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六經證治串要 楊維傑 六經證治是傷寒論的核心，研究傷寒論首先要對六經證治及其相互關係，有一個概念性及整體性的瞭解與認識，然後才能深入臨床應用。這裡特就六經證治的基本意義、內涵及彼此的關係，以串說的方式做一個全面的提要，既有利於深入研究傷寒論，也有助於複習傷寒論。 一、太陽病證治串要 太陽病是熱性疾病過程中的最初階段，病位在機體的最外層，因此說太陽主表。統一身之營衛，古人有「太陽為諸經之藩籬」的比喻，一切外感客邪的侵襲，太陽首當其衝。太陽既病，衛陽受邪，正氣抗邪於肌表，就會出現「脈浮，頭項強痛，惡寒」等一系列的症狀，這條被作為太陽病的提綱，也就是一般所說的「表證」。由於感受病邪的不同及病人體質之差異，在這個總的提綱下又分支出三個不同類型的證候:1.發熱、汗出、惡風、脈緩為中風；2.或已發熱，或未發熱，惡寒、體痛、嘔逆，脈緊為傷寒；3.發熱、口渴、不惡寒為溫病。這其中主要區別是中風「脈浮緩」，傷寒「脈浮緊」；中風「有汗」，傷寒「無汗」；中風「惡風」，傷寒「惡寒」〈惡寒在程度上較惡風為重〉；溫病則以發熱、口渴、不惡寒〈即使惡寒，也僅在初期，極輕且為時短暫〉作為與傷寒中風的主要區別，重點在渴與不渴之間，這是太陽經病的三個主要證型，臨床上必須分辨清楚。 太陽病的病理機轉雖然屬於表證，但也有經腑之分，經證指邪氣在表在經絡，腑證則邪已隨經入腑。膀胱是太陽之腑，多血少氣，易有氣化不足之蓄水症及瘀血之蓄血症。在經之邪入腑，熱入膀胱氣分，則水飲內停，氣化不足，而為蓄水，其症狀為小便不利，煩渴不解，或渴欲飲水，水入即吐。如熱入膀胱血分，則瘀血內阻，而為蓄血，其症狀為少腹硬滿急結，小便自利，如狂發狂。蓄水與蓄血的區分，主要在小便利與不利，及有無精神症狀。 在經證腑證之外，還有風濕〈桂枝附子湯等三湯證〉、懸飲〈十棗湯證〉、痰實〈瓜蒂散證〉等，他們有時出現某些類似太陽病的症候，稱之為太陽病類似證。 太陽病的治療在經證之主要治法是汗法，桂枝為其主藥。無汗脈緊的表實證，要用麻黃湯開表發汗，有汗脈緩的表虛證則宜桂枝湯調和營衛，以解肌表之邪。如項背強几几無汗，是表不解而筋脈失於濡養，須用葛根湯發表生津，以舒緩項背的強急，如汗出則去麻黃。至於外有表邪，裡有邪熱，不出汗而又煩躁，宜大青龍湯解表清熱。外有表邪，內有水飲侵肺，而發熱喘咳的，宜小青龍湯發表溫化水飲，這些都是解表法。 在治療腑證方面，如屬發熱，煩渴，小便不利的蓄水證，可用五苓散化氣利水。如少腹滿急，如發狂但小便自利的蓄血證，可用桃仁承氣湯，抵當湯〈丸〉等行瘀逐血。 解表發汗雖係治療太陽表證經證之大法，但應適可而止。汗固為陰液，而出汗卻必須依靠陽氣的蒸騰，不當發汗而發汗，或過於發汗，能使陽氣耗散，陰液損傷。因此瘡家、淋家、亡血家等患者，素體已津液榮血俱虛，若再發汗，必致營血更虛引起其他危症。而平日多汗者或陽虛者，再發汗則可能汗出不止，甚至引起亡陽危候。而中陽不足的患者，誤用發汗則陽氣被奪，可變為吐下不止或水飲停蓄。所以遇到這些患者需要發汗時，就須斟酌病情，或先治其虛，或發汗和補虛兼顧，不可草率從事。而發汗若汗出不暢也會使邪留不去。 