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佛本行集经卷第八 树下诞生品第六之二 菩萨生已，无人扶持，即行四方，面各七步。步步举足，出大莲华。行七步已，观视四方，目未曾瞬，口自出言。先观东方，不如彼小婴孩之言。依自句偈，正语正言：“世间之中，我为最胜。我从今日，生分已尽。”此是菩萨，希奇之事，未曾有法。余方悉然，初生之时，无人扶持，于四方面，各行七步。如来得成，于佛道已。得七助道，菩提法分。此是如来，往先瑞相。 菩萨生已，观视四方，如来得成，于佛道已，具足而得，四无畏法。此是如来，往先瑞相。 菩萨生已，口自唱言：“我于世间，最为殊胜。”如来得成，于佛道已。一切世间，诸天及人，悉皆尊重，恭敬承事。此是如来，往先瑞相。 菩萨生已，口自唱言：“我断生死，是最后边。”如来得成，于佛道已，一如语行。此是如来，往先瑞相。 菩萨生已，诸眷属等，求觅于水，东西南北，皆悉驰走，终不能得。即于彼园，菩萨母前，忽然自涌，出二池水，一冷一暖。菩萨母取，此二池水，随意而用。又虚空中，二水注下，一冷一暖。取此水洗，浴菩萨身。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已，得奢摩他，毗婆舍那。远离欲事，不假劳苦，求其资财，一切自然。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，时诸天等，持于金床，与菩萨坐。坐已菩萨，澡浴其身。虽是人身，诸天扶持。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已。得彼四种，莲华之座，扶持如来。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，放大光明。障蔽一切，所有光明。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已，无有一人，能如法论，胜如来者。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，身放光明，障蔽日光，犹如昼星。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已，于诸声闻，弟子众边，自在获得，最上供养，最上名闻。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，一切树木，一切药草，随时开敷。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已。有诸众生，未得信解，即得信解。已信解者，复得增长。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，上界诸天，持其白伞，真金为柄，大如车轮。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已。以不嗔故，而得解脱，离欲饶益。不劳勤苦，而获资财。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，上虚空中，一切诸天，各持白拂，悉用众宝，以为其柄，拂菩萨上。 菩萨初生，虚空清净，无有烟云，无有尘雾，但闻雷声。 菩萨初生，于上空中，无诸云雾。