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沩仰门风（灵佑禅师、仰山禅师） 出处： 香港宝莲禅寺 灵佑禅师参学于百丈。一日，百丈对他说：「你去拨拨火炉，看是否有火？」灵佑拨了一下，回答：「无火。」百丈走下座来，亲自去拨，拨到很深处，见到一点星火。百丈道：「这不是火吗？」灵佑由此大悟。 百丈会下有一位司马头陀，懂得天文、地理、阴阳、术数。一日自外归，对百丈说：「沩山将成为一个可容纳一千五百人的大道场。」百丈问：「老僧我能去吗？」头陀回答：「沩山是肉山，和尚是骨人，你去不合适，即使去了，徒弟也不会超过一千人。」百丈又问：「你看首座华林能去吗？」头陀回答：「此人亦不合适。」百丈又令他为灵佑看相，头陀说：「此人可去。」华林心中不服气，便对百丈说：「我身为首座尚不能去，灵佑凭什么就可以去？」百丈回答：「你如能在大众中说出一句绝妙的话，便可前去。」遂指地上的净瓶说：「此物不称净瓶时，你叫它什么？」华林说：「不是可以唤作木桶吗？」百丈未予首肯，乃转向灵佑。灵佑什么也不说，一直走上前去，一脚踢倒净瓶。百丈笑道：「首座输给你了。」遂令灵佑往沩山宣扬禅法。 那时，沩山尚是荒山野地，人烟稀少，灵佑在那里住了多年之后，才稍得当地居民的信奉，助他开辟道场。后来，禅风大振，来参学的人越来越多，最后住下来的僧众果然多达一千五百人之多。 沩山灵佑门下有一僧人，后称仰山，初以沙弥身分参耽源，已悟禅宗大旨。一日，耽源将慧忠国师所传的《九十六圆相》给仰山，仰山看过之后便烧了。几天之后，耽源对仰山说：「《九十六圆相》是祖传之物，你要妥善保存。」仰山道：「我已经烧了。」耽源问何故烧之，仰山回答：「能用就可以了，何必拘泥形式，特加保存呢？」第二天，耽源上堂堪验仰山，作两手抱拳的样子给仰山看。仰山便进前三步，学做女人的样子进行礼拜。耽源因此对仰山极为首肯。 后来，仰山去参沩山灵佑。灵佑问：「你是有主沙弥，还是无主沙弥？」仰山回答：「有主。」灵佑问：「主在哪里？」仰山什么也不说，背西向东而立，沩山于是对他非常器重。 一日，仰山问：「如何是真佛住处？」沩山回答：「以思无思之妙智，返思灵焰之无穷，思尽还原，性相常住，事理不二，真佛如如。」仰山闻言大悟，自此执侍十五年之久，遂成立了禅宗的沩仰一派。 仰山的禅法堪与临济义玄相比。一日，黄檗差义玄送信给沩山。时仰山为知客僧，负责接待来往客人，接到信后遂向义玄说：「这信是黄檗的还是你的？」义玄举掌便打，却被仰山架住，无可奈何。义玄是禅宗临济宗的创始人，禅风陡彻，不是厉声大喝，便是拳头棍棒，所到之处，很少有人能逃过他的毒打。但遇着仰山，义玄却动手不得，足见仰山禅法之高。据说曾有一罗汉来访，问答之后说：「我来东土礼拜文殊，遇到的却是小释迦。」仰山遂被称为小释迦。 菩提达摩据说曾留下一颂说：「一花开五叶，结果自然成。」意谓中国禅宗将分成五个门派，沩仰宗即是其中之一。此宗创立于沩山、仰山，宗风深遂奥秘，闻法得悟者极多，但仅传五代而止。上面故事所说的便是此宗最初建立的大致情形了。 |
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