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《霸伯山形簋铭文释文及注释》
霸伯山形簋共有二件，出土於山西翼城大河口西周墓地M1107。铭文释文为：隹（唯）十又一月，井（邢）弔（叔）來[來又]鹵，蔑霸白（伯）歷，史（使）伐，用壽（疇）二百，丹二量，虎皮二，霸白（伯）拜稽首，對揚井（邢）弔（叔）休，用乍（作）寶山簋，其萬年子=（子子）孫=（孫孫）其永寶用。 这两件山形簋的铭文与该墓出土的瓦棱纹圆形簋的铭文基本相同。瓦棱纹圆形簋的铭文为：隹（唯）十又一月，井（邢）弔（叔）來[來又]鹵，蔑霸白（伯）歷，史（使）伐，用壽（疇）二百，丹二量，虎皮一，霸白（伯）拜稽首，對揚井（邢）弔（叔）休，用乍（作）寶簋，其萬年子=（子子）孫=（孫孫）其永寶用。 一、铭文中的寿、霸、百等字的写法及风格属西周中期。 二、井（邢）叔，一般认为是西周恭懿时期的执政大臣，现在看来，可能要早到穆王时期就开始参与执政活动了。 三、“霸伯拜稽首對揚井（邢）叔休，用乍（作）寶簋，”霸伯答谢井（邢）叔的恩惠，那是因为井（邢）叔给了霸伯赏赐或馈赠。也可知，霸伯虽是小国方伯或也在周王室为臣，毕竟地位不高，而受治于井（邢）叔，为井（邢）叔所管辖。 伯鸿注： 一、“丹二量”与“丹一管”所言相同。 《庚嬴卣》：唯王十月既朢，辰在己丑，王格于庚嬴宫，王蔑庚嬴历，赐贝十朋，又丹一管。庚嬴对扬王休，用作厥文姑宝尊彝，其子子孙孙，万年永宝用。 “量”与“管”都是容积单位也是容器名。西周的“量”与“管”，其情已不详。 古有“黄钟生量”之说。后世的典籍有记述。“量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起于黄钟之龠，用度数，审其容，以子谷秬黍中者千有二百实其龠，以井水准其槩。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。” “黄钟生量”，黄钟之管其长广容秬黍中者千二百粒为一龠，两龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛。一龠也许就是一管。
朱砂，古时称作“丹”。不特可以入药，也可以用作染料。 或以为是“井二量”，并认为“井二量”即“井二粮”。 二、虎皮及虎皮的裘衣都的周代用作赏赐品的物件。 大师虘簋铭文：“正月既望甲午，王才周师量宫，旦，王各大室，即位，王乎师晨召大师虘入门，立中廷，王乎宰曶易大师虘虎裘，虘拜稽首。敢对扬天子不显休。用乍宝簋。虘（其）萬年永寶用。唯十又二年。”赏赐给大师虘的物品为虎皮的裘衣。 另外，礼仪活动中常涉及“用皮、用马”。霸伯盂銘记录：“隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歴），歸（饋）柔（茅）、鬱旁（芳）鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，延賓，瓚（贊）賓，用虎皮，爯（稱）毀（簋），用章（璋），奏。翌日，命賓曰：“拜稽首。天子蔑其臣厤（歴），敢敏用章（璋）。”遣賓，瓚（贊），用魚皮兩，側毀（簋），用章（璋），先馬，又（侑）毀（簋），用玉，賓出。以俎，或延白（伯），或邍（原）毀（簋），用玉，先車，賓出。白（伯）遺賓于蒿（郊），或余賓馬。霸白（伯）拜稽首，對揚王休，用乍（作）寶盂，孫=（孫孫）子=（子子）其邁（萬）年永寶。” 銘文內容可與《儀禮》中的《聘禮》、《覲禮》以及《禮記·聘儀》等相關文字結合理解，互相發明。 銘文內容所记，应是周王派遣伯考到“尚”处对其蔑历，赐霸伯命。其情形类似于“天王使召武公、内史过赐晋侯命”（《左传·僖公十一年》）以及“王使毛伯卫来赐公命”（《左传·文公元年》）等事例。周王派遣伯考对“尚”蔑历，赐霸伯命的礼仪活动中涉及“用皮、用马”。 关于“用皮、用马”，铭文记录了“……用虎皮……用魚皮兩……先馬”的礼仪。 “古者以皮、马为庭实，天子加谷珪，诸侯加大璋。”（《宋书·志第四》）《仪礼·聘礼》：“官陈币：皮，北首西上，加其奉於左皮上；马则北面，奠币于其前。（奉，所奉以致命，谓束帛及玄也。马言则者，此享主用皮，或时用马，马入则在幕南，皮马皆乘。古文奉为卷，今文无则。）”[疏]“ 云“马言则者，此享主用皮，或时用马”者，主用皮，谓有皮之国。国无皮者，乃用马。故下云：“庭实，皮则摄之。”郑注：“皮言则者，或用马也。”记云“皮马相可也”，注“犹代也。土物有宜”也。”《诗》云“象弭鱼服”，是以鱼皮为矢服。 三、壽，读为“疇”。 “蔑历”有赐田之例。“壽（疇）二百”即“二百田”。 《说文》：“疇，耕治之田也。”《十月敔簋》：唯王十又一月，王格于成周太庙，武公入佑敔，告擒馘百，讯，王蔑敔历，使尹氏授赉敔：圭、瓒、贝五十朋，赐田于扲五十田，于早五十田，敔敢对扬天子休，用作尊簋，敔其万年子子孙孙永宝用。 四、蔑霸白（伯）歷，史（使）伐， 《左传》襄公十九年：“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。” 