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霸伯墓地M1017霸伯盂銘文新注
霸伯盂銘釋文 隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歴），歸（饋）柔（茅）、鬱旁（芳）鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，延賓，瓚（贊）賓，用虎皮，爯（稱）毀（簋），用章（璋），奏。翌日，命賓曰：“拜稽首。天子蔑其臣厤（歴），敢敏用章（璋）。”遣賓，瓚（贊），用魚皮兩，側毀（簋），用章（璋），先馬，又（侑）毀（簋），用玉，賓出。以俎，或延白（伯），或邍（原）毀（簋），用玉，先車，賓出。白（伯）遺賓于蒿（郊），或余賓馬。霸白（伯）拜稽首，對揚王休，用乍（作）寶盂，孫=（孫孫）子=（子子）其邁（萬）年永寶。 伯鸿新注： 一、銘文內容可與《儀禮》中的《聘禮》、《覲禮》以及《禮記·聘儀》等相關文字結合理解，互相發明。 不能生硬地用《儀禮》中的《聘禮》、《覲禮》以及《禮記·聘儀》等的记载去验证铭文中记录的礼仪活动的仪轨，但可以用《儀禮》中的《聘禮》、《覲禮》以及《禮記·聘儀》等记载去帮助我们理解铭文中记录的礼仪活动的仪轨。 二、用皮、用马。“……用虎皮……用魚皮兩……先馬”。“古者以皮、马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。”（《宋书·志第四》） 《仪礼·聘礼》：“官陈币：皮，北首西上，加其奉於左皮上；马则北面，奠币于其前。（奉，所奉以致命，谓束帛及玄也。马言则者，此享主用皮，或时用马，马入则在幕南，皮马皆乘。古文奉为卷，今文无则。）”[疏]“ 云“马言则者，此享主用皮，或时用马”者，主用皮，谓有皮之国。国无皮者，乃用马。故下云：“庭实，皮则摄之。”郑注：“皮言则者，或用马也。”记云“皮马相可也”，注“犹代也。土物有宜”也。” 《诗》云“象弭鱼服”，是以鱼皮为矢服。 三、稱毀（簋）、側毀（簋）、侑毀（簋）、原毀（簋）。犹如“稱尊、側尊、侑尊、原尊”。一进酒、劝酒；一进食、劝食。 这是礼仪活动中的仪轨。稱毀（簋）、稱尊如“稱觥”， 《诗·豳风·七月》：“稱彼兕觥。”側毀（簋）如“侧尊”，“侧尊”即“承尊”。 《仪礼·聘礼》：“醴尊於东箱，瓦大一，有豐。”郑注：“豐，承尊器，如豆而卑。”“承尊之物，天子诸侯，大夫，士有别。天子诸侯承尊用豐，大夫侧尊用棜，士侧尊用禁。”侑毀（簋）如“侑尊”， “侑尊” 亦作“ 侑樽 ”。助饮兴，劝酒。侑觴、侑斝，亦助饮兴，劝酒。侑毀（簋）即“侑食”。 劝食，侍奉尊长进食。《周礼·天官·膳夫》：“以乐侑食……卒食，以乐彻于造。” 郑玄 注：“侑，犹劝也。”《礼记·玉藻》：“凡侑食，不尽食。” 孔颖达疏：“明侍君之食，因明凡人相敌为食之礼……此明劝食於尊者之法。” 四、“或”与“司士”，从职司看，铭文中的“或”与“司士”相类。按《少牢》云：“鼎序入，雍正执一匕以从，雍府执四匕以从，司士合执二俎以从，司士赞者二人，皆合执二俎以相从。”是大夫官少，故每人兼执也。若然，《特牲》云“赞者执俎及匕从鼎入”，《士虞》亦云“匕俎从士”，《昏礼》亦云“匕俎从设”，彼注云：“执匕者，执俎者，从鼎而入，设之。”不言并合者，士官弥少，并合可知。不言者，文不具或可。《周礼·夏官司马·司士》：“凡祭祀，掌士之戒令，诏相其法事，及赐爵，呼昭穆而进之，帅其属而割牲，羞俎豆。凡会同，作士従。宾客，亦如之。作士适四方使，为介。” 或，贱者也。本铭中指地位较低者，也许类似于今天的“礼仪小姐”、“礼仪先生”之类。《左传·定公四年》：“明日，或旆以会。”注：“或，贱者也。”[疏]注“或贱”至“卑郑”。○正义曰：郑玄注《论语》云：“或云，言有人不显其名，而略称为或，是或为贱者也。” “司士，下大夫二人、中士六人、下士十有二人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。 诸子，下大夫二人、中士四人，府二人、史二人、胥二人、徒二十人。” 霸伯盂銘，请参阅： 1、黃錦前、張新俊《霸伯盂銘文考釋》 http://www./show_article.php?id=1494 2、曹建敦《霸伯盂銘文與西周時期的賓禮》 http://www./SrcShow.asp?Src_ID=1560
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