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走进大西南风景深处（44）——
  四十四 走进女儿国——沪沽湖 1、初到湖岸 在高山围合的低谷中，在松风吟响的洼地里，静静躺着一面湖水，湛蓝而纯净，这就是泸沽湖。 翻过山岗，对面的格姆山赫然在目，湖水在视野里淌动，让人心情舒畅。下得山梁，湖畔人家渐次在车窗外掠过，那或用粗砺的横木、或用泥土搭成的墙壁，还有青瓦；每一户人家都占宽阔的土地，方方正正，院落周围也多为方正的土坯墙，上面整齐铺着稻草……一切显得原滋原味，聚集成村落，给人以清净感觉。 我们是近两点进入湖区，先来到一个湖滩上，司机阿良特意停下车来让我们走在湖边拍照。 滩上的一些小树都没有叶子，显出季节的凋零；湖水随风拍打着堤岸，又让人捕捉到几缕天籁。好些野生水鸭嘻戏于湖岸，像水草一样生成厚厚一遍；阿良说，他们有时会拿网兜来抓水鸭，一夜能逮到好些。 随着团队的停留，就有好些学龄儿童前来兜售小食品，价格还不低；阿良说他们都是高山上下来的彝人，历史上两个民族还偶尔发生械斗。但是这些彝族小孩虽然对客人过于纠缠，即使买卖落空，也会极有礼貌地说：不买东西，我也祝你们玩得开开心心…… 不一会就到了酒店集中的村镇里，酒店都是临湖建起的木板房，透着明亮的原木黄色，为这里的源始建筑风格的传承，也与彩色泸沽湖完美相融；这些木屋酒店大多是本地人建起，外地人经营。我们入住的江南雅居，湖景房价格也就150元那样，非湖景房可低至80元了；进了房，在阳台上坐定，沪沽湖的浓烈的色彩就跃入眼帘。 （未完待续）     2、触抚湖水
泸沽湖，川滇交界地带，湖面海拔约2690m，面积约48.45平方公里，素有“高原明珠”之称；湖面因而横跨两省，管辖权被一分为二，四川占到湖岸线有2/3，但离云南风景带更接近一些，主景区就集中到了云南一侧。 泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，湖边居民以摩梭人为主，最让人新奇的是他们流传下来的母系氏族婚姻制度，泸沽湖因此有了“女儿国”之称。其实，这只是因为这边社会的封闭，而自然保留的一种有别于外地的一种社会生态，各辈都由女人当家，老一辈的祖母为家长，婚姻为走婚制，男妇关系不一定牢靠固定，生下儿女随女家，男子们也只负责抚养姐妹们的女儿；祖祖辈辈都遵照这习俗，习惯了就不神秘，不存在男子不担当抚养责任的情况。 我们的客房就在格姆山麓，格姆山极为高耸，是摩梭人心中的格姆女神所居住的山峰，山脚下一个矮峰上建有佛塔和玛尼堆，牵连着的经幡和彩旗迎风招展。受湖水吸引，我们穿过一遍枯草滩来到湖岸，岸边的栈桥跟酒店的建筑木料一样，都是明快的黄色，跟湖水的湛蓝、松林的青郁一起，在明亮的阳光下，为缺乏色彩的高原搭配出一个色彩浓艳的世界。 泸沽湖平均水深45米，最深处达93米，透明度高达11米，最大能见度为12米，极是清澈明净，有水草飘摇，可见到小鱼的自在游弋；湖水深处，正有摩梭族阿婆划船而来，身着本民族的服饰。 登上船，我们绕着里格半岛缓慢地转过一圈，沿着半岛多建有小酒店，其色调与环境完美相融，在此久居定能洗涤人的灵魂。推桨划船，湖水溅着阳光晃晃流过，阿婆以原生态嗓门向我们唱起了摩梭情歌，诱发我对摩梭人家的日常起居不断叩问。 （未完待续） 3、湖岸的旅行
