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世界有我的世界、你的世界、大家的世界。
世界的不同取决于器的不同。
比如，我和你的身体不同，器不同，所以我的世界不同于你的世界。我看、听、嗅、触到的世界，取决于我的眼、耳、鼻、皮肤等的结构组成和感受范畴。我和你的显然不同，所以我们看到、听到、嗅到、触到、闻到的显然不同，所以我的世界不同于你的世界。（当然，由于相似性，不会完全不同，这是另一个问题。）
我只能生活在我的世界里面，你也一样。超出我的器能够感受的，我一无所知。同样，我只能相信自己，因为我只有通过自己的器来联系世界。我的判断来源于我的器的感受，和感受沉淀的历史。
器即是工具。
一切的东西，需要通过我的世界转译来让自我明白。就如，我们有不同品牌的电脑，可以互相交流，但是我只能通过我的电脑把信号翻译过来，通过我的电脑的显示器来显现。我们似乎在看同样的东西，其实都是转译过的不同的东西了。有时，不能通译，于是你只能看到乱码，或者不在你的电脑显现。真相是什么？也许只是一些0和1组成的字符串，也许只是一些像素点点。但是，通过转译，我们在各自世界发现了意义。
故，你我世界不同，但是有个背后运作的平台在，形成了我们的世界。没有平台，我们都是孤立的，毫无交流可能。有了平台，才有交流的可能。一如，我们都进入了matrix（母体）。
我们互相敞开了世界，通过各种密码和钥匙转译。
我们关闭了自我世界，不再和他人交流，于是在公众世界，我们死了，器无用了，消亡了。
我们暂时半关闭了自我世界，暂时不予他人交流，于是在公众世界我们昏迷了、沉睡了，器进入休眠。
我们搞乱了密码和钥匙，外界无法成功转移，我们说这个人疯掉了，有幻视、幻听、幻嗅、自闭、疯言疯语。。。。。因为，我们不知道他在说什么，为什么这么做。
故语言有两种，自我世界的语言和公共世界的语言。
比如，抵虿。这个词，你不明白是什么意思，但是我知道，因为我创造了它，代表某种意义。这个是私人语言，是我私人世界的东西。
比如，苹果，大家都知道是什么，这个是公共世界的语言。
自我世界的语言叫做内景。公众世界的语言叫做外景。
内景可以转化为外景，比如：打酱油、不明觉厉、人艰不拆。。。。。
没有纯粹的内景，比如抵、虿两个字是公共世界的语言。
所以，修行的内景也总以公共世界的元素来显现自我的东西。
不同的世界，有不同的规则。规则即是规矩。无论你进入任何世界，都要遵循世界的规矩。即使你可以上天入地，你不是来破坏世界规矩的，就如尼奥，有上天入地之能，但也是为了维护世界的存在。不能融于世界规矩的，就如史密斯，终被消除。消除他的是他同生的尼奥。成仙，是长生久视来着。既然是长生久视，那么脱不开用来久视的器，比如眼。也脱不开世界的规矩。规矩即是方圆，是伏羲女娲高举的法器。
佛教徒希望脱开臭皮囊这个器，很多道教学者希望脱开器去搞元神成仙，所以，佛必死。佛不圆寂，如何脱器？
另一种修行者，希望达到一个永恒不变的器，所谓金刚不坏之身，所谓金身，所谓炼身，所谓驻颜。此为地仙。但器即使是金刚，终究有坏。
再一种修行者搞死而复生。
还一种修行者搞生生不息。
生生不息是成就天仙之道（我认为）。
大家总喜欢崇拜元神。因为这个名字太唬人。元啊，还不牛逼？
就如大家总认为先天八卦比后天八卦牛逼很多。
其实，元神对应自我世界，识神对应公众世界，两种看事物的方式而已。
元神发挥力量，依然要转化为识神才可以。
所以元神不重要，重要的是真意。元神和识神的转换点。
识神对应空间，元神对应时间。所以，元神总在识神看来貌似无所不能。但是，元神不能转换为识神发生力量，也毫无用处。
元神、识神皆需要器来承载。
器亡，元神就会消散、分裂、被吞噬（这个应该就是法则天平的意思）。
道家讲承负，佛教讲因果。我更相信前者。后者的转世论，有些扯淡。不完整或者不能显现记忆的前世，还是自己吗？
既然，我只能并只会相信自己，那么读经典的意义在哪里？在于我和作者的互动、互盗、返还。经典的作者自然有原意的，但是我读出的只能是我认为的原意。我在其启发中发现了自己，我和作者做了一个交易。
就这个方面说，其实，我可以和世界万物互动，宇宙在乎手，万象生乎心。一切需要我的器来转译。在转译中，一些东西进入了，一些东西路过了，一些东西缺失了，一些东西混乱了。
如何保证得到我需要的？掌握器的灵需要醒来，就如尼奥的醒来。而不是以标签的“我”为我。此为得真、得一、开玄关、结丹。。。。。
道在屎尿中。要从屎尿中找到自我之道。这时就得到新生。
知我，可行逆天者为灵。
修真有三好：
坚固完满自身世界
去掉诸多污染
去掉诸多侵害
值此清明，祝愿大家皆修行有成！祖先保佑。
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