画册序言和后记2013-04-18 09:47:12 来源：
艺术家提供作者：徐建明
摘要：序 人生在世，有物质与精神之需求，二者相互协调，则人生有味。画非物质生产，属精神层面。 予儿时喜画，不知何为画，涂鸦而已。不想涂之成癖，欲罢不能。至青年时代，恰逢“文革”，社会动荡，文化扫地，然文明不死，画艺未绝，幸得郁文华先生引路，拜宋文治先生为师，学画山水，渐入堂奥，尝艺… 序 人生在世，有物质与精神之需求，二者相互协调，则人生有味。画非物质生产，属精神层面。 予儿时喜画，不知何为画，涂鸦而已。不想涂之成癖，欲罢不能。至青年时代，恰逢“文革”，社会动荡，文化扫地，然文明不死，画艺未绝，幸得郁文华先生引路，拜宋文治先生为师，学画山水，渐入堂奥，尝艺事精进之艰辛，殊为不易，凡金陵书画名家，如：钱松岩、林散之、亚明、陈大羽、魏紫熙、张文俊诸前辈，一并轮转门庭，不舍离去，其时痴迷绘事如此。 画如有形文章，为人、状物、寄情、表意，一抒心灵感悟，笔墨之道，趣在其中。 画之技巧，手艺活也，劳心劳力，心手相一，方为“得心应手”，每成一图，娱己娱人，有兴奋感，成就感，其实纸上谈兵，视觉之娱耳。或有思、有辨、有感、有悟，得画外之意，亦快事也。 予作山水，倚天行命，并无固有目标，或古意或己意，或虚拟或写景，疏密二体，丹青水墨，不计较矣。 予亦喜以笔法取气，以墨法成章，故得笔气而墨章者，视为得意。“得意”之间，时亦“忘形”，不拘极似之状。反之成象华彩，视为“花衣裳加在躯壳上”，不为也。 予服前贤，师前贤，常思于前贤之峰壑中立锥，心存此想，寻师访友，行路天下，读书明道，乐此而不疲。今美院出版小册，作数语代为序。 吴门渔洋山人徐建明 已酉夏月于碧波居 后记 中国书画自唐宋元明清以来，成三大系统，一曰庙堂，二曰文人，三曰民间。皆因功效内涵、文质传承诸因素不同分而为之。 庙堂之体多为社稷统治所用，“成教化、助人伦”是也。文人之体则写心传意，抒发一时之兴，往往以逸气、神韵为宗，实文人之能事也。民间之体，生动活泼，野趣自然，生于民而用于民，民自乐也。 三体鼎立，相互影响，未可尽分。故学画中国画，必先立根于民族文化土壤中，知其艺术特质，深研而薄发，毕生之精力用之方能言有所悟。其过程渐进、漫长、有趣。古人有“丹青不知老将至”之语最切。 回顾岁月留痕，将之所画之画与文选出刊印，题书名曰《水墨·丹青·日·月·年》。有叹流年之飞逝，路途漫远，求索依然之意。并在此感谢史金诚老师为题跋诗文校审。斯为记。 |
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