發汗要得法，汗後病不解，更怕冷，脈微細，則轉為虛症(芍藥甘草附子湯)；也有轉為陽明實證的汗後不惡寒、但熱，並有便秘的調胃承氣湯證。還有邪轉陽明的：服桂枝湯，大汗出，大煩渴，不解，脈洪大者的白虎加人參湯證。及氣分熱症：發汗後，汗出而喘，無大熱的麻杏石甘湯證。 太陽病若汗出太過，或誤用下法吐法等，皆能導致各種變證，以正傷及邪陷為主。 太陽汗出過多，傷正則有陰虛(氣陰兩虛) 及陽虛(衛陽虛、心陽虛、脾陽虛、腎陽虛):1.氣陰受傷，而又表證未解，身體疼，脈象轉為沉遲的，用新加湯以解未盡的表邪，兼以顧護氣陰；2.發汗太過，表未罷而衛陽已虛，以致汗漏不止，惡風，小便難，四肢微急難以屈伸，用桂枝加附子湯，在解表之中救護陽氣。3.發汗過多，心陽虛叉手自冒心……以桂枝甘草湯溫心陽；4.脾陽虛腹脹滿以朴薑夏參草湯助脾陽；5.腎陽虛臍下悸欲作奔豚，以苓桂草棗湯行水平悸。6.陰陽兩傷：脈浮汗出，小便數，心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝湯以攻其表，則有以下轉歸:厥，咽乾，煩躁吐逆，以甘草乾姜湯復其陽。厥愈足溫再用芍藥甘草湯其腳即伸。本條非單純桂枝湯，故為誤治，治應扶陽益陰，先溫陽，後養陰。陽虛重用甘草乾姜湯。厥冷好了，再用芍藥甘草湯，其腳即伸。若熱化轉陽明可用調胃承氣湯。轉少陰寒化用四逆湯。 太陽病誤下，由於正氣內傷，邪氣隨之下陷，邪陷則會出現胸滿、協熱利、結胸，痞滿，虛煩等症。 太陽誤下損傷胸中之陽而有脈促胸滿者桂枝湯去芍藥主之，若微惡寒〈或說脈微而惡寒〉為表陽亦傷，還要再加附子。 熱因誤下內陷形成下利即是協熱利。表未解而裡熱盛，喘而汗出的，可用葛根芩連湯；若有外證又心下痞硬的用桂枝人參湯治療。 誤下後，熱邪內陷(結胸)，熱與水結則成大結胸證，其症為心下痛按之石硬；也有從心下至少腹皆硬滿而痛不可近的，脈多沉緊，治以大陷胸湯。熱與痰結則成小陷胸證，結僅在心下，按之始有痛感〈脈多浮滑〉，證情較大結胸輕淺，治以小陷胸湯。若結在胸中偏上的則治以大陷胸丸。治療結胸要注意區辨寒痰內結的寒實結胸，雖硬痛但無熱象，可用溫下的三物白散治療。 誤下若因胃氣素虛，邪熱內陷，升降失司成為痞症。病人自覺氣痞，但按之則濡。若關脈浮為主者，主以大黃黃連瀉心湯瀉熱消痞。兼有惡寒汗出之表陽虛症則加附子，即附子瀉心湯治療。 也有下後正氣虧虛，邪熱乘虛陷入胸膈，邪熱內擾(邪熱內擾胸膈)，而出現虛煩不眠，心中懊憹，心中結痛的。或汗或吐而又下之進一步則胸中窒塞，治宜清熱除煩，以梔子豉湯主治。兼嘔者加生薑；兼少氣者加甘草；兼腹滿者，梔子厚朴湯主之；有身熱不去者〈上熱下寒〉主以梔子乾薑湯。 也有變證是汗吐下兼施所致:若晝日煩躁不得眠，夜而安靜，無三陽症的少陰陽虛則用乾薑附子湯；煩躁不解，陰陽兩虛則以茯苓四逆湯治療。 誤汗誤下也有導致陽虛水停及水動的，有:胃陽傷飲蓄於中，心下逆滿氣上衝胸，起則頭眩的苓桂朮甘湯證；(也有腎陽傷而水動:頭眩，身潤，甚而振振動搖，而欲擗地的真武湯證。)及仍頭項強痛，翕翕發熱，無汗、心下滿微痛，小便不利的桂枝去桂加茯苓白朮湯證。 此外，有因火逆而致驚狂，煩躁，發黃，衂血，亡陽，奔豚等證。