2011-04-02 13:53:33 久闻易中天先生大名,总是在电视上和电脑屏幕前见到这位厦门大学教授.呆在厦大如此多年,从未一次能有今天如此近距离的听易教授的讲座(虽然隔了30多排),在校园里路遇校长的机会绝对比听易中天讲座的机会概率大些,按现代人的话说,易先生太忙了,主持人也是这么介绍的. 听讲座是需要门票的,抽选,票上面写着题目"先秦的士",立刻令人联想到,在那个春秋战国诸侯纷争的时代,诸子百家争鸣、中国文化思想最辉煌的黄金时代,如同古希腊文化以及欧洲文艺复兴时代,但秦汉以后思想再为活跃起来,在天圆地方的天下历史循环上演着帝王将相的剧目。 讲座开始时,一般性的领导开场,基本是被习惯性跳过的内容。易中天教授坐在演讲席上,娓娓道来中国文化和礼仪,从古代男子和女子成人礼开始,男童百日后去胎毛取名,蓄发至20岁,男子束发,而女子行笄礼,夫和妻二字各自上面一横代表束发和插笄,成人同时还举行订婚。女子行成人礼同时取字(古代名和字是分开,名为卑称,字为尊称)她若15岁还未订婚,无法行成人礼,父母只好委婉对外宣称“待字闺中”(原来如此,令人鹈鹕灌顶)。从礼仪讲道贵族,士是贵族中最低一级的,从易中天教授那里重新理解的“封建”,过去一直以为封建就是封闭起来自己建设,呵呵,至少从学校的课本里是得不到答案的,它只会告诉封建社会是他妈的万恶的,资本主义也跟着是万恶的。现在才有些明白封建如易中天先生所说,严格上讲,只能算是先秦时代才有:天圆地方是两千年来古人的世界观(直观认知),一个天一样的半球状锅盖,盖在方方正正的地上,正方形的四边与天(圆)的交界为海,四边即为四海。天授皇权,天命之子即王,他是天的代言人,代理管理这大地。但国家太大,天子一人也无法管理,于是就分封给诸侯,诸侯有分割更细给大夫管理即为家。王、诸侯、大夫、士就是贵族的四个等级,他们的继承按宗法制,嫡与庶、长与幼。易中天教授同时为我们诠释了“修身、齐家、治国、平天下”另一种含义,修士人的身、齐大夫的家、治诸侯的国、平天子的天下。秦吞并六国以后,李斯改封建为郡县制,一直沿用至清朝,秦以后至少不能算是严格意义上的封建制了。士人是前秦最活跃、最自由、文化和思想最高的一部分人,他们自身高傲、人格独立,诸子百家无疑是中国思想文化最辉煌时代的杰出代表。春秋战国的时代背景,为他们提供了历史的舞台,他们各自思考着所有国家、人生和民生。有人奔走各国、有人出生入死、有人出谋划策,为各自的理想和信仰,去各处实现伟大的抱负“修身、齐家、治国、平天下”,儒(儒生)、道(隐士)、墨(军事家)、法(谋略家),毛主席如是说:“百家争鸣,百家齐放”。中国所处的地理位置和历史环境决定了当时人们的世界观(天圆地方),两千年来一直以自己为世界的中心,天子处在是中国的中心,威服四方,统治着世界,在秦汉之前,可能还有贵族和封建、还有士;到了那之后,天子管理天下的代理人就成了官僚机关和天子的任用私人(外戚内宦),易中天老师特别提到了汉武帝,这位使漠北再无匈奴之王廷的雄才大略兼之好大喜功皇帝,罢黜百家、独尊儒术,祸害了中国两千年。如同古代科举制度和缠足一样,缠足禁锢了中国一半人,科举又禁锢了另一半人,天子就安安心心地高高在上。革命自然是革天子的命,天子害怕那些诸子百家思想传播和交流,士和知识分子一直都是天子眼中的刺,独尊儒术和科举考试,令他们服服帖帖地为天子服务,所以至秦之后,再无自由思想和思想碰撞、高傲以天下为己任的士人。连书写千古史书《史记》司马迁都心向往,春秋战国时代。 听讲座是绝好学习文化的时候,易先生从古代礼仪讲到中国的士、先秦文化以及等级,中国一直都是礼仪之邦自居,但从过去的繁文缛节到现在随地吐痰,改革和革命,越现代化似乎礼仪越差。中华文化面对西洋舰船和工业化的攻击,一个俨然的巨人总是躺着睡着,对外面的世界避而不见,阵痛和悲剧不断发生,内在改变和变革不断冲击,外部的侵略和侵蚀下,巨人变得更加不知所措, 拖着两千年的躯壳如何快速地赶上西方和东方现代的国家。国家的统计局的数字和GDP到底有何意义,大概就是唬人和堆砌的砖头。中国人过于现实,只相信现世,神似乎从来都是因中国的需要而创造出来的,对于那些泥胎和木雕的东西到底有多少尊重有待考证吧,所以信仰似乎更没有了,听了易中天老师说的先秦的士,只有那些高贵自由人格的人才可能自尊、洁身、以天下为己任,为苍生而生、捍卫道义,现代忙忙碌碌的人都每天都在忙碌些什么?大多数大概跟本人一样,为三餐和住宿就可能耗尽体力和精力,缺乏一种精神,茫茫一生中迷茫,正如易先生所说,如此环境下,人守住最后的道德底线和人的良知最重要。抗战、运动、文革那些黑暗的日子,中国人们都曾经历着,未来会是怎样,对历史多些了解,还是必要的,对过去多些了解,才能真正守住现在,在黑暗中等待未来。 |
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