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米市大街狗神庙——回光返照
老北京原有许多庙宇，如关帝庙、三义庙、张飞庙、土地庙、娘娘庙、龙王庙、牛王庙、火神庙、马神庙等，但狗神庙却只有一处，旧址在米市大街灯市东口对面。
其实，狗神庙乃是被京城百姓叫白了的二郎神庙。那么，二郎神庙为何俗称狗神庙呢？一是因庙门两侧各卧一只石雕的哮天犬；二是因传说在清末光绪年间，有一条狗忽然跑入殿中，卧伏香案之上不肯离去。附近居民以为此狗是哮天犬显圣，便焚香礼拜，昼夜不绝。此消息不胫而走，闹腾得满城风雨。人们称此狗为狗神，于是二郎神庙便有了狗神庙的俗称。
早在1936年（民国25年）版的《老北京风俗地图》上，灯市口东南就标记有一座“狗神庙”，这便是当年老北京赫赫有名的二郎神庙。所谓“狗神”正是二郎神的哮天犬。
这张图的绘制者是一位叫做FrankDorn的外国人，他是一位在中国居住多年、很有名气的汉学家，他于上世纪30年代手工绘制了这幅纯英文彩色地图。
狗神庙始建于唐贞观三年（公元629年），距今已有1300多年的历史了。庙原在灯市口大街东段路北，后因扩建马路，另在路东必建，故也称“东城当街庙”。据家住附近的老回忆，庙址就在今天的史家胡同小学内。解放初期，庙里还有泥塑的二郎神像和哮天犬，石头供桌就摆在庙门外，经常有小孩子爬上爬下庙门口两侧各卧一只石雕哮天犬。此庙上世纪“文革”时期尚在，已成民居。十年后因受唐山地震的影响而倒塌，房管部门翻建时将其改为红砖瓦房。一只过于残破的哮天犬与石头供桌和房渣土一起被运走，另一只比较完整但也面目模糊的哮天犬则被留下。
虽然这座当年赫赫有名的庙宇早已不复存在，但庙门前的一只哮天犬石像至今仍在。与当年所不同的是，哮天犬已“改换门庭”，正蹲踞在米市大街（今东四南大街）一家服装店门口。这尊石像有半人高，头部已残损得分不出五官，但身体部分仍较为完好，从整个轮廓上看，仍可看出当年威武的雄姿。它身体粗壮，四肢发达，前腿直立，后腿伏卧，呈昂首挺胸姿势。有趣的是，犬身虽被雕刻得雄壮威武，但从残存的颈部看，头部却有些倾斜，一副生动活泼、憨态可掬的模样。
值得一提的是，狗神庙还是老北京的“小燕京八景”之一。 昔日老北京最出名的风景当然是皇帝亲口御封的“燕京八景”。除此之外，民间还广为流传着“小燕京八景”。如朝阳门外的“东郊时雨”、南苑一带的”南囿秋风“、什刹海边的“银锭观山”、西便门外的“西便群羊”、大兴黄村的“燕社鸣秋”、庆寿寺的“长安观塔”和灯市口狗神庙的“回光返照”等。
至于狗神庙的“回光返照”景观，据纪晓岚在《阅微草笔记》中讲述，其与不远处的紫禁城内的中和殿有关。在清代，每日清晨日出时分，便有一缕金光直射狗神庙殿内。人们起初不知何故，颇感神奇，后来才发现，原来狗神庙的庙基与紫禁城内的中和殿正好东西相以，中和殿殿顶的正中有一个三米高的金黄色宝顶。镏金的宝顶在阳光的照耀下光彩夺目，再反射到仅有2里之遥的狗神庙内，便形成了“回光返照”的奇妙景象。从地图上看，中和殿确实与狗神庙处于东西连线上。
米市大街的二郎神庙还被誉为“小燕京八景”之一。昔日老北京最出名的风景，当数皇帝亲口御封的“燕京八景”。不过在民间则流传着“小燕京八景”。有朝阳门外的“东郊时雨”、南苑一带的“南囿秋风”、什刹海上的“银锭观山”、西便门外的“西便群羊”、大兴黄村的“燕社鸣秋”、庆寿寺里的“长安观塔”和灯市口二郎神庙的“回光返照”等。二郎神庙的“回光返照”景观是这样的：每逢早晨日出时分，二郎神庙便有金光直射室内，人们对此颇感神奇。后来才发现，二郎神庙的庙基与紫禁城内的中和殿正好东西相对，中和殿四角攒尖顶的正中有一个高三米的金黄色宝顶。镏金的宝顶在阳光的照耀下光彩夺目，太阳光反射到二郎神庙内，便形成了这一奇妙的景象。
二郎神庙和“金台夕照”有关？
在“小燕京八景”中，唯一与“正版”的“燕京八景”有关的便是二郎神庙。北京在金代时就有了“燕京八景”之说，明永乐、清乾隆等帝王都对“燕京八景”作过修改。
乾隆还模仿他的祖父康熙为西湖十景题词树碑的做法，亲自为这八个景观题了字。乾隆御笔题写的“燕京八景”中，唯独“金台夕照”不复存在了。有传说，“金台夕照”和二郎神庙有关。近代北京史学家马芷庠所著的《北平旅行指南》中载：灯市口东口路北的二郎神庙，即内城“金台夕照”处。但马芷庠没有在书中解释二郎神庙为何是“金台夕照”的原因。因此，位于灯市口的二郎神庙是否即为“金台夕照”，至今还是悬案。
