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初冬的暖阳将柔和的光芒洒向了长江岸边的一座小城——靖江。一千年前，这一片土地还未曾显出它丰腴的身体，只有一座孤峰矗立在长江之中，后来人们给它取了一个富有诗意情感的名字——孤山。
巨浪侵天的长江，日夜风涛不息，驾驭着上游百川的东流，从千里之外，呼啸而来，江水击打着孤山，它却坚强地站立着，给了那些扬起风帆驶出长江的英雄们以最后的目送与鼓励。
唐天宝元年（742)，一位叫做鉴真的和尚，从瓜州挂起了风帆，满怀信心地去东瀛传授戒律。孤山，矗立在波涛之中，成为他出海的必经之路。每次，它总能见到这位高僧执拗地站在小舟的前头，凝视着大海的方向，时而又出没在波涛汹涌的江浪之中。它一次次地目送着他从身边缓缓离去，怀着满腔的热忱与期待，又一次次看着他失意而归，忧心忡忡。最后一次失败的时候，由于在狼山附近遭遇风暴，他不得不将小舟暂时停靠在一座孤岛上，而这座小岛至今历史学者也没有给出一个具体的名字。也许是这座小岛太普通，太平凡了，它没有金山的盛名，没有焦山的高度，也不是万里长江第一山，所以就这样被史学家们忽视了。然而，从狼山稍稍折回一点，我想最适合他整理心情的一定是这座孤山。而孤山也见证了高僧十年之内的五次失败，只不过最后这一次，他走近了它。
孤山，自古就有神山的美誉，南朝阮升之《南兖州记》记载：“孤山有神祠。”查了一下阮升之这个人，大约生活在南朝梁代（502－557年）之前，那么推算一下孤山这座神祠至今已有一千五百多年了。然而，那时山上有没有寺庙僧侣，就不得而知了。现在可以在孤山上寻找到“南朝古刹”四个大字，仿佛在告诉我们那个时候孤山上就有寺庙了。如果有的话，掐指一算，孤山寺也有一千五百多年历史了。孤山位于大江中央的江滩，明代之前，唯有舟楫，方能抵达，遂变成江景清幽、人迹罕至的江上妙境。
当鉴真高僧登上这座孤山，面对大海的时候，他的心中定会升起一股初渡的豪情，“为是法事也，何惜生命？”然而经过屡次失败，当初的豪情还能剩下多少，此时的孤山，正如他的处境一般，四面环水，身处孤境。然而，就是这么一处江心的孤岛，有一位名叫法响的高僧却选择在这里结茅而居，建造了孤山有史记载的第一座寺——正见寺。据说，在山上陪伴这位高僧左右的是两只老虎，后来人们尊称他为伏虎禅师。现在天下人皆知有杭州孤山的梅妻鹤子，却不知靖江孤山的伏虎禅师，也许孤山缺少的正是文人的绝妙辞章，使得这样一处风景殊异的小岛湮没无名。由于伏虎禅师的精心经营，在郁郁葱葱的草木掩映之下，一座庄严的庙宇赫然矗立在孤山之上。从此，孤山香雾缭绕，晨钟暮鼓，时常有一些香客泛舟前来烧香。当鉴真高僧登上孤山时，法响已经仙逝百年了，只剩下一座“伏虎禅师塔”与一尊遗像供奉在大殿之中。法响禅师在孤山开创了属于自己的一方天地，若干年之后，鉴真大师第六次东渡成功，在日本完成了自己一生的梦想——东瀛建寺。
时光在浪花中滚滚东流，谁又能挽住晚霞的绮丽与澄江的碧透？倘若能在这孤山之上建造一座高高的石塔，那么它美丽的倒影不就如一只生花妙笔，日夜不息地在锦绣的江面上写下绝美的诗句么。那么孤山的美，不就如女子高高盘起的发髻，多了些许的纤瘦与风致么。这必将是一幅绝美的画卷。然而不知为何，孤山屹立了千年，始终没能拥有一座高塔彰显这座城市的独特意蕴。孤山，千百年来，一直孤独地守在长江的出海口，不知见证了多少骥江的兴衰荣辱，沧海巨变。
南宋初期岳飞退守阴沙，明嘉靖末年倭寇入侵，这两件靖江历史上的大事，与孤山北部的泥沙淤积成陆，使得当权者认为在此设置一县扼守江北门户变得尤为重要。于是,在明成化七年（1471），靖江正式设县，孤山从此不再孤立于大江之上，它有了一方沃土可以让它尽情地俯视。
孤山上刻有一句话：山不在高，有仙则灵。靖江人有句话：山不高，在平原上却很有风致。从这两句话，我们大抵可以知道两层含义：孤山并不是很高，孤山有自己的高度。孤山，目前高度只有55.6米，周长1.5公里，在全国的名川大山之中，可忽略不计，然而它却生长于苏中平原，在一望无际的田畴之中，赫然挺立，显得多么的气势逼人。远远地，你就能一眼望见它伟岸的身躯，高高地耸立在前方，像一位父亲在深情地俯视着自己的孩子。靖江人喜欢把长江比作母亲，把孤山比作父亲，因为在这广袤的苏中平原上，它的高度卓然撑起了一片天空。 | 
