 （莲叶莕菜） 凡夫註：这一段也满长的，阿弥陀佛提到，何谓天人合一。以及大量转变，即灵性提升，的可能性。要正思维，体察人人本具的佛性。 阿弥陀：阿弥陀要和你谈「天人合一是怎样的状态」。天人合一，首先我们要釐清这「天」是什麼天，因為我们在语言文字当中，常常用「天」这个字，去代称某些事情，所以，经常引起很多的混乱，因此，我们一开始要釐清，这裡的天是指什麼，天是指灵界的实相存在，而不是天空的天；人呢？是指在这个物质世界、在这个三次元的世界裡面的存在。 什麼叫「天人合一」？就是我们在这样一个物质世界裡面，它是沉重的、不透明的，这个沉重、不透明的部分，当我们把它拿掉了，你内在的、本来的那个东西，把它显现出来了，达到这种状态，我们叫做天人合一。 所以，其实不是天人合一，它本来就是合一的，只是我们并不能够明显地察觉， 所以，这样的一个过程，只是把本来就有的东西，把它凸现出来，这样，那因為我们还没有处於这种状态，我们就会觉得说这个天，是另外一种，在你之外的东西， 而不是在你之内的，是因為在你之外的，所以要把它合一起来，而我要说的是，这裡并没有合一的问题，因為它本来就是合在一起的，简单的讲就是这样。 所以，这裡解释的非常地单纯，其实真实的也就是单纯的，复杂性的来源往往源自於生而為人、物质人的一种障碍，但是这个障碍成立的目的，不是要让你显得昏庸愚昧，而是要让你们能够彻底、完全地经歷（物质存在）这样的一种状态，并由此而得到提昇。 这样的状态其实相对来说，是很难的，所以文明兴起又毁灭、兴起又毁灭，这个是源自於我们很难和源头接上，也就是很难达到这种天人合一的状态，这样（原理）应该是很简单。 接著我们要来谈「大量变态的可能性」，这裡请不要误会，所谓大量变态的可能性，这边所谓的「变态」是指一种状态的转变。什麼状态？就是从一种浓密的物质状态，转化成比较轻的一种存有的状态，这个就是状态的变化简称「变态」。 為什麼是大量呢？因為参与这个转变的个体非常的多、极多，这样的转变是因為我们要提昇到另外一种层次，这样的层次其实在整个人类的歷史上，曾不曾达到呢？其实有，但是，是零零星星的，相对於全体的人类来说，这个数目是非常少、非常少、非常少的，虽然他达到的成就很高。 但是，现在我们要做的转变是，不是少数的、极高成就的达成，不是，而是绝大部分的、中等程度的达成，这样一种状态需要相当多的协助，才能很顺利地进入这样的状态。这种改变的发生是很少的，尤其是这麼大规模，有很多灵性的存有会来这裡提供适当的协助。 但是，我们不应该只依赖这些协助，更重要的要依靠自己的努力，什麼努力？不是叫你天天工作到多久、多久的时间，而是一种态度的转变，就是从一种负向的态度，转变成一种正面的态度。 譬如说，我们常常抱怨，现在呢？不抱怨了，最低程度做到不抱怨，好一点，我们不但不抱怨，还会感到很满足、感到很感恩；又或者，我们常常感到很沮丧，最低限度我们不沮丧，更进一步呢？我们感到心裡面充满了朝气，看到什麼想到它的正面的含义，而不是总是去数那些负面的思想，所以，我们第一个要避免接触这些负面思想的来源、讯息的来源。 第二个，一定要静心思考，一定要把你杂乱的思绪，把它沉淀下来，这个我们前面已经讲过了，心性不定要让它逐渐地沉淀下来，不是要让你没有念头，没有念头就像是一个植物人一样，是不是？不是没有念头，而是这个念头起伏的程度很小，当（念头）它出现的时候，它一个、一个出现的时候，你就看著它，看著它出现、看著它消失，看著它出现、看著它消失，经过这个样子，我们前面讲过的方法训练之后，你们应该就能光依靠自己的力量，就达到某一种程度的联繫，这个联繫就是我们前面讲的天人合一。 也就是说，原来那一扇门、那一扇窄门，就是通往灵性世界的窄门，经由这些锻鍊以后，它逐渐变大了、逐渐打开了，你通往这个世界的门变得宽阔了，不再那麼难以通过了，那个时候你就会发现，其实很多东西，你现在非常、非常在意的，似乎就逐渐变得没有那麼重要了。 