浙江、福建编辑或主编过报纸副刊。1947年到台湾，曾主编《自立晚报》的《新诗周刊》。1954年参加创办蓝星诗社，任社长，主编《蓝星诗周刊》、《蓝星诗季刊》等。他还担任台湾中华文艺函授学校诗歌班班主任，培养了不少青年诗人。他与纪弦就新诗创作问题展开论战，批判台湾新诗西化的主张，主张中国新诗应坚持民族主义精神。 【生平介绍】 覃子豪，1912年出生于四川广汉。1929年入县立初中读书，喜爱诗画，为师长器重。1931年进入成都成城公学，次年赴北平就读中法大学，深受19世纪浪漫派诗人的影响，推崇象征主义诗风。1935年进入日本中央大学，积极参加进步学生的文艺活动，开始进入诗坛，曾倡导“新诗歌运动”。此时期的诗作表现了执著青年对于生命的追寻，诗风明朗，富强烈现实感。 1937年日军侵华战争爆发，覃子豪回国投身抗日工作，辗转浙江金华、江西上饶等地，主编《八六简报》、《诗时代》。永安遭轰炸后，诗人以神来之笔，一周写诗45首，控诉日军罪行，有诗集《自由的旗》、《永安劫后》、译诗集《裴多菲诗》、散文集《东京回忆散记》行世。 抗战中，他归国参加抗日文化活动，创作诗歌，主编文学副刊。1947年为谋生计漂流台湾，创办了第一家以抒情为正宗的《新诗周刊》。 1954年，他与余光中等人成立了著名的“蓝星诗社”并任社长，先后主编《新诗周刊》、《蓝星诗刊》等，在台湾颇有影响。“蓝星”是一具有沙龙精神的现代派诗社，无固定理论和绝对信条，最具特色的是“自由创作”路线，提倡充分发挥个人才华、个性，形成独有之创作风格。覃主张“民族的气质、性格、精神等等在作品中无形的表露”，诗歌应该通过反映现实和人生来观照读者。 1957年覃发表重要诗论《新诗向何处去》，对以西化为核心的“六大信条”进行了尖锐批驳，表达了中国民族主义诗人的心声，引起台湾所有热爱中国文化的人们强烈共鸣。与此同时，他逐渐形成了自己的独特风格———传统的严谨与浪漫的抒情相结合，创作出一些上乘诗作。 如《过黑发桥》中写道： “港在山外/春天系在黑发的林里/当蝙蝠目盲的时刻/黎明的海就飘动着/载满爱情的船舶”;《画廊》是其创作发展上具有转折意义，思想艺术成就最高的一本诗集。诗人从生活表层的人生批评，深入到对生命意义的探寻。如《肖像》：“这肖像是一个诠释/诠释一个憔悴的生命/紫铜色的头颅是火烧过的岩石/他来自肉体的炼狱/他的灵魂在呐喊/我听见了声音”。 可惜，诗集出版的第二年(1963年)，正处于艺术发展阶段的诗人却因肝癌病逝。 “蓝星”在台湾诗社中占有重要地位，共出版诗集、散文集、评论集达53种，编发各种诗刊327期，为中国诗歌宝库增添了丰富作品。这与覃子豪的辛勤努力密不可分，他被誉为上世纪东南亚最著名的“海洋诗人”，台湾“诗的播种者”及“蓝星象征。 【作品选读】 画廊 野花在画廊的窗外接着粉白的头 秋随落叶落下一曲挽歌 追思夏日残酷的午时 月球如一把黑团扇遮尽了太阳的光灿 而你此时亦隐没于画廊里黑色的帷幕 火柴的黄焰，染黄了黑暗 烧尽了生命，亦不见你的回光 你的未完成的半身像 毁于幽暗中错误的笔触 摩娜丽莎的微笑，我没有留着 留着了满廊的神秘 维娜斯的胴体仍然放射光华 贝多芬的死面，有死不去的苦恼 海伦噙着泪水回希腊去了 我不曾死于斯巴达土的利剑下 被赦免的留着 服永恒的苫役 在面廊里，无论我卧着，蹲着，立着 心神分裂过的躯体 苍白如一尊古希腊的石像 发怒而目盲 【主要作品】 《自由的旗》(1939); 《海洋诗抄》(诗集)(1953)，台·新诗周刊社; 《向日葵》(诗集)(1954)，台·蓝星诗社; 《诗的解剖》(诗论)(1958)，台·蓝星诗社; 《论现代诗》(诗论)(1958)，台·蓝星诗社; 《画廊》(诗集)(1962)，台·蓝星诗社; 《覃子豪全集》(1—3辑)(1965—1974)全集出版委员会。 另有诗集《生命的弦》、《永安劫后》，诗论集《诗的创作与欣赏》、《诗创作论》、《诗论集》、《诗的表现方法》等，确切出版时间不详。 【历史评价】 1963年诗人病逝，台湾诗坛大为伤恸，举行公祭，场面动情。覃子豪身后并不寂寞，海外文化界经常出版纪念专辑，怀念这位天才诗人。 四川广汉房湖公园内有覃子豪纪念馆。覃子豪纪念馆是一座仿古楼阁建筑，水榭上有对联“平生宦境同江水，一代诗名继海峰”。这是台湾学者谢树楠对诗人的高度评价，著名画家晏济元书写。“当时望乡千茎白，至今照岛一星蓝”，则是诗人流沙河对覃子豪创立“蓝星诗社”播种新诗的推崇。 |
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