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心者，形之主；形者，心之器也。神主其心，心主其形，形体端足，魂魄自全。四体屈伸，神精荒散；君臣相合，四支相助，自然之理也。
能知神在于心，心能清净，则福自生矣。是故神稍清、形稍紧者，必为富贵人也；神稍浊、形稍慢者，必知其贫贱也。
神魂清净贵人亲。
凡人言辞审正，声音安详，瞻视尊贵，举止沉隐，折旋俯仰，诸凡安贴，使人见之，不觉悚然生敬者，蔡泽云：第一上相之人，有此威仪。
心者，神明之舍，目其窍也，其神内守而其明外鉴，故观其眼可以知其心矣。
神静则辞寡，神躁则辞多，是以既察之于目，又验之于口。多言数穷，不如守中，周庙金人，三缄其口。君子欲讷于言而敏于行，故知多言无益，最减人相。
君子之性，通而不执；小人之性，执而不通。
凡阅人，必详察其骨状。似载栋梁者，贵人也。
目下小者为善相，四大猖狂，目不自敛，衣食必破。
事虽未兆，神已先知。发于五神，是为五色，布在面部，吉凶可知：青忧，白哭，黑病，赤灾；惟有黄气，独主喜庆。
山有玉而草木鲜，水怀珠而波澜媚。人有贵气者，形神骨肉，自然异于常伦；无艺无才，亦有大禄，虽处贫贱之中，人自钦仰，此贵人之苗也。
但看礼度接对，行步笑语，精神自在，异于众人，贵人一见，便加爱重保护，愿其显达者是也。
贱人者，虽能语而无神，虽有形而无骨。视其气则不润，察其色则无光，手足失坠，筋节不续，举措悚慑，作事乖违，其精神语笑、体度接对，一见可知，更不在相也。
形薄者不可以任重，神浊者必难以当禄，元气失者视之不遥，元气胜者望之愈远，气贵者望之如云宵，气贱者望之如粪土，其根本深浅，亦可知矣。
眼中有神者贵，无神者不贵，必为人昏暗。若七分内神者，及第；十分内神，状元。
发疏宾美者，富贵得助。颏下有成膂肉者，足富。
唇红齿白，富贵之苗也。
春秋二候，气清而和。
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