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关山重重：鸦路溪行从头越 驱车从独山向北，途经石桥镇，穿过鸭河工区，平原地貌逐渐被连绵起伏的丘陵所取代。原本平直的道路开始左右盘绕，随之映入眼帘的是伏牛山南麓特有的景色：平地突起座座山丘，势不巍然却丘丘对峙。如果不是借助现代化的交通工具，可以想见，古人在这重重山岭间穿行的艰难。 “此处名为百重山，咱们脚下就是三鸦路，三鸦也就是三道天然形成的隘口。”孙保瑞说，自己年轻时常常骑着摩托车，沿着这条道路往来寻觅。随着他的指点，可见路旁山岭之上的石墙遗迹，这正是楚长城的遗迹。 三鸦路，最早称夏路，也称宛洛大道、鲁阳关道、云阳关道等，通过三鸦路可抵达鲁山、洛阳，古代这是宛、洛间最便捷的通道。而这条古道上的第一道隘口即第一鸦九里山、太子山一线，就是南阳人非常熟悉的“南阳关”。 南阳关在汉代称“云阳关”，太子山也称天子山，因汉光武帝刘秀登此山以望南阳而得名。三鸦路得名也来自刘秀，相传西汉末年刘秀北上反莽，在百重山迷路，他以乌鸦引路而脱险，此路故得名“鸦路”。 鸭河从太子山和九里山之间流过，站在峡谷中四望，最窄处仅５０余米，险要的地势加上山脊上的城墙，不愧为“万夫莫开”的重要关口。 穿过第一鸦后，地势又逐渐开阔，云阳镇就出现在视野中。河流在此冲积出一片交错的缓坡和平地，自古便是屯兵和人类居住之地。鹿鸣山位于古镇中心西方，也即第一鸦南阳关和第二鸦分水岭之中的盆地中央，该山南坡有古雉城遗址。从分水岭再向北，就是历史上著名的鲁阳关一带，从第一鸦南阳关到第三鸦鲁阳关，整个三鸦地域以鹿鸣山为核心，形成了一个天然的战略要冲和军事要塞。 本报记者 司马连竹 编者按 “祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”农历三月的天气阴晴不定，冒着细雨，本报人文地理记者和南阳理工学院副教授、美术考古学者孙保瑞，汉文化学者刘东阳，民间收藏家袁祖雨等一行前往伏牛山南麓采风。站在南召县云阳镇鹿鸣山脚下，采风组成员对唐代韩愈写下《祝融峰》时的心境，似乎有了穿越时空的微妙感应。 韩愈诗中描述的是湖南衡山，而湖南衡山被确定为“三山五岳”之南岳，最早是在汉代班固所著《汉书》中。但翻阅先秦至隋朝的地理典籍可知，隋代“衡山”有四处，分别在南阳郡（今河南南阳）北、庐江郡开化（今安徽合肥）西南，吴郡（今江苏苏州）西南和衡山郡（今湖南衡阳）北。孙保瑞通过十余年的实地调查和学术考证得出结论，南阳衡山是最古老的衡山，其源流可追溯至５０００年前的史前氏族时期，今天的鹿鸣山，就是远古的衡山。 南阳衡山所处的伏牛山南麓，上古传说时代、商周时期、秦汉时期等文化层序在此叠压，堪称一座未被人们完全发掘的人文地理宝库。从本期开始，请读者随着本报人文地理采风组一道，探寻崇山峻岭之中那片失落已久的文明足迹。
衡山之后：从雉衡山到鹿鸣山 湖南衡山以“朱雀”为山徽，朱雀为传统文化中镇守南方的瑞兽，别名雉、雉鸡，或曰凤凰。回头审视南阳衡山及汉代南阳文化，你会发现两地衡山之间存在诸多奇妙的巧合。 南阳是中国汉画像石之乡，在南阳汉画像石上与动物有关的题材中，朱雀比之皇家图腾龙，数量更多、形态更丰富。而鹿鸣山的前一个名字雉衡山，其来源也与朱雀密不可分。 记者一行驾车行至鹿鸣山中段，便无法继续上行。在云阳镇中远望鹿鸣山时，但觉山不高亦难称险，近前才发现并非如此。随着山体逐渐抬高，一道土石构成的高台是第一级台地，上立有雉鸡雕像一座。