有微细雨，清净香水，具八功德。令诸众生，皆受快乐。 菩萨初生，四方空中，起微妙风，清凉无恼。一切八方，清净光泽，无有烟云，尘埃翳障。 菩萨初生，于上空中，无有人作，自然而出，妙梵音声。 菩萨初生，于上空中，自出种种，诸天音乐，种种歌声，雨种种花，种种诸香。日光虽曝，不能令萎。此是菩萨，希奇之事，未曾有法。如来得成，于佛道已，为诸世间，以诸智慧。现大神变，清净诸通，世间无比，如来为首。此是如来，往先瑞相。 菩萨初生，于上虚空，一切诸天，各持无量，优钵罗花，钵头摩华，拘物头华，分陀利华。诸如是等，种种杂华。复持杂种，微妙诸香。复持种种，众宝花鬘，散菩萨上。散已更散，如是相续。 菩萨初生，时有五百，诸天玉女，持诸天华，所熏之油。诣向菩萨，母前而立，安慰问讯，发如是言：“善生菩萨，无疲惓耶。” 菩萨初生，时有五百，诸天玉女，持天涂香，诣向菩萨，母前而立，安慰问讯，作如是言：“善生菩萨，无疲惓耶。” 菩萨初生，时有五百，诸天玉女，持天种种，宝微妙衣。诣向菩萨，母前而立，安慰问讯，作如是言：“善生菩萨，无疲惓耶。” 菩萨初生，时有五百，诸天玉女，持天种种，杂宝璎珞。诣向菩萨，母前而立，安慰问讯，作如是言：“善生菩萨，无疲惓耶。” 菩萨初生，时有五百，诸天玉女，持天种种，微妙音声。诣向菩萨，母前而立，安慰问讯，作如是言：“善生菩萨，无疲惓耶。” 菩萨初生，时此大地，具十八相，六种震动。一切众生，皆受快乐。当于彼时，无一众生，而生欲心。无复嗔恚，及以愚痴，无慢无怖，无一众生，造恶业者。一切病者，皆悉得愈。饥者得食，渴者得饮，皆令饱满，无所乏少。惛醉众生，皆得醒寤，狂者得正，盲者得视，聋者得闻。不完具者，皆得具足。贫者得财，牢狱系闭，皆得解脱。地狱众生，皆得休息。畜生众生，除诸恐怖。饿鬼众生，皆得充足。菩萨初从，右胁生时。有如是等，无量无边，希奇之事，未曾有法。 从园还城品第七之一 尔时有一，大臣国师，姓婆私吒，名摩诃那摩。共诸国师，婆罗门等，俱共往诣，岚毗尼园。至彼园已，在门外立。时婆私吒，语诸国师，婆罗门言：“汝观于此，大地何故，如是震动。譬如乘船，在于水上。日月覆蔽，失本光仪，状如昼星，才有形影。一切树木，随时开敷。于上空中，清净皦洁，无诸云翳，但闻雷声。又虚空中，澄静朗曜，而有殊妙，微细香雨，功德具足，自然而含，八种之味。又从八方，起微妙风，其风清凉，冷暖调适。一切诸方，悉皆清净。无有烟云，尘雾黮黮。又虚空中，无有人唱，自然而闻，深梵之声。复虚空中，闻于种种，诸天音乐。复闻天歌，天赞天咏，雨天香华，日光虽曝，不能令萎。 时一国师，报彼大臣，婆私吒言：“此事虽然，不足为怪。何以故？地性如是，有何不祥。”又一人言：今此大地，六种震动。虚空敞晃，隐蔽日光。犹如从来，昼看星宿，复雨天花。众光虽照，不能令异，甚为希奇。” 其婆私吒，共彼国师，议是事时。时彼园中，有一女人，从岚毗尼，疾走而出，来到门外。时彼女人，至门外已，见婆私吒，及以国师，欢喜踊跃，不能自胜。语婆私吒，及国师言：“诸释种子，汝可速往，至大王所。”是时大臣，及国师等，见彼女人，作如是言，兼复欢喜，不能自胜，问彼女言：“汝令我等，至大王所，当何闻彻，为奏欢喜，疑怪恐怖，不祥事乎。”彼女报言：“汝释种子，我今白汝，一大庆幸，欢喜之事。”其摩诃那，及国师等，问彼女言：“有何喜庆。”彼女答言：“国大夫人，产一童子，端正可爱，世间少双。然此童子，直是真天。所以处处，散于天花，放天光明。”