但是，这样的状态容易达成吗？不容易，尤其是要几十亿（人）一起达成，这是很困难的，需要很多、很多的工作者来共同努力，所以这叫做「裡应外合」啊，什麼叫做裡应外合？就是我们派遣了非常多的工作人员，投生到现代的这个地球上，当成一个先锋部队，或者叫做种子师资；另外一方面，经由这些先锋、或者种子，和我们这个灵界建立了适当的连结，所以，协助能够透过这样的方式展开。 在世界各地，各个不同层级、不同能力的协助者，就展开了各式各样的协助，每一个个人他们可以经由简单的静心，请注意，静心的难易其实很大一部分要看你的心态，如果你的心态非常的单纯，静心就是一个简单的活动，如果你的心绪过於复杂，整天就生活在愤怒、忧虑、恐惧、哀伤这种情绪之中，那你就相对不容易达到。经由这样裡应外合之后，援军或者助力，可以适时地提供援助，再配合上自己的努力，也许就能够达成这样奇特的、微妙的、难以形容的一种境地、境界。这是今天要讲的。 有时候，有很多的人他会有一个疑问，这些是不是你脑子裡面胡思乱想的，这些陆陆续续出现的，是不是只是你虚构中的，是不是你精神有点儿异常、分裂了，很多人在第一次接触到这一类的讯息的时候，他都会有这样的疑问。 对於这些疑问，我要请有这些疑问的人，好好考虑一件事情，就是看看这些传达的内容，而不要看它是如何出来的。就是你要直接去看那月亮，而不要去看是谁指出了月亮的所在，这没有意义的，我们可以有各式各样的方式，去指称这个月亮，但是月亮就是在那裡、就是那样子啊，所以不要為了谁指出月亮而相信、不相信，不需要，你直接自己就可以了解、自己就可以判断，这样的传讯是真的、还是假的，是有参考价值的、还是胡说八道的，这一切都在你的自由心志当中，形成一种定见。 最不好的，就是完全不去理解，就直接下一个判断说：「它必然是…×××」，所以我要再一次地恳请各位，不要用你特定的观念、自以為是的想法，去解读这些讯息，因為这样做根本就不是在解读，你根本没有了解，这些传讯其实都是浅显易懂的老生常谈，但是，在这些老生常谈当中，它会浮现出一些平常我们不太注意到的、一些比较深刻的涵义。这些深刻的涵义当你分别看的时候，你会觉得：「这很普通嘛！」，但是，当这些意义集中在一起的时候，你就会发现，这裡面真的似乎有那麼一点不同。 这是各位应该要具备的态度，就是不要过早批判，在你什麼都不晓得的时候，就直接用你脑子裡面那些既有的观念，去看待这个事情，不管你是赞成也好、反对也好，都不需要，我们不是说：「你赞成，我们就会很高兴」，不是这样，凡事你还是要经过你的思维，只是这个思维的基础是以对象本身為基础，就好像说，我们看见这个月亮，是以月亮本身為基础，而不是以指出月亮所在的那个东西為基础，不要这样，这是一个判定準则的简单的方式。 有时候，我们还有一些比较常见的问题，是不是这些讯息搞混了，怎麼会有这麼多、感觉上是不太一样来源、不太一样的群体，怎麼会混在一块儿呢？其实，难道你不 愿意考虑看看，其实这些分别都是我们人為划分的，是不是可以这样考虑看看？这样，这个叫「正思维」，正确的思维方式，由此走向正道，得到正见，最后，持续 不断地努力之后，你就会获致最终的开悟。 时时刻刻地开悟，这叫做时时刻刻地觉醒，我们简称叫觉者、或者叫做佛。你说：「哪裡有？」我说：「你就是佛！」，是具有佛性的、潜藏佛性的一个存在，现在该是你们擦亮自身明镜的时候，把它擦亮一点，你就知道自己是非常难得、非常宝贵的，是具足一切的。这样的道理其实反覆说，浅显的我们就只能讲到这，比较深刻的那就要靠各自的努力，今天我们就暂时讲到这裡，再见。 (2011/03/08) 注：原文地址 2011/03/08 阿彌陀 談 天人合一是怎樣的狀態 |
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