而高台之后，道路坡度陡然加大，沿着超过六十度的小路攀上第二级台地，大半个云阳镇便收于眼底。看看海拔刻度，此处尚不足３００米，却让人生出一览众山小之感，不由让记者暗中称奇。 鹿鸣山主峰海拔不到４００米，却是另一番奇景：两级台地犹如分层的底座，上面放置了一块高大孤秀的巨型石山。上山的小径从土质转为裸露的岩石，往往让人无处下脚。山风猎猎，云雾散了又聚，站在峰下遥望巅顶，大部分山峰近乎垂直。雨天湿滑，攀行不远便感难以为继，一行人不得不放弃登顶的打算。此时，记者真切感受到了面对山岳时的渺小感。 站在主峰脚下远眺，鸡河、鸭河分别从鹿鸣山东西方流出交汇、南行，再并入白河。遥想古时，如果太子山、九里山和分水岭是三苗部落和先楚的战争前沿，那么鹿鸣山无疑是指挥攻伐时最佳的指挥要塞。 孙保瑞告诉记者，《中国古今地名大词典》写道：“雉衡山在河南南召县东，本名衡山，今曰郦鸣山，接方城界。”但南召境内从古至今并无“郦鸣山”，故应指“鹿鸣山”。 这一记载清楚交代了南阳衡山存在的地名演变，那么，古衡山之名是如何湮没在历史之中了呢？
前尘往事：揭开传说的神秘面纱 地名是历史文明的产物，具有相对的稳定性，保留着丰富庞杂的人文信息。《中国地名学史考论》认为，先秦时期的地名大多是自发的，犹如江河源头的涓涓细流一样，是传统地名的发达之源。 《山海经》是中国最早的地理志，其《中山经》“又东南五十里，曰衡山，上多寓木、谷、柞、多黄垩、白垩”，是所有远古史料中最早有关衡山的记载。《中国古史的传说时代》一书中认为，《山海经·中次十一经》散布于镇平、南召、鲁山及附近各县境内。钱穆《古三苗疆域考》提出：“古者三苗疆域，盖今河南鲁山、嵩县、卢氏一带山脉之北……” 今天的鹿鸣山及周边地貌，完全符合衡山“上多寓木、谷、柞、多黄垩、白垩”之记载，而《山海经》关于古衡山周边有澧水、丹水的记载，更是确证，因为这两个南阳地名位置在先秦典籍中便已有记载。钱穆《国史大纲》对此明确指出：“汉人多指南阳衡山为南岳也。” 由于南阳衡山属于远古时期的名山，太过久远模糊，从汉代开始，史家就对它的确属争论不休。宋玉《笛赋》中所说“余尝观于衡山之阳……丹水涌其左，澧泉流其右”，是导致后世误解的重要原因，因为今天的湖南衡山周边也有丹水、澧水。但是如果仔细思索，由现代史学界“先楚文明在南阳淅川、西峡、南召一线活动”的结论，不难得出湖南衡山是从南阳衡山迁移而来的结论。 《南召县志》记载了关于雉衡山的传说：秦穆公时，陈仓人掘地得一似羊似猪的动物，欲献于秦公。路遇两童子说，此物为媪述，可用柏树枝插其脑而杀之。媪述于是说，这两个童子叫雉宝鸡，得雄可做王，得雌可为侯。于是陈仓人去捉童子，童子变为雉鸡飞走。秦穆公得知后捉到雌雉，其后雌雉化为石头，时人为之建立祠堂，名为“陈宝”。雄雉则飞到南阳衡山，于是这里又被命名为雉衡县。而当人们在陈宝祠祭祀时，雉衡县便会发出十余万丈的赤光进入祠中。后刘秀在南阳起兵获得了雄雉，果然当上了东汉帝王。 这一传说在《水经·■水》、《列异传》、《搜神记》等古籍中都有记载。从中可以看出，雉即朱雀的传说，是与南阳衡山紧密相连的。 孙保瑞表示，南阳衡山是史载三苗国、先楚文明的北部边境地标，处于中原仰韶文化、龙山文化与两湖屈家岭文化碰撞带上。随着相关文明的迁徙南移，“衡山”作为南岳标志也随之迁移。两地衡山不仅南北对应，在它周边的山名、水名也形成对偶性，这体现出一种人为的设计和秩序性。９ |
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