时大臣等，闻是语已，心大欢喜，踊跃充遍，不能自胜。是时大臣，即解众宝，妙好璎珞，赐彼女人。为闻如是，欢喜事故。解赐已后，更复思惟‘今此女人，是王宫内，时幸之人。王见是女，极大爱敬，我今解身，璎珞赐与。后脱为患，即还收取。取已转持，施彼国师，舍已咒愿，作如是言：“今以璎珞，施于国师。所有功德，回施彼女。以何因缘，闻喜事故。” 时彼大臣，摩诃那摩，语于国师，婆罗门言：“大婆罗门，汝今可还，向大王所，奏是喜事。”时大摩那，发遣于彼，婆罗门已。更复重问，彼女人言：“汝先语我，国大夫人，产童子者。是天似天，放天光明。汝复更见，有何异相。”时彼女人，答大臣言：“唯愿善听，彼童子者，相貌过人，有大威德。致令摩耶，国大夫人，立地之时。童子自然，从右胁出。国大夫人，胸胁腰身，不破不缺。童子生时，一切诸天，从于虚空，持好细妙，迦尸迦衣，周匝遍裹，于童子身。持向母前，作如是语‘国大夫人，当自庆幸，倍生欢喜。何以故？今大夫人，产育圣子。’当是童子，初欲出时，仰观母胁，而说是言‘我从今日，不复更受，母人之胎。此即是我，最后边身。从是已去，我当作佛。’即立于地，无人扶持，即行七步。足所履处，皆生莲华。一切四方，正眼观视，目不暂瞬，不惊不怖。正立东面，言辞辩净，字句圆满，非如孩童，而说是言‘于诸世间，我为最胜。我当济拔，一切生死，烦恼根本。’童子在彼，所立地处。以是童子，身清净故，从虚空中，二水注下，一暖一冷。复持金床，令童子坐，澡浴其身。童子生已，身放光明，障蔽日月。上界诸天，持其白盖，真金为柄，大如车轮住虚空中。又有诸天，手持白拂，众宝为柄，摇童子上。又虚空中，一切音乐，不鼓自鸣。复闻无量，无边微妙，歌咏之声。又雨香花，处处遍满，日光虽照，鲜洁如常，不能令异。” 尔时大臣，摩诃那摩，闻此语已，即自思惟‘希有希有。’于此恶时，而感大士，出兴于世。我今应当，自往净饭，大王之所，奏闻如是，希有之事。 时彼大臣，取善调马，行疾如风，驾驭宝车，从岚毗尼，园门外发。径至于彼，迦毗罗城。未见于王，在先挝打，欢喜之鼓。尽其身力，而扣击之。 时净饭王，坐宝殿上，辅相弼谐，治理国政。群臣卿士，百辟官僚，或后或前，左右围绕。皆悉闻彼，欢喜鼓声。时王惊问，诸群臣言：“卿诸臣等，是谁忽然，敢能击我，甘蔗种门，欢喜之鼓。尽其力打，出是大声。”时守门臣，前白王言：“大王当知，王之大臣，婆私吒姓，摩诃那摩，驾四马车，迅疾如风。从岚毗尼，园门外来。忽跳下车，尽其身力，即击大王，欢喜之鼓，更无言语。直云我今，欲见大王。”时净饭王，语诸臣言：“有何喜事，宜速唤彼，娑私吒姓，释种大臣，摩诃那摩来，急到我前。”臣奉王敕，白言：“大王，谨依教命。”星速往唤，彼释大臣，摩诃那摩。勒令急疾，到于王所。 时摩诃那摩，闻王敕已，即至王前，高声唱言：“愿王常胜，愿王常尊。今奉此言，增益身力。”时净饭王，闻此语已，告大那摩，释种大臣，作如是言：“汝释大臣，何故忽遽，速疾而来。尽于身力，打欢喜鼓。”时彼大臣，摩诃那摩，即报王言：“彼天臂城，岚毗尼园，大王夫人，在中游戏。于彼树下，生一童子，身黄金色，其状似天，乃至端政，放天光明。” 时净饭王，复更重问，审实相好，其事云何。时彼大臣，复报王言：“夫人立地，乃至右胁，不裂不坏，童子生已，自立于地。诸天各持，迦尸迦衣，遍裹其身，仰观母胁，口如是言‘我当作佛，拔断生死，苦恼根本。’澡洗放光，障蔽日月，树木药草，依时开华。虚空诸天，持白盖拂，摇童子上。虚空雷声，微细天雨，凉风四来。