汗出太多而傷心陽，胸中陽虛，心神浮越，亡陽驚狂，臥起不安者用桂枝去芍加蜀漆龍牡湯；煩躁者用桂枝甘草龍牡湯。奔豚，氣從少腹上衝心，則用桂枝加桂湯治療。 總之，疾病是變化多端的，處理不當，每每容易造成壞病。以上這些汗出太多及下、吐、火逆造成的變證的治法，皆屬救誤之法。 太陽為六經藩籬，與其他各經皆有關係，能傳入陽明，如汗後大汗出，煩渴之白虎加人參湯證，即是由太陽傳入陽明，其他也可傳入少陽，或直接傳入三陰，尤其與少陰關係更為密切，如果陽氣虛弱，衛外機能不固，則太陽表熱證就可轉為少陰的虛寒證，所以有「太陽之裡即是少陰」「實則太陽，虛則少陰」的說法。「傳」「變」理論說明了疾病的動態性，因此治病也要有一定的靈活性、綜合性。 二、少陽病證治串要 少陽病屬半表半裡證，所謂半表半裡，指病邪已經離開了太陽之表，尚未傳入陽明之裡，處於表裡之間的相持局勢，又流布於三焦上下，這種流動必須生發流暢，三焦為水火氣機通道，不得「鬱」「結」，鬱則化火，而有口苦咽乾目眩，胸中滿煩，或頭痛發熱脈弦。鬱結脇下，所以胸中煩滿，木火犯胃就不欲飲食，卻常作嘔。邪氣內迫便惡寒，陽向外就發熱，因而有往來寒熱。三焦氣機不利則易停飲，生痰，積水。少陽所以鬱結，主要因為外邪侵犯少陽，樞機失運，經氣不利所致。 少陽「不可發汗」，亦「不可吐下」，只宜和之。誤汗則傷其表，吐下，則傷其裡，病邪均可乘機而入，或裡結陽明，或陷入三陰，或傷及氣血而致心煩、驚、悸、譫語等，不可不慎。 少陽病的主脈為弦脈。少陽病的治療原則以和解為主，小柴胡湯為其代表方。小柴胡湯適應證(少陽病正證)甚多，即：j口苦、咽乾、目眩(此為少陽病提綱)k寒熱往來l胸脇苦滿m嘿嘿不欲食n心煩喜嘔o傷寒脈弦細，頭痛發熱者。應用時「但見一證便是」。 少陽因處於表裡之間，其病亦相持於表裡之間，也有一些變證、兼證(一)兼太陽表證:少陽外鄰太陽，內毗陽明，病邪每多傳變，證情常有兼挾，兼太陽表證，出現發熱，微惡寒，肢節煩疼，微嘔，心下支結，宜柴胡桂枝湯發表和解兼施。(二)兼兼陽明裡證:1.如兼陽明裡證，出現嘔不止，心下急，鬱鬱微煩，大便不通，宜大柴胡湯和解兼通下。2.若少陽膽火內迫陽明，出現胸脅滿而嘔，發潮熱，微利等，宜直清裡熱，可以柴胡加芒硝湯治療。(三)兼太陰脾虛證:少陽病若因決瀆失職而兼水飲，出現胸脇滿悶，小便不利，渴而不嘔，頭汗出，往來寒熱，心煩等證，可和解與化飲並行，如柴胡桂枝乾薑湯即是。 又有因誤治，失治而致表裡俱病，虛實互見，出現胸脇苦滿，煩驚，小便不利，譫語，身重等便證，則用和解少陽，瀉熱和胃，重鎮安神之法，柴胡加龍牡湯即是。 以上是少陽兼太陽或陽明之症狀及治法。 婦人經水前後，血室空虛，一旦邪熱乘虛陷入，與血相結而為病，謂之「熱入血室」，輕者可以小柴胡湯治療，重者則需刺期門。 又少陽與厥陰甚為密切。因為少陽和厥陰相為表裡，在病理機轉和證候上有相似之處，如少陽病的寒熱往來，默默不欲飲食，心煩喜嘔，與厥陰病的寒熱勝復，飢不欲食，氣上撞心，心中疼熱，雖在病情方面有深淺的不同，但都是邪正相互交爭的表現。因此，少陽的病勢嚴重，可以轉入厥陰；厥陰病邪減退，也可轉出少陽。 綜上所述，少陽病雖以和解為主，並有汗、吐、下之禁，但隨著病情變化，仍有兼汗兼下等靈活變化，應細心辨證，則能隨證立法，因法處方，而運用自如。 