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尽管鬼神观念对中国文化影响极深，但中国人对待鬼和对待神的态度却不尽相同。 对于神，中国人从来都不会全部相信，也不会全部否定，这种态度由孔子发挥了极致。孔子不能算是个无神论者，但也不全是个有神论者，他从不谈论关于神怪传说，只谈论人间之事，所以便有了”子不语怪力乱神“。可他又十分注重祭祀礼仪，而祭祀的对象无疑是那些逝去的先祖或是神怪。孔子也曾说过”祭如在，祭神如神在“，祭祀祖先就要像祖先真的存在一样，祭祀神灵就如同真的有神灵存在一样。 孔子对于神，态度总不明朗，或许他心里质疑神的存在，但却不能再一个人皆相信的环境里证实自己的想法，学生子路曾问过孔子关于鬼神的问题，孔子告诉他”未能事人，焉能事鬼"，你连人都做不明白，还问什么鬼神。 不仅要避开神怪之事，孔子还将许多神怪传说尽量解释成合情合理的历史。有一次，孔子最调皮的学生宰我提出了一个问题：“黄帝在位三百年，他到底是人还是神。人怎么可能会在位三百年？”孔子本来不愿回答这样的问题，但无奈宰我十分坚持，他只好这样解释：黄帝一生做出了许多有利百姓的事情，比如他发现用牛马的畜力可以减轻人们的劳动量；发明了衣裳；教导人们要种植合适季节的农作物等。黄帝的这些贡献让人民丰衣足食，生活昌盛。说他在位三百年，意思是人民得他政策的利益有一百年；人民奉行他生前的政令有一百年；得他教化的影响有一百年。后人传他在位三百年，只是想歌颂他的功德而已。 这样的解释排除了黄帝是神的可能性，合情合理又符合现代无神论的观念，于是便一直传到了今天。 孔子对神不置可否的态度，代表了大多数中国人的心态；不管有没有神明，心存敬畏，不加冒犯便可，你可以不主动供奉，但也绝不能去搞破坏。 也正是这种对神是否存在不甚明确的态度，中国至今没有一个被统一信奉的神祗。也许这是一件好事，毕竟信奉神祗也许会弥足深陷，成为封建迷信的牺牲品。 |
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