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3、大衍之断 当进行一次占卜过程之后，得到了数字卦，转换成为了《周易》里面的卦，可是这不是当事人所需要的信息，当事人需要的信息是：吉还是凶？好还是不好？该坚持下去还是该放弃？有利益还是没有利益？等等。可是怎么说呢，卜者又不能明说好还是不好，于是就以《周易》里面的一句卦或者爻辞来送给当事人，得到卦或爻辞的这个过程就叫做断卦。 通过上述的大衍之占算法，我们得到了一个数字卦，假设是689679（六八九六七九），那么如何把这样的一个数字卦转换成周易里面的卦，并使用对应的爻辞、卦辞进行断卦呢？ 首先，数字6、7、8、9如何转换为《周易》里面的阴阳爻呢？ 义理派又开始引经据典，因为“……，地六，天七地八，天九地十”。天为阳，地为阴，所以6,8转换为阴爻，7,9转换为阳爻，689679通过转换而得：阴阴阳阴阳阳。下为艮而上为巽，因此为渐卦。 如果抱着这种态度来学习，那么又不自觉地滑入死记硬背的陷阱之中。请问，倘若有那么一套算法，和大衍之占法及其相似，但最后用数字10、20、30、40，50,60来表示数字卦，那又该怎么办呢？学易，一定要懂得【变】的道理。 下面开始列出我的思考过程：要把数字转为阴阳爻。那么什么叫阳呢？什么叫阴呢？ 噢，天为阳而地为阴，那为什么天为阳而地为阴呢？ 噢，因为，阳者，轻而上浮，阴者，浊而下沉。这就是阴阳最初的定义。根据这个定义，天上的空气由于轻轻地，慢慢的往上飘荡，所以才把天认为是阳；地上的泥土由于沉重地，逐步地往下沉淀，所以才把地认为是阴。 既然阳的特征为往上、向上，那么体现在数字上面，就应该是加法，例如集合【6,7,8,9】中，9已经是最大数字了，加无可加，因此为阳，而且为阳极；而6呢，6已经是最小数字了，减无可减，因此为阴，而且为阴极。这样看起来，6,8为阴，7,9为阳比较合理。 通过这样的一番思考过程，当情况变了的时候，才能做到灵活应变。 于是，689679这个数字卦转换为，阴阴阳阴阳阳。下为艮而上为巽，为渐卦。 接下来一个问题：以哪句话为断呢？ 我们不要去学义理派，翻旧纸堆，找别人的断卦方法，应从易理开始思索这个问题。 首先，卦是什么？通过前面的章节，你应该能体会到了，卦是整个画面（或者说世界）的抽象。画面是丰富多彩的，比如“独钓寒江雪”、“两只黄鹂鸣翠柳”，这就是画面，是世界，它们有颜色，有声音，有动作，甚至会有人，有物，等等。而“剥卦”、“归妹卦”则剥离了色彩、声音等等容易迷惑人的东西，把本质的东西抽离了出来。不管怎样剥离，抽象，其实质就是，卦仍然是一种对图画的描述。因此，世界存在的道理，卦仍然需要遵循。比如世界上的植物【自下而上】地生长，人由矮个子长成高个子，那么卦自然也就应当【自下而上】的画。 据《周礼》记载，“夏殷《易》以七八不变为占，《周易》以九六变者为占”。于是有人根据这句话说，九为阳极，六为阴极，那么九必然变成阴爻，六变成阳爻。可是，数字6为阴极，数字9为阳极。那么一个东西到了极点了，就必然会无条件地往反方向发展吗？ 比如说财富，人们积累财富，当他成为某个地区的首富时，他就必然会掉下去，成为穷人？或者，当人穷的不行的时候，成为某个地区最穷的人时，他就必然会富起来了？首富，如果他能积极打压竞争对手，不断开创新的行业渠道，那么他完全可以保持地区首富达10至20年之久；同样，最穷的人，如果不去想办法改变境地，随遇而安，那么，千年赤贫的帽子，是甩不掉的。再比如说树木，当一片森林中有一颗树木长的特别粗壮，成为树木里面的No.1，那么，这棵树就必然要遭到砍伐了？说不定当成百年老树供奉起来，一直是No.1呢？直至几十年后，一场大火毁坏了森林，这颗树木才被焚烧掉。 