陽明病為病邪向裡發展的實熱證候，其病邪為高熱自汗，大渴引飲、不惡寒、反惡熱(這些是陽明外候)，或大便燥結不通，潮熱譫語等等，這些症狀多是腸胃燥熱所致，所以論中以「胃家實」作為陽明病的提綱，在突出一個「實」字。胃家指整個消化系統，包括手足陽明胃與大腸。 陽明病的成因主要有：1.太陽病失治〈汗出不徹〉或誤治耗傷津液，胃中乾燥而成者，叫做「太陽陽明」。2.少陽病誤用汗、吐、下、利小便等法，致津傷化燥而成者，叫做「少陽陽明」。3.燥熱之邪直犯陽明或本有裡熱或宿食化燥而成者，叫做「正陽陽明」。4.三陰病亦能轉屬於陽明。當三陰經病正氣漸復，邪從燥化，可以從陰出陽，陽邪回府。。三陰病中都有可下之證，就說明了陰證轉陽，回入陽明的機轉。可見任何一經的病邪，都有轉入陽明的可能。 陽明經多氣多血，以實證為多，主要有經腑二證： 陽明經證: 燥熱亢盛，而腸中無燥屎阻塞，出現身大熱，不惡寒，反惡熱，大汗，煩渴，目赤鼻乾，脈洪大等，叫做陽明經證。 陽明腑證: 為燥熱與腸中有形之槽粕相合，結為燥屎，影響腑氣通降，出現燥熱，譫語，腹滿硬痛或繞臍疼痛，大便秘結，手足濈然汗出，脈沉實有力，舌苔黃燥或起芒刺等(甚如見鬼狀，重則有精神證狀，循衣摸床（動風現象），目晴不了了（無眼神），微喘直視，脈多沈遲而實，舌苔多黃燥垢膩，甚則焦黑起刺。)稱為陽明腑證。 經證與腑證相比，經證是無形之裡熱，腑證是有形之裡實。陽明病的治療原則主要是清、下二法: 陽明經證主要用清法:清法主方為白虎湯，如果熾熱津傷〈汗出過多〉口乾舌燥，煩渴大欲飲水的，則在前方中加入人參補氣生津。 腑證用下法:如三承氣湯及潤下法或導法。 2.小承氣湯用於裡熱不甚而大便已硬者。本方係調胃承氣湯去芒硝、甘草，蕩熱之力遜於調胃承氣湯及大承氣湯，但加厚朴、枳實，通便之力則大於調胃承氣湯，近於大承氣湯，其主治證見於：譫語或心煩，便硬者；腹大滿不通，熱未潮者；雖有潮熱，但脈弱、脈滑而疾者；宿食內結以胃為主，心下煩躁、硬滿者；已服過大承氣湯，又見便硬者，只宜此方。 3.大承氣湯為前者之合方去甘草之緩，可見裡熱較甚，大便亦硬，用之可瀉熱及下燥屎，其證既有潮熱又有硬便，甚或燥屎。燥屎之見證為：煩不解腹滿痛；不能進食；聞食味則難耐；時而繞臍痛；小便不利，大便乍難乍易兼有喘促昏冒不能安臥；目睛不和或身熱汗多，或汗後腹更滿等，則宜急下。4.若為津傷之便秘，宜潤下法或導法，如麻子仁丸，豬膽汁及蜜煎導等。 陽明病如無汗又小便不利，則熱邪不能外越，滯而成濕，濕熱鬱遏乃成瘀熱發為黃疸，是為陽明(主裡熱)兼太陰(主裡濕)。 黃疸多有心中懊憹之症。若濕熱薰蒸發黃，宜清熱利濕為主，梔子柏皮湯之類；若兼腹滿便秘，而有腑實見證的，可用茵陳蒿湯，一以瀉實，一以清利濕熱；假使兼見發熱無汗，脈浮而有表證的，可用麻黃連翹赤小豆湯，使濕熱之邪從汗而解。 總之，治陽明發黃，務宜去其濕熱之邪，發汗利小便，皆使濕熱有其去路，濕熱淨則發黃自癒。 由於陽明病燥熱太甚，勢必津液受傷，因此在治療上必須注意保護津液，不可妄用發汗、利水等方法再傷津液。但是當病邪初傳陽明，而仍兼表邪，可酌用麻桂二法先治其表，待表解以後，然後再治其裡。裡熱傷陰，渴欲飲水，小便不利，可用滋陰利水之豬苓湯治療。 