五、关于[來又] 鹵。有人认为与盐政有关。“卤”，泛指食盐，天然生成的盐称为“卤”。《史记·货殖列传》说：“山东食海盐,山西食盐卤。”《廣韻》：“鹽澤也。天生曰鹵，人造曰鹽。” 《康熙字典》里与“卤”相关的词还有“淳鹵、大鹵”。“淳鹵。《左傳·襄二十五年》楚子木使表淳鹵。《註》淳鹵，埆薄之地，表異輕其賦稅。又地名。《春秋·昭元年》晉荀吳帥師敗狄于大鹵。《註》大鹵，太原晉陽縣。” [來又]字，原器未去锈时看不清，现在，很清楚，这字“从来、从又”，或与“釐”有关，意思是“治理”。原器未去锈时看成“麦”字。不过，井弔（叔）的活动确与麥相关过。昭王时的《麦方盉铭》、《麦方鼎铭》提到“吏（使）麥”、“ 霸伯虽自称为伯，只是小国方伯，其实地位不高，其位只在周王大夫级。在铜器铭文里被蔑历的人，大致只是大夫一级。《左传》襄公十九年：“夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。” 考诸周代的命级制度，周王大夫四命，出封加一等，四命大夫为五命子男。其地也不大，《周礼·大宗伯》：“……五命赐则，……，七命赐国，……。”郑玄注：“则，地未成国之名。王之下大夫四命，出封加一等，五命，赐之以方百里、二百里者。方三百里以上为成国。” 《周礼·典命》：“典命掌诸侯之五仪、诸臣之五等之命。上公九命为伯，其国家宫室车旗礼仪皆以九为节。侯伯七命，其国家宫室车旗礼仪皆以七为节。子男五命，其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其出封，皆加一等，其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之。凡诸侯之嫡子，誓于天子，摄其君，则下其君一等。未誓，则以皮帛继于男。公之孤四命，以皮帛眡小国之君，其卿三命，其大夫再命，其士一命，其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之。子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数。” 《周礼》疏：“及其出封皆加一等者，三公八命者为九命上 公，六命卿为七命侯伯，四命大夫为五命子男。……王之上士三命，中士再命，下士一命。” 《春秋》传曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。”《周礼·大宗伯》：“壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”郑玄注：“则，地未成国之名。王之下大夫四命，出封加一等，五命，赐之以方百里、二百里者。方三百里以上为成国。” M1青铜礼器中有鼎24件、簋9件、鬲7件、甗1件、盘1件、盉1件、觚1件、爵6件、觶8 件、尊2件、卣4件、罍1件、单耳罐1件、斗1件等，乐器有铜钟和铙3组8件。 24件铜鼎中有方鼎2件，一件为四足圆角方鼎，一件为四足方角方鼎，腹足带扉棱圆鼎8件，其中一件鼎内壁铭“伯作宝尊彝”，无扉棱柱足圆鼎12件，扁足鼎2件。铜簋9件，其中方座簋 2件，高圈足簋2件，竖条纹簋1件，喇叭形圈足簋1件，内底铸铭文“父戊”，鼎式簋1件，盖、器内底有铭文“芮公舍霸马两玉金用铸簋”，乳钉纹簋1件，圈足三足簋1件，盖底对铭“霸中作旅彝”，4件铜卣形制略同，从大到小排列，前两件形制相同，后两件形制相同。其中最大的一件卣盖内铭“燕侯旨作姑妹宝尊彝”，卣内置酒器一套7件。6件铜爵中有两件铭“旨作父辛爵”。铜觯6件，其中一件盖内铭“析父丁”。从随葬兵器等判断墓主为男性。 M1青铜礼器中有方鼎2件，方座簋 2件，墓主为方国之君。 M2为一座三鼎墓，，墓主为女性。随葬铜器有鼎3件、簋1件、甗1件、盘1件、盉1件、盆1件、钟1件等。在M2铜甗内壁发现有铸铭“唯正月初吉霸（？）伯作宝甗其永用”。 M2墓主为女性，在M2铜甗内壁发现有铸铭“唯正月初吉霸（？）伯作宝甗其永用”。墓主为霸伯之妻。有鼎3件，其命级为三命级，揆诸周代命级制度，其夫高其二级，霸伯的命级应为五命级。
M1017墓口长5米、宽3.4米、自深10米，口小底大，墓主头向西，有腰坑。墓室内发现大量青铜器、玉石器、锡器、蚌器、贝等，数十件青铜容器置于墓主头前棺椁之间，其余青铜器发现于棺椁之间或棺盖上。青铜器种类有食器、酒器、水器、乐器、兵器、工具、车马器等，青铜食器中鼎簋数量较多，计有方鼎5 件、圆鼎8件、簋6件、盨2件、鬲1件、盆1件、豆4件、甗1件、觚3件、爵7件、觯2件、尊3件、卣3件、罍1件、斝1件、斗1件、壶1件、盂1件、盘 1件、盉1件、甬钟3件，青铜兵器戈、矛、镞多件，工具有凿、刀等，金柄形器1件，锡器6件，二层台上发现陶鬲1件。在青铜盂、簋、豆等器内发现铭文，其中铜豆盖内铭“霸伯作大宝尊彝其孙孙子子万年永用”。
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