不见其形，梵响乐音，不鼓自唱，华照不萎。”如上所说，一一次第，具咨白王：“大王当知，我见是等，希有之事。是故我今，以欢喜缘，击欢喜鼓，敢遍告知。”时彼大臣，复持诸天，供养余华，敬奉大王，如是备说。 时净饭王，闻是语已，告大臣言：“汝既持是，欢喜之事，白我令知。如汝深心，欲求何愿，我当尽与，随意不违。”其婆私吒，大臣答言：“臣蒙王恩，无所乏少。”时净饭王，复告大臣：“法当乞愿，必当相与。”大臣复更，重白王言：“愿王欢喜，臣蒙王恩，无所乏少。” 时净饭王，复告大臣：“汝今不应，违于王敕。要须乞愿，我当与汝。”时婆私吒，大臣白言：“大王若当，必定欢喜，乞臣愿者。唯愿大王，听臣奉事，太子左右，随时给侍。所以者何，此之童子，今既生已，必定还续，甘蔗日种，转轮圣王，苗裔不绝。”时净饭王，报大臣言：“善知时者，随意所乐。” 时净饭王，告诸臣言：“汝等大臣，应当如彼，婆私吒臣，之所典掌，国法吉祥。次第具录，勿令缺减。”时净饭王，告大那摩，释大臣言：“大臣汝来，我国既生，如是太子。今当为是，胜上太子，作于生法。”时净饭王，大威德力。以王威神，诸臣百官，左右围绕，犹如半月，左右侍立，及摩诃那摩，诸大臣等，发向于彼，岚毗尼园，欲迎菩萨。至其中路，时净饭王，告摩诃那摩，及大臣言：“汝等大臣，我闻生子。复见如是，希有之事，未曾有法，岂不欢喜，覆自忧愁。”摩诃那摩，大臣复言：“大王要当，欢喜自庆，不须怀愁。何以故？天人所生，有如是法，不可思议，大希有事。大王可不，闻往昔有，一婆罗门，名多虱吒迦华生。彼生已后，不从人学，自然能解，四种毗陀。又复大王，可不闻于，往昔有一，顶生之王，从父顶生。生已还如，孩童一种。渐渐长大，王四天下。又复大王，可不闻于，往昔有一，王名毗迦，从父掌生，非母腹出。又复大王，可不闻于，往昔有一，王名留婆，从父[月*坒]生。又复大王，可不闻于，往昔有王，名迦[車*(虫/月)]婆，从父臂生。又复大王，可不闻于，大王先祖，从昔以来，名甘蔗王，从甘蔗生。是等诸王，虽生人间，不可思议。” 时净饭王，复更语于，摩诃那摩，释大臣言：“汝大那摩，彼等诸王，皆是大明，有大威德，此不方彼。”摩诃那摩，以欢喜心，复白王言：“大王当知，此太子者，必定胜彼，一切诸王。”净饭王言：“有何胜相。”摩诃那摩，大臣答言：“彼等辈生，此太子生，臣比挍量，知相大胜。”王复语言：“汝勿戏调，所以者何，凡人父者。可不欲子，最胜于他。或多见闻，或广知解，或善修行，或备礼义，或明治道，或勤精进。有如是者，心则欢喜。”时净饭王，说是语已，渐渐至彼，岚毗尼园。至彼园已，在大门外，即遣使人，白夫人言：“夫人福德，善生圣种。夫人宜于，太子生处，作吉祥事。敷设庄严，速令讫了。吾欲面亲，观视太子。是子在胎，吾虽睹见，于先种种，希奇瑞相，未曾有法。但我今心，爱念子故，自欲往看。”是时摩耶，国大夫人，为于童子，备办种种，世所应为，吉庆之礼，皆悉讫了。即遣使人，奉报王言：“大王知时，应入是园。”时有女人，见净饭王，已入园内，抱持菩萨，将诣王所，作如是言：“童子今可，敬礼父王。”王言：“不然，先遣礼我，师婆罗门，然后见我。”是时女人，抱持菩萨，先将往诣，婆罗门所。是时国师，婆罗门等，见菩萨已。白净饭王，因咒愿言：“唯愿大王，常尊常胜，如见子胜。愿王释种，芽叶常兴。大王此子，必当得作，转轮圣王。” 时净饭王，复问国师，婆罗门言：“所以知然。”是时国师，复白王言：“如我所见，毗陀罗论，所说诸相，合此子法，是事真实。”