陽明病熱邪不解，也有陽明熱甚，深入血分，而見口燥，但欲漱水不欲咽，鼻衂者。此外陽明亦有中風，不能純下，宜清裡透表。另有中寒，大便溏硬混雜而成「固瘕」且小便不利，還有陽明蓄血，善忘，屎雖硬，大便反易，這些都應與燥屎鑑別。 有謂「陽明居中土，萬物所歸，無所復傳」是否果真如此呢？不一定。就常理言，陽明實證，固然十九可以不再傳變。若並人脾胃虛若，中陽不振，那麼雖然是陽明病，仍然苦以傳變的。如由陽明轉入虛寒性的太陰病，即古人所說的「實則陽明，虛則太陰」；又再進一步，甚至也可以轉成少陰病。因此必須正確掌握轉變的發併機制，才能靈活機變的應付疾病。 總之，陽明病在經者宜清，在腑者宜下。然發熱無汗；脈浮表不解者；不渴，脈不洪者禁用清法，不可用白虎湯。腑證未實，或胃中虛寒的，如：嘔多；心下硬滿者；臉色發赤〈鬱熱於經〉等禁用下法。但如應下失下，而致劫爍津液，會累及少陰、厥陰引起變端如少陰急下即是其例。 四、太陰病證治串要 太陰病為三陰之首，屬於裡證寒證虛證。太陰之熱型為手足自溫。太陰與陽明同居中焦，關係十分密切，其病變可在一定條件下相互轉化，例如陽明病因清下太過，可損傷脾陽，使病情向太陽方面轉化。這是由於脾胃虛寒，濕邪內盛所致，或三陽病誤治失治，均能損傷脾陽，以致運化失職，寒濕內盛。太陰病之提綱為:腹滿而吐，食不下，下利，時腹自痛。 太陰病治療原則以溫中散寒，健脾燥濕為主，理中丸〈湯〉是其代表方劑。嚴重者可用四逆湯類溫補脾腎之陽。 太陰病常有兼挾證候，治法亦應隨之而變，如太陰兼太陽證，則應表裡同治，方用桂枝人參湯。太陰病若過用溫燥之劑，或寒濕鬱久化熱繫可轉屬陽明，其治法為:太陰病腹滿時痛一般用桂枝加芍藥湯和脾止痛；太陰腹滿而若大實痛者用桂枝大黃湯即可，故有「實則陽明，虛則太陰」之說。但在用芍藥或大黃時，胃氣弱脈者宜減量。 太陰也有常與陽明合邪的情況，或陽明燥熱與太陰脾濕相合，或胃腸積滯與脾陽不振並見，這類病情其病機大致有如下三種轉歸：一為太陰之陽復太過，則濕邪易於化燥，因而轉屬陽明；二為治療得當或脾陽自行恢復，運化正常，則原有之濕邪與積滯，自可從下利而解，叫做「脾家實，腐穢當去」；三為小便不利，濕熱薰蒸，影響肝膽疏洩功能，而致發黃。 此外，太陰本身濕寒鬱久，也能發黃，不過黃色晦暗，並無口苦發熱等熱象，即所謂「陰黃」，這與陽明病濕熱浴蒸的陽黃不同，在症狀上不難區別，治療上則以溫陽化濕為主。 五、少陰病證治串要 少陰病之提綱為「脈微細，但欲寐」，手足厥冷。這可以說是陰陽兩虛，微為無力係陽虛，細為血脈不充係陰不足。由於致病原因和體質的不同，故少陰病有從陰化寒，從陽化熱兩類證型，陽虛寒化證是由於心腎陽氣虛衰，邪從寒化，陰寒內盛所致，陰虛熱化證多由心腎陰液不足，虛熱內生，邪從熱化，以致腎陰虛於下，心火亢於上而形成。 陽虛寒化之證狀為無熱惡寒，身捲，嘔吐，下利清穀，四肢厥逆，精神萎靡，小便清白，脈沉微，舌淡苔白等，主以四逆湯。若陰寒之邪太盛，陽氣被逼浮越於外，則會出現面赤，燥擾不寧，反不惡寒等真寒假熱陰盛格陽證象，宜重用薑附破陰化陽為主，佐以宣通陽氣之品，或佐鹹苦反治之法，如通脈四逆湯、白通湯之類。 