有专家认为，“金台”是指黄金台。公元前三世纪，燕昭王为礼贤下士置一土台，上面放着千金，聘请天下名士。后来燕昭王访得大将乐毅，在黄金台上拜为元帅。
不过，由于年代久远，黄金台的位置一直难以确定。只有《上谷郡图经》记载：“黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金于其上，延天下士。”明代的《长安客话》上却说，黄金台在北京有两座。
那么北京的黄金台在哪里呢？
1958年北京市文物局考古工作者在苗家地北高地进行考察。当时，正值“农业大跃进”之时，当地是幸福湾人民公社第六农业生产队的场院，老农说：这里的荒丘占地四五亩古已有之。早年有高大石碑一座，不知为何人所立。后来为种地耕田之需，我们便推倒了石碑，深埋于地下，荒丘成了农田。考古工作者在老农所指的大概地方用探铲勘探，因为平整土地，地貌变化的原因，考古工作者未能发现石碑，无功而返。20世纪50年代起，这一带便泛指为“金台夕照”所在地。也就是说，从那时起，文物工作者就指望有一天，在这里发掘出土“金台夕照”御制碑。后来，这一带土建市政施工，建设街区，虽然也曾出土过石碑、墓志铭，但无“金台夕照”之踪影。于是就暂时搁置起来。因为这一带泛指为“金台夕照”所在地，所以新辟地域就被命名为金台路、金台西路、金台北街、金台里等。
20世纪50年代，苗家地、呼家楼、关东店一带，大兴土木，陆续建起许多新式建筑，设立工厂、机关、学校，逐渐成了人才聚集之地。
七十年代有专家认为在新建的《人民日报》报社大院内，为此，人民日报社在大院内还仿建了一座黄金台。
现在的观点大都认为黄金台在关东店东南，因为50多年前那里还有半截残碑。这个观点来源于1935年出版的《旧都文物略》。因为在这本书中刊有石碑倒卧的照片，位置是在苗家地教场东边半里的土丘上，即后来的解放军3501被服厂内。
但毕竟是半截残碑，看不清具体文字，所以又有观点认为黄金台在朝阳门外小庄路北的金台路上，当地人说那里才是“金台夕照”的遗址。
崇文区广渠门内原有座夕照寺，居住在南城的老辈人坚持说，这里是“金台夕照”的遗址。
再查清代的《宸垣识略》，上面赫然记载：“永定门外三里有黄金台。”看来，想弄清“金台夕照”究竟在哪里还真不是一件容易的事情。
“金台夕照台基遗址”与“金台夕照地铁站”
2002年12月。在京广大厦西南约500米处施工建设北京商务区财富中心大厦。开挖地基时，在地下2米处，建筑工人发现一块巨石。用铲车，铲去巨石周边的土，仔细一看，原来是一块石碑。工地领导向文物部门报告，引起了专家的极大兴趣。他们小心翼翼地用毛刷扫净碑面上的泥土后，露出了乾隆题写的“金台夕照”四个大字，终于揭开了几十年来的一项重大考古之谜。
朝阳区政府对此十分重视，同建设方商定在此将出土的乾隆御制碑重新竖立起来。在一定意义上恢复“金台夕照”景观，为北京商务区和财富中心大厦注入新的文化内涵。
“金台夕照台基遗址”位于朝阳区东三环中路23号，即财富中心大厦内。“金台夕照”碑已经扶正并竖立在该大厦的庭院之中，石碑周围，广植花草，绿树成荫，伴之小桥流水。颇有情趣。“金台夕照”碑，碑身长方形高3.3米，宽1.5米。厚0.5米。碑座高0.95米，宽1.8米，厚0.7米。正面为乾隆行书“金台夕照”四字，落款是“乾隆辛未初秋御笔”，下有两方御印。(辛未，即乾隆十六年)。碑顶、碑座刻有吉祥图案，纹路清晰，只是边沿四角和底座有凿痕破损。碑阴为乾隆草书七言律诗一首：“九龙妙笔写空蒙，疑似荒台西或东。要在好贤传以久，何妨存古托其中。豪词赋鹜谁过客，博辩方盂任小童。遗迹明昌重校检，辜然高望想流风。”
金台夕照御制碑的出土，为北京新增加了一处旅游景观。
地铁10号线“金台夕照站”因临近“燕京八景”之一的“金台夕照”而得名，位于东三环路，国贸站与呼家楼站之间。周边有央视新大楼、国贸CBD、朝阳区文化馆、人民日报社等机构。金台夕照站，站厅层为通透式设计，站台层东西两侧通过廊道连接。圆形灯具和通风口的设计创造出独特的空间体验，象征媒体的辐射力。同时作为燕京八景之一“金台夕照”的原址，站内设计以独特的手法喻示着典故。金台夕照站作为以央视为中心的北京新媒体基地，主要表达传媒领域在现代信息社会中的时间性、扩散性、时尚性、多元化的特质。
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