时净饭王，复问国师，婆罗门言：“若如是者，我之释氏，转轮圣王，甘蔗之种，必当增长。何以故？今世诸王，于其福德。苦行精勤，皆悉缺减。若今生是，童子有于，此等福力。如昔劫初，诸王福德，大力勇健，相具者足，是则我家，必当兴盛。还如劫初，诸转轮王。” 时菩萨母，摩耶夫人，见净饭王，并及国师，婆罗门等，面色熙怡。即便咨白，净饭王言：“大王示我，转轮圣王，相貌云何，善哉为我，略说其要，令我心喜。”时净饭王，问于国师，婆罗门言：“仁者大师，愿为解释，转轮圣王，形状相貌。”时彼国师，及婆罗门，报净饭王，及夫人言：“唯愿大王，谛听我说。我从先圣，诸论相传。说转轮王，所有自在，功德悉具。若转轮王，治化人民。彼转轮王，必能飞腾，虚空而行。住于地上，若时亢旱，随念即雨。若王界内，有于嗔恚，诸恶众生，更迭相嫌，心怀恨者，以转轮王，威德力故，国内众生，各各欢喜。转轮圣王，七宝具足，所谓金轮、神珠、象马、玉女、主藏、典兵臣等，是名七宝。转轮圣王，寿命长远，终无横死，少病少恼，身体端严，世间无比。于其境内，一切人民，爱敬是王，犹如一子。转轮圣王，爱护人民，过于赤子。”时净饭王，复白国师，婆罗门言：“大婆罗门，如仁所说。夫为转轮，圣王之者，皆有是事。” 时菩萨母，摩耶夫人，复更重白，净饭王言：“大王是事，未足为怪。所以者何，此童子者，今日生于，甘蔗种姓，刹利家故。”时净饭王，复作是言：“希有之事，转轮圣王，生于人间。但彼转轮，圣王威德，如是大受，果报胜业。我心生怪，往昔一切，转轮圣王。无有如是，诸奇特相。所谓甘蔗，日种生王，尼拘罗王，憍拘罗王，瞿瞿罗王，或复我父，师子颊王，及以我身。无有如是，奇特之相。其事云何，复有何因。”是时国师，及婆罗门，复更咨白，净饭王言：“大王当知，有前有后，未足为怪。大王可不，闻于往昔，有一国王，名耶耶坻。一切功德，悉皆具足。父名婆流，其有一子，名为不流。不流有子，名屯头摩啰。屯头摩啰有子，名迦叉福。迦叉福有子，名阿啰只不。阿啰只不有子，名曼帝隶耶尼。曼帝隶耶尼有子，名因罗婆毗罗。因罗婆毗罗有子，名头疏般那。如是等王，具大威德。然不得作，转轮圣王。彼等最后，头疏般那，生于一子，名婆罗陀。其婆罗陀，方始得作，转轮圣王。往昔劫初，有刹利种，名摩诃三摩多，从天而下。然不得作，转轮圣王。其后次第，展转相承，到于顶生，转轮圣王。王领乃至，三十三天。祖父子孙，苗裔继续，犹自退减。不得作于，转轮圣王。”时净饭王，复作是言：“大婆罗门，此言为善。何以故，我亦欲得，我子如此。亦愿我子，如汝彼言。”时净饭王，自心思惟‘我今若将’童子入城，作何辇舆。’时净饭王，生是心已，是时工巧，毗首羯磨，即时化作，七宝辇舆，自然而成，不由人作。端严微妙，殊特少双。时净饭王，即出严敕，勒令修理，迦毗罗城，洒扫耘除，一切荆蕀，沙砾礓石，粪秽土捶，恶露不馨，悉令净洁。其迦毗罗，种种庄严，犹乾闼城，一种无异。其城所有，种种杂戏，一切乐人，能歌能舞，巧为幻化。或有弄珠，或能出水，或庄严身，以为妇女，如是种种，变化所能。彼等一切，皆悉云集。时彼大众，或有踊身，掷在虚空，或复腾铃，或复打鼓，或着屩屐，或缘竿头，或复倒行，首下足上。或复反掷，犹如旋轮。或悬虚空，上绳而走。或复槃槊，或复跳(调音)刀。诸如是等，无量无边，种种戏笑，种种示现。或有扬声，大叫大唤。或复吹指，或弄衣掌。 尔时护世，四大天王，各变其身，作婆罗门，悉并幼年，端政可喜，头为螺髻。躬担菩萨，宝舆而行。