陽虛兼脾虛土不制水，形成水濕泛溢之症，若背惡寒或身體痛，手足寒，骨節痛，宜附子湯溫陽化寒濕；若少陰病腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自利下利者，此為有水氣，則以真武湯溫振脾腎之陽逐散水氣。 陰虛熱化之證狀有失眠、咽痛等。心煩不得眠，治宜育陰清熱，以黃連阿膠湯主治。 由於手少陰心經上挾咽，足少陰腎經循喉嚨，因此邪中少陰可以出現咽痛，「二、三日，咽痛者」最輕，可用桔梗湯解毒開結；若「咽中傷、生瘡，不能語言，聲不出」者，用苦酒湯清熱散結，潤斂袪痰；若痛腫閉塞，病較重的，以半夏散及湯消痰散結；若由於下利而非客邪所致之咽痛，此為陰虛挾燥熱擾，可用豬膚湯滋潤補陰。 手少陰絡小腸，寒濕鬱滯小腸，出現下利帶血和白凍似膿的症狀，可與桃花湯溫陽固脫。 若寒濁阻塞或上逆，則吐利，手足厥冷，煩躁欲死，可與吳茱萸湯。陽鬱於裡，四逆、腹痛、泄利下重的，則用四逆散透鬱通陽。 燥屎內結而致口燥咽乾、自利清水、腹脹不大便，急下用大承氣湯急下。 少陰病若兼表症，稱之太少兩感，治宜溫經發汗。始得之可用麻黃附子細辛湯。得之稍久，則用麻黃附子甘草湯微發其汗。若雖太少同病，但以少陰證為重且急，則先用四逆湯急救回陽，然後再議解表。 少陰病屬裡虛的病變，不是陽氣虛衰，即是陰虛火亢，故發汗與攻下等法，均屬禁忌。誤治以後的變證，不是心神浮越，腎液枯竭，便是陽虛於下，陰竭於上，陽亡則死，陰竭亦死，是少陰病危證的轉歸。 少陰病陽亡〈惡寒身捲而利，手足逆冷〉陰竭〈頭眩、時時自冒、息高、吐利煩躁、不得臥寐〉，陰陽盡虛，則正不勝邪，當然是凶多吉少。
六、厥陰病 厥陰為三陰中的最後層面，有「兩陰交盡」之稱〈見素問?至真要大論〉，是陰陽的轉折點，有陰盡陽生，陰中有陽的含義。厥陰病是正邪相爭的最後階段，因此所表現的症狀一般比較錯綜複雜，厥陰病的提綱:消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。就是「上熱下寒」。 厥陰病基本上可分為以下四種類型: 一是「上熱下寒」證，如厥陰病提綱所說的「消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之利不止」這一類型的病變，治療亦宜寒熱並用，如烏梅丸，乾薑黃芩黃連人參湯等， 四是厥陰熱証，「熱利下重」「下利欲飲水」這是厥陰邪熱下迫大腸所致，治以白頭翁湯。 厥陰證還有蚘厥、水厥、痰厥等厥逆，可分別針對其原因治療。因蛔虫致厥，烏梅丸治之；因水飲致厥，茯苓甘草湯治之；因痰致厥以瓜蒂散治之。 上述各項證候，雖有不同，變化多端，但皆有四肢厥逆的特點，其病機是陰陽之氣不能相互貫通，即「陰陽氣不相順接」，其證可由陰寒內盛，熱邪深伏，寒熱錯雜原因所導致。厥陰病四肢厥逆者不可攻下，也不可發汗。 有些厥證，未必皆是厥陰病，但病已至最後階段，陰血兩傷，有兩陰交盡之意，也就收到厥陰篇了。 厥陰與少陽相表裡，在一定條件下病情可互相轉化，如果少陽陷入厥陰則為逆證，反之，厥陰轉出少陽則為順證。 (1981年10月原刊於台灣中醫文摘第二卷第四期，1998年刊於台北市中醫師公會特刊，2008年3月修改於洛杉磯) |
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