 秦穆公（名嬴任好）老来得女，降生时恰有人来贡献一块玉璞（内含美玉的石头），命工匠雕琢后得到一枚碧色美玉。当女儿满周岁时，宫中按习俗摆上晬盘（盘中放几样物品，任婴儿抓取，以预测此儿将来的志趣。呵呵……），女婴丝毫没有犹豫迟疑，单单抓起来这块玉，再也不撒手。秦穆公与后宫稀奇，于是给女儿取名弄玉。 弄玉渐渐长大，成了一位姿容绝世且又聪明无比的少女。她特别喜爱吹笙，也不用乐师来教，自通音律。穆公便命巧匠用那块美玉制作成了一支笙，弄玉试吹，声如凤鸣，好不喜欢。  弄玉到了待嫁年龄，穆公打算为她选一名佳婿。弄玉发誓说：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”（一定要是个擅长吹笙的人，跟我有共同爱好，我才愿意，否则莫谈。） 穆公派人四处寻访，却难以找到。 有一天，弄玉又在楼上临窗吹碧玉笙，声音清越，响入天际……忽而觉得好象还有个声音在和着，弄玉便停止吹奏，侧耳细听。那和声也随着停止，但余音仍然袅袅不断…… 第二天，弄玉向穆公说起此事，穆公立即派孟明到附近的太华山寻访。孟明受命登上太华山，至明星岩下，果见一人正在吹箫，其人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘出俗之姿。孟明便携此人入谒秦穆公，问其姓名，自称萧史。又命他吹箫一曲，萧史便取出赤玉箫一枝，玉色温润，红光照耀人目，真是希世的珍品。才奏第一曲，清风习习而来；奏第二曲，彩云四合；奏至第三曲，只见白鹤成对翔舞于空中，几对孔雀也飞来和鸣……这时弄玉正躲在帘后，见状大喜。  穆公也十分高兴，征得弄玉和萧史的意愿，又命太史选择吉日，举办成亲仪式。婚后夫妻和顺，恩爱非常。 半年后，一天夜晚，夫妻于月下吹箫，忽然飞来一只紫色凤凰落在楼台左边，另有一只红色飞龙盘在楼台右边。萧史对弄玉说：“吾本上界仙人，上帝以人间史籍散乱，命吾整理。乃以周宣王十七年五日，降生于周之萧氏，为萧三郎。至宣王末年，史官失职，吾乃连缀本末，备典籍之遗漏。周人以吾有功于史，遂称吾为萧史。今历一百十余年矣。上帝命我为华山之主，与子有夙缘，故以箫声作合，然不应久住人间。今龙凤来迎，可以去矣。”（我原是天上的神仙，受命下界整理从公元前811年直到公元前781年的史籍，名叫萧三郎，已经110多岁了。上帝将任命我作华山之主，与你有天缘，以音乐成姻，然而不能长住在人间。现在上天派龙凤来接咱们了，可以离开了。） 于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，翔云而去。后世留传佳话，称好女婿为“乘龙佳婿”，就是由此典故而来的。  第二天，公主的宫侍报知穆公。穆公愣了半晌，慢慢地叹息说：“神仙之事，果有之也！倘此时有龙凤迎寡人，寡人视弃山河，如弃敝屣耳！”（原来真的有神仙！如果也有龙凤接我走，那么我就把大好江山如破鞋一样丢掉！）又派人到太华山寻找，杳无音讯。于是在明星岩立萧女祠，每年用酒果祭祀。 公元前621年，秦穆公嬴任好死了，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎殉葬，这三个人都是秦国的杰出人物。秦国人哀悼他们，为他们赋了《黄鸟》这首诗。 有人评论说：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：『人之云亡，邦国殄瘁。』无善人之谓。若之何夺之？”（秦穆公没有当上盟主，活该！死了以后还抛弃百姓。以前的国君离世，还留下了法度，而何况夺百姓中的好人呢？《诗》说：‘贤人的死亡，国家就困乏损伤。’这就是说好人难得。象这样为什么还要夺走好人呢？）  这里另有一个故事： 晋国的大臣魏犨有一个爱妾，名叫祖姬，没有生儿子。后来魏犨生病，就吩咐儿子魏颗说：“必嫁是。”（等我死去以后，一定要让她嫁了好好生活。) 而到了病危时，又说：“必以为殉。”（一定要让她给我殉葬！） 魏犨死后，魏颗就把祖姬嫁了别人，说：“疾病则乱，吾从其治也。”（人病重了就神志不清，我听从他清醒时候说的话。） 公元前594年，秦桓公进攻晋国，驻扎在辅氏。魏颗领军迎战。秦国军队中有个大力士叫杜回，是本次战役的关键人物。魏颗正在犯愁时，一个老人出现，用草打成结做成网锁遮拦杜回，把杜回绊倒在地，所以俘虏了他。于是魏颗击败了秦军。  战役结束后，魏颗夜里梦见了老人，老人说：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”（我是你所嫁女人的父亲。你执行你先人清醒时候的话，我则以此作为报答。） “善有善报，恶有恶报”，这话让现在的人听起来，可能是越来越不能相信了。然而如果人们连相信的愿望都没有了，那么这个报应也就更不可能存在了。
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