是时释天，亦隐本形，化作童年，婆罗门子，端政如前，头旋螺髻，身着黄衣。用其左手，执金澡瓶。复以右手，擎持宝机，在菩萨前，断于人行，口发是言：“卿诸人辈，宜各避道，最胜众生，今欲入城。”(上来四句梵本再称以明心重) 尔时色界，大梵天王，述往昔偈，赞菩萨言： 天上天下无如佛 十方世界亦复然 尔时菩萨，从天臂城，岚毗尼园。初欲入于，迦毗罗时。一切诸天，洒扫道路。复有五千，诸天玉女，各各手内，执一金瓶，盛满香水，以用洒地。在菩萨前，次第而行。 复有五百，诸天玉女，各持诸天，微妙扫帚，在菩萨前，扫地而行。 复有五百，诸天玉女，各持诸天，杂宝香炉。焚烧种种，微妙之香。在菩萨前，供养菩萨，引道而行。 复有五百，诸天玉女，持金宝瓶，盛满妙香，在菩萨前，引道而行。 复有五百，诸天玉女，各各执持，天妙多罗，树叶之扇，在菩萨前，引道而行。 复有五百，诸天玉女，各各执持，孔雀王尾，用以为拂。在菩萨前，引道而行。 复有五百，诸天玉女，各各执持，多罗树叶，所作筌提，在菩萨前，引道而行。 复有五百，诸天玉女，各各手执，诸天胡床，在菩萨前，引道而行。 复有五千，诸余天女，各执金铃，时时摇动，扬声大唱，吉祥之音，在菩萨前，引道而行。 复有二万，五千香象，悉金鞦辔，金为鞍鞯，皆被金甲。一切挍饰，悉是纯金。其庄具上，复笼金网，在菩萨后，次第而行。 复有宝马，其数二万，悉皆青色，头黑如乌，鬃披垂地。一切鞦辔，鞍鞯镫具，纯金庄严。天金罗网，以覆其上。随菩萨后，次第而行。 复有二万，众宝妙车，驾以驷马，幡盖庄严。天金罗网，以覆其上。在菩萨后，次第而行。 复有四万，步兵壮士，皆悉勇健，各敌于千。并好丈夫，有大筋力，能破怨隙。身被甲铠，手执弓刀，或把铁轮，或持戟槊。如是次第，在菩萨后，翊从而行。 复有无量，无边色界，最大威德，诸天众等，在于菩萨，右厢而行。 复有无量，无边欲界，最大威德，诸天众等，在于菩萨，左厢而行。 复有无量，无边龙王，夜叉，揵闼婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，鸠槃荼，罗刹，毗舍遮等，出现半身。各各执持，众杂妙华，满虚空中，随菩萨行。 复有无量，无数无边，亿百千万，诸天神王，欢喜踊跃，皆悉遍满，不能自胜，扬声叫唤。或复吹指，或舞或歌，发殊异音。或弄衣掌，或弄手足，作诸戏乐，或持种种，末香涂香，花鬘璎珞，蔓陀罗等，种种诸华。各自手擎，在菩萨上。于虚空中，行散菩萨，散已复散。一切诸天，以是菩萨，德威力故，不闻人气。一切诸人，虽睹天色，亦不惊嗟，复不放逸。 尔时一切，释种眷属。将四种兵，车兵马兵，象兵步兵，围绕菩萨，或前或后，或左或右，从菩萨行，充塞遍满，迦毗罗城。其净饭王，持大王力。大王威德，击无量鼓，大鼓小鼓。复吹无量，无边螺贝。诸如是等，无量无边，种种异类，杂妙音声。娱乐菩萨，导引将入，迦毗罗城。 时迦毗罗，去城不远，有一天祠，神名增长。彼神舍边，常有无量，诸释种族，童男童女，跪拜乞愿，恒得称心。时净饭王，将菩萨还，至彼天舍，告诸臣言：“今我童子，可令礼拜，是大天神。”尔时乳母，抱持菩萨，诣彼天祠。时更别有，一女天神，名曰无畏。彼女天像，从其自堂，下迎菩萨，合掌恭敬，头面顶礼，于菩萨足。语乳母言：“是胜众生，莫生侵毁(此上两句梵本重称)，不应令彼，跪拜于我，我应礼彼。何以故，彼所礼者，能令于人，头破七分。” |
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