由此可见，在一定的时间范围内，达到顶峰的东西完完全全可以保持这种顶峰状态，并不受其他事物的干扰破坏。那么卦呢，卦有时效吗？ 当然有。有的人是求问今年婚姻大事的，有的人是问财富的。……。所以得到的卦，自然而然有时间期限。既然有时间期限，那么6为阴极，9为阳极，就不一定都要改变。要想改变，应当具备一定的条件。想到《系辞传》里面的一句话：“穷则变，变则通，通则久”。用心体会一下“则”字，如果6,9必然要变，那么为什么圣人不写“穷必变，变必通，通必久”呢？卦是世界的抽象，数字是人和物的抽象，既然人和物的变化是有条件的，那么数字在变与不变这个问题上，自然也应当有一定的条件。 【断卦假说】 一、六个爻的数字均为7或8，以卦辞为断； 二、六个爻的数字中有6或者9，以最上面那个变爻的爻辞为断，并且下面的那些数字，都不再变。 三、特例：当数字卦为999999或666666时，分别以乾之用九，坤之用六为断。 该断卦方法是我自己思考体会的，因此冠之以【断卦假说】。比如上面的689679，符合第2条法则，上爻数字为9，因此以渐卦的上爻辞为断。即： 渐上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。 那么，为什么我要提倡上优先于下变呢？还是从思考中得来的。 我们假设天地皆有变化，那么是天从地之变，还是地从天之变呢？一场大雪下来，大地整个一片白茫茫一片，不管是河流还是高山，都变成了白色。同样的，在大雪之后，结冰路滑，可是呢，大太阳一出来，用不了一会儿，冰雪消融，大地回春。在天变面前，地再妖娆多姿、变幻多端，也被大雪掩盖地不露痕迹。 在比如说一个人家里面喜庆地盖房子，说明人有了精神，有了变化吧？可是，一个地震下来，辛辛苦苦盖的房子瞬间成为瓦砾。正所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”啊，人再怎么牛，再怎么战天斗地，能和天地比拼实力吗？ 再以百姓和帝王为例。几千年下来，皇帝换了多少家啦？正朔改了多少回了？可是百姓呢，只要用着汉字，说着汉语，就仍然是中国人。哪怕你到了国外，穿上西装，说了英语，只要是身体里流着炎黄血，别人还是称呼为华人。 最后，以小员工和老板举例。小员工在下面拼死拼活地干，却往往不如大领导一句话来得实在。你干得再好，上层领导一句不满意，所有的改变都是白搭。 通过这些例子，我得出的易理就是，【以上压下】。因此，如果在数字卦中，上有变化，那么下面的那些变化，通通不作数，不会再有改变，这也体现了“有条件的变化”这层涵义。 4、春秋筮例 如果你熟练掌握了上面的大衍之占法以及断卦方法，再对前面的“具象与抽象”、“重卦”章节有所掌握，那么，我们可以穿越到春秋时代，当一回卜者了。  图6 《泰》之《需》 因此，在《左传》中留下了这么一笔： ……，阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之《需》，曰：“宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。 再来到约公元前638年，晋重耳请董因筮及解。 十二月，秦伯纳公子……董因迎公于河，公问焉，曰：'吾其济乎？’对曰：'……臣筮之。’得《泰》之八，曰：'是谓天地配亨，小往大来。今济之矣，何不济之有！’……  图7 《泰》之八
请自行将下面两段原文还原为数字卦。 ①、……，南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》，曰：“黄裳元吉。”以为大吉也，示子服惠伯。…… |
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