汝窑

‘定器’的意识是今我们所说的‘官窑’形式 。

 

●明·王世懋《窥天外乘》纪录汇编本     20页
“宋时窑器以汝州为第一，而京师自置官窑次之。”

●宋·陆游《老学庵笔记》明津逮秘书本   卷二   17页
“故都时，定器不入禁中，惟用汝瓷，以定器有芒也。”

--------定器不是定窑，’‘芒’不是指‘定窑的芒口’

    有关汝窑的古文献上的‘定器’，‘定州白瓷’，‘定州红瓷’，‘定器制度’都指古‘官窑’。

古‘官窑’有‘唐越窑秘色瓷’，‘邢窑’，‘柴窑’，‘耀州黄堡窑’。后有新定器，就是‘汝窑’。

所以，一下的定器不是指定窑，指越窑。

《吴越备史》卷四的一条记载：“大平兴国五年（980年）九月二十一日，王（钱氏）进朝，谢于崇德殿，复上金装定器二千事。”

 

现代的专家们说的‘汝官窑’是按陈万里先生的推断，一般说1086年以后清凉寺烧的青瓷。不管怎么定‘汝官窑’，和‘汝官窑’的意识是什么，古人说的‘汝窑为魁’的汝窑不是指‘汝官窑’，而且指宋早期到1086年以前的汝窑。可以看到这点事实在下资料。

-1936 年在伦敦参加国际展览，出版图录几年册，在瓷器部分栽有权伯华著((故瓷考略))： “汝窑胎骨有薄

 厚之分，釉色近于雨过天晴，而釉质中不免有沙眼，有铜骨， 无纹及鱼子纹两种，唯真宗（998~1022）所    用御瓷最佳，其器底有‘景德四年（1007年）’四字。此顶御瓷，在宋瓷中颇罕见也妻。”

 

-《元丰九域志：以疆域政区为主体的北宋神宗元丰（1078年）时综合性地理总志。》所载土贡名数中，“瓷器三百一十事；河南二百事、耀、越各五十事，刑一十事”。------这里可以看到北宋中期以前的定 

 器。就是越窑，耀州窑，邢窑，还有河南的汝窑。这时已经没有柴窑。

 

还有

 

- 宋 周辉 《清波杂志》 定器 ：煇出疆时，见虏中所用定器，色莹净可爱。近年所用，乃宿泗近处所出， 

  非真也。饶州景德镇，陶器所自出，于大观间（1107）窑变，色红如朱砂，谓荧惑躔度临照而然。物反常

  为妖，窑户亟碎之。时有玉牒防御使，年八十余，居于饶，得数种，出以相示，云：“比之定州红瓷 

  器，色尤鲜明。”越上秘色器，钱氏有国日供奉之物，不得臣下用，故曰“秘色”。又尝见北客言：耀州 

  黄浦镇烧瓷，名 耀器，白者为上，河朔用以分茶。出窑一有破碎，即弃于河，一夕化为泥。又汝窑，宫

  中禁烧，内有玛瑙 末为油，唯供御，拣退方许出卖，近尤艰得。

------这里明确的说明定器的意识，而且可以看‘定州红瓷’指柴窑。

------‘宫中禁烧’的意识是宫廷管烧的意识，就是新定器的意识。

 

 

汝窑不一定清凉寺烧的最好。清凉寺窑只不过官窑。宋朝开始到‘官窑期间’一直烧‘汝窑定器”。

古定器中柴窑是对汝窑最大的影响。比如，‘雨过天晴时的颜色’和‘玛瑙为釉’的技术是从柴窑来的。

研究汝窑时更重要的是古时民间流通的汝窑和定器的分别，不是分‘民窑和官窑（现代人说的汝官窑和清凉寺窑和1086年到20年之间）’。

 

 

 

宋早期 汝窑