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《弟子规》作为封建社会的启蒙读物，缘何成为国学新宠？钱文忠接受本报采访： 近日，著名学者钱文忠先生携新书《钱文忠解读〈弟子规〉》巡回签售至广州，吸引了一大批读者到场支持。《弟子规》作为封建社会的启蒙养正读物，缘何成为国学新宠？封建社会的规矩是否对当下孩子的精神造成压抑？哪些人需要看《弟子规》？钱文忠接受本报独家专访，给你一个读《弟子规》的理由。 本专题采写及图片 本报记者 吴波 为何要读《弟子规》？ 《弟子规》原名《训蒙文》，由清代李毓秀所著。以《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文”为中心，分为五个部分具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后由清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。钱文忠告诉记者，《弟子规》在当今这个文明缺失的社会里，应该成为一种全民性启蒙读物。它不仅仅告诉孩子们生活中的言行举止应当遵守怎样的规矩，更提出了“余力学文”，将道德培养放在比学业知识更重要的地位。而这恰恰是现代教育体制迫切需要解决的问题。读它的原因： 一、现在社会老龄化水平升高，空巢老人越来越多；针对父母财产分割产生的兄弟反目现象越来越多，究其本质原因就是心中没有“孝悌”。而这个最基本的做人准则，是应该从小培养的。 二、又是一年毕业时，对于初出茅庐的社会新鲜人来说，谨言慎行最为重要。自以为是、不尊重领导要不得，准时上班是基本，遵守规定是必须；增加业务学习，虚心求教，促进自身进步。同时，对于工作要负责、对于自己的承诺要负责。 三、讲究“仁、爱”。一颗宽容博大的心，往往可以消弭很多问题。就像现在的交通拥堵现象，除了城市交通建设没跟上私家车的增长速度之外，这里面体现出的素质问题也尤为突出。如果每个司机都能以宽容厚道之心去等待，也许能够得到很好的效果。 四，家长比孩子更需要读《弟子规》。《弟子规》最后部分写道，“余力学文”，把做学问放到了最后。而现在的家长们为了孩子的未来一路当车夫、伙夫、跟班，在各种角色中转换，唯独忘了自己是一个长辈，直接导致了传统教育中品德养成和做学问的先后顺序颠倒。根基不牢，大厦何以稳固？ 解读 《弟子规》 “路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。骑下马，乘下车；过犹待，百步余。”
解读：一个小辈在路上迎面碰见一个长辈应该怎么做？现在的年轻人恐怕就是“Hello”，跟长辈打招呼。这个不行，小辈先不能说话，要小步疾行，迎向长辈。还得小步，略弯着腰，比较快地来到长辈面前行礼，显示一种恭敬。如果小辈在公交车上看到了长辈，那么一般来讲就不必打招呼了。第一，如果你叫一声，会影响了车上的乘客，人家吓一跳，你叫谁呢？第二，老人家也未必听得见，如果听见了，老人家扭头来找，你走了反而弄得老人家挺不忍心的。如果你自己开车，看到路边有老人家，在交通规则和路况允许的情况下应该靠边，问问老人家：我能不能为您效劳？您是不是需要搭车？我能不能捎您一段？这是应该的。但是如果老人家就是出来散步的，你也别非把老人家摁在你车里，这也没必要。所以我们讲，除了要把传统的一些礼节、要求在现代社会传承下去之外，还要考虑实际的环境和条件。 为在央视念错字致歉 钱文忠曾在百家讲坛讲解《玄奘西游》、《三字经》，获得好评，此番解读《弟子规》却引来争议：先是评论家叶匡政在博客上批评钱文忠的语录是“随地吐痰”，后又在百家讲坛念错字，被读者发现。 钱文忠在接受采访时都做了回应，并为读错字致歉。他说，“《百家讲坛》我讲《弟子规》的第十集‘勿践阈’的阈（音玉）字，我在录制现场眼睛一晃，一顺口读成了阀门的‘阀’字，但是，即刻就发现，并且当场录制了改正带，还用文字注明了。后期制作的编导疏忽了，没有用改正带，还是用了顺口念出的带子，三审也都没能发现。于是，就这样播出了。然而，不管是什么原因造成的，第一，感谢指出这个错误的北京的栾首文女士。第二，请观众朋友接受我最真诚的认错。现在已经在改光盘，《钱文忠解读〈弟子规〉》一书我们以百倍的小心去校对。有错的话还是请大家批评，我认错。” 关于外界的批评，钱文忠说，“我想，做学术的人，还是应该有认错的态度。我也不针对最近卷进学术界很多漩涡里的人。我只讲一点，不要太执著。不认错的人是太把自己当回事了。如果中华民族连认错的勇气都没有，那这个民族也快完了。如果这个民族当中自以为是精英的人都不敢认错，那么我们就什么都不用讲了。” 对话钱文忠： 每个人都需要国学启蒙 广州日报：您觉得《弟子规》真正的传播它的意义在哪里？对整个社会的改变会有哪些？ 钱文忠：我特别希望孩子不要对爸爸、妈妈、爷爷、奶奶直呼其名。孩子能够在家里对父母多问寒问暖一句，能够给父母倒杯茶，能够给父母拧一块毛巾，这样就可以了。如果中国的孩子都能做到这样的话，一二十年以后的中国不得了。在家里能够洗洗碗，爷爷奶奶出去能够扶一扶。见到老师知道朝老师鞠个躬，走的时候知道什么时候让长辈走前面，什么时候让长辈走后面，做到这个《弟子规》的意义就已经足够了。 广州日报：有读者怀疑，《弟子规》里的一些规矩，会对现在的儿童造成精神压抑，您如何看这个问题？ 钱文忠：这个观点应该属于是食古不化，没有懂得《弟子规》的精神，让孩子对《弟子规》样样照办，实际上是不可能的。比如讲礼节，你今天开车见到长辈，你还能停下来问一问吗？应该具体情况具体对待。 西方一些好学校有不少规矩，像现在牛津、剑桥吃饭的时候还有规矩，高一年级、矮一年级都不一样。我们留学的时候规矩还是有的，上课打领带。这几年我们把美国等同于西方，美国跟英国差距大了。现在我们好多人思维方式还是有问题，我觉得胸襟不够开阔，胸襟开阔好多问题是可以看明白的。 担心国学的娱乐化倾向 广州日报：最近几年，国学不断升温，北京多所名校开办国学“大师班”，各种国学研究协会如雨后春笋般地出现，您如何看待当下国学过火的现状？ 钱文忠：首先，我觉得大师班这种提法很可笑，来上学的都可以称为大师了，那授课的教授们岂不都应该是“巨师”？而且据我所知，这些大师班并没有培养出真正意义上的国学大家。我很担心国学热会以一种“大跃进”的形式蔓延开来，而且国学甚至渐有娱乐化、消费化的倾向，甚至还有专门研究风水和算命的。 我想说的是，不是你从香港的地摊上随便买两本讲风水的书来读读，就可以自称懂国学了。 对于《弟子规》、《三字经》，外界一直有种误解，称为“童蒙读物”，我觉得这些最基础的传统文化启蒙的对象不仅仅是孩童，成年人同样也要接受这种教育。当然，我不是说传统的东西就一定是好的，其中也有些“坏”的，你得辩证地去分析、接受。
转载自纯善网http://www./xinwengonggao/xiangguanxinwen/2010-09-10/6.html
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