在约定的近五点，我们一起乘阿良的大巴绕湖兜风，同车旅行的好些人每人缴100元去体验摩梭人家的晚餐；而且很幸运，晚上还可以观看一场庆祝摩梭青年新婚的篝火晚会，这可是计划外的免费体验了。 穿过山间丛林，大巴车先是来到里格山腰间的观景台。台上看到的湖域四周松林甚是苍翠，湖水特别湛蓝，里格半岛像一个鳌头优雅地探进湖水中央，上面的酒店与茂密树林浑然一体；阳光如金线般斜铺向湖中，山坳已是日光半遮，林间有白塔甚是醒目，彩旗飘扬。临湖各酒店围合聚集，与原生态民宅相映衬，形成别致的风情小镇。 走遍五湖四海的明朝的旅行家徐霞客，也曾到达这高原深处的湖畔；《徐霞客游记》将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”，“池上有三峰中峙”，这就是泸沽湖上的三个岛的古典记载了。 再往前走，可见到临湖的情人树；虽是叶落季节，簇拥的枝条疏疏落落呈现湖畔，两树相偎而立，内外湖水辉映，给人以端庄永恒的感觉。 远远看到一栋临湖的摩梭庙宇，色彩醒目。然后，我们就到得用餐的摩梭人家稍微休息，这是一个很大的院落。用了点心再出发，到得一个玛尼堆旁；玛尼石用水泥封得严实，像是特意做成的景点，“哦嘛呢呗咪哞”六字真言在每一块石头上都有书写，反映出摩梭人做为青藏高原分支民族的文化传承，也表达了他们对山川湖泊皆有神的虔诚。 接下来，我们就进入四川地界，泸沽湖有三分之二的水域在四川境内。 若从玛尼堆可以看出他们与藏人的族缘关系，摩梭人都自称是古羌人后裔，跟藏系诸民族差不多，但阿良说到四川境内的摩梭人被划入蒙古族让我很费解。后来通过百度搜索才明白，在元朝末年，蒙古军被大明帝国击溃，有一支部队败退到了泸沽湖，从此定居此地并与土著走婚，繁衍后代；后来划分民族时，就将四川境内的摩梭人归入到蒙古族中，而云南的摩梭人则根据语言相通划入到纳西族中。当然这划分很不谨慎，因为当时蒙古大军中的色目人多来自西域，组成的西域亲军就只有向西方溃退；多少代过去了，他们中的蒙古族血缘更为稀微，而摩梭族在建国后就曾作为一个独立民族存在，后来却被拆分并入到其它民族中；其实依其生活习惯和语言的相对独立，完全应该划为一个独立民族。 沿着这山间公路再往前走，就是泸沽湖的水源地之一草海了，日光已暮，我们就不再往前早，就此折身回程；在大家的强烈要求下，大家都还要去进一下杨二车娜姆的阿妈家去看看。 (未完待续） 4、杨二车娜姆的阿妈小院
与泸沽湖相关的名人，恐怕非杨二车娜姆莫属；她的《走出女儿国》让人们对泸沽湖畔的人家有了真正的认知，她被传是走得最远的摩梭人，如今因为一桩跨国婚姻而落藉美国，成为美籍华人。 但她生于斯长于斯，她的美貌就因为汲取了泸沽湖的灵气，从而被泸沽湖畔的原住民确立为摩梭族文化大使；她出生成大的小院，如今被辟为景点，来泸沽湖的游客大多要进到这个方形的院落中。 这是个傍山面湖的四合院落，院中彩旗飘扬。 院落很普通，为两层楼房在四面围合，乍看去甚至没有太浓的民族风格，砌墙的木料感觉有点新，大面积的蓝色玻璃和褐黄色琉璃瓦，让人感觉到与传统摩梭房屋的脱节；加上接待的帅哥美女们很像是外地人，让我认为这里有点商业化了；但这进出一次，却没谁收门票，也没有其它的消费。 进到院子，问起杨二车娜姆的去向，他们说是在丽江，因为那里有她的艺术馆或者茶楼；他们对每个人都这么说，不知道丽江是不是她的真实去处，毕竟她是个名人，也是个艺人，各种社会活动或者节目自然会多一些。 在院中，除了房屋外，历历在目的多是地道的摩梭人日常物件；如随处放置的猪膘肉、檐下悬挂的熏肉和玉米棒、走廊中的风车、祖母屋中的火塘、各种野兽角或野兽皮、进贡佛祖的祀屋，还有杨二车娜姆的精致闺房，当然更多的是有关她的图片。 一个人，一面湖，一个民族……杨二车娜姆显然成了摩梭人的骄傲；但听阿良说起，族人对这个有点招摇的女子颇有微词。当然各人有各人的活法，关键是怎么一种活法；一个灵气十足的女子，与一面美丽的湖水，似乎有了更多的呼应和互动。 （未完待续） |
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