|
3 阴阳的相互关系 从以上各方面看，阴阳似乎是无处不在，无所不包的东西。但从理论上来说，阴阳是中医理论最基本的逻辑学。阴阳逻辑与现代逻辑基本可以相通，由于它使用了"阴阳"这个符号而使得中医的说理更具体清晰，更规范，逻辑关系更严密。因此，阴阳逻辑是中医理论体系的基石，中医固有的阴阳逻辑是关系逻辑，包括科学逻辑的某些内容，这种逻辑关系无论是演绎归纳、推理联系或是数理推算等都围绕阴阳这个符号展开。 《内经》认为阴阳是相互依存，互为一体的物质或功能单位（即所谓"双重对偶性"）。阴和阳的基本关系是互生互用，消长共存，如《素问·阴阳应象大论》："阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。"即阴阳是同一事物的两个组成部分、两个方面、两种功能特点，或是同一领域中研究的两种相反、相对、相区别的现象（表示为：a=［+，-］，{+}{-}∈a，"+"代表阳，"-"代表阴）。由于阴阳的无限可分性，因此，阴阳语言在研究人体、疾病时，可以跨越不同层次，包括大宏观、小宏观，甚或微观等领域。 阴阳是平衡的关系、协调的关系。《内经》认为阴阳在人体不仅是简单的矛盾关系和分类关系，而且是两种密切联系和相互依存的物质、信息。因此，《内经》认为阴阳保持平衡，人体才能健康。阴阳的平衡、协调关系主要体现在阴阳消长、阴阳互根、阴阳变化、负阴抱阳等几方面。阴阳消长是阴阳在同一系统或事物中具有此消彼长、此长彼消的互生依存关系，即"阳生阴长，阳杀阴藏。"用符号表示：a=［+，-］中，无论"+"或"-"增加或减少，{+}∧{-}=a，等式成立，因为{+}{-}∈a，但"+"或"-"增加必然伴随"-"或"+"的减少。 阴阳互根则从另一方面说明依存关系，即阴生于阳的温煦，阳生于阴的滋养，阴助阳生，阳助阴成是阴阳互根的基本关系。因此，《内经》认为元阴、元阳是阴阳赖以生成的基础，阴阳一方的耗损也必然影响到另一方，可以导致阴阳俱虚。即=［+^，-^］，{+^}{-^}∈，此时≠a，而a=+b，说明原系统的"a"方面平衡被破坏了，"b"就是疾病的因素。阴阳变化是指在阴阳量变超出某一阈值时，阴阳平衡的趋势就会改变，发生质变，如阴阳的平衡被破坏，阴多（即：-`＞-0，"-0"代表阴阳平衡中阴的临界值）则表现为寒（疾病性质），阳多（即：+`＞+0，"+0"代表阴阳平衡中阳的临界值）则表现为热（疾病性质）；阴虚、阳虚、寒极、热极等也是同样道理，即阴阳平衡的关系改变，一方或两方的量变超出平衡阈值时，就会出现阴阳失衡的疾病性质变化。 对阴阳的相互关系，目前人们习惯用太极图来说明。从太极图看，阴阳的依存、互根、消长、变化关系确实十分明了，如负阴抱阳、阴阳相生互长、阳消阴长和阴消阳长、阳极似阴和阴极似阳等都可以得以表述。但阴阳相互关系在医学领域的应用范围更宽广，如《素问·生气通天论》："阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。""凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝"等，都难以用一个太极图来说明。《内经》认为阴阳是既相异或对立（不相容），又联系和依存的关系。如《素问·阴阳应象大论》："故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。水为阴，火为阳，阳为气，阴为味"，形象地说明阴阳相互作用、分工协作、互为依存的相互关系。 从病理的角度来看，阴阳的相互关系就更为复杂，如阴阳不相应之关格，阳盛阴竭之阴阳交，精孤于内，气耗于外之水气等，都说明在病理状态下阴阳是不平衡、不协调的关系。而导致阴阳不平衡、不协调的原因、条件和表现形式又各不相同。病理的阴阳关系可以归纳为量-质变化的阳盛则热，阴盛则寒；阳虚生寒，阴虚生热；阴虚阳亢，阳虚阴盛；阳损及阴，阴损及阳；阳盛格阴，阴盛格阳；寒极生热，热极生寒等。层次结构（空间）的阳病入阴，阴病出阳；阴阳相引；阳病及阴，阴病及阳等。先后顺序（时间）的疾病新久、虚实，在腑与在脏等。这些关系和方面用一个太极图也是很难描述的。 中医治疗学的基本原则是平衡和协调阴阳，当然也包括协调脏腑，扶正祛邪，救偏抑亢，这其中就包含许多阴阳相关的关系。如《内经》亢害承制的理论，补阳救阴与固阴保阳、补气生血与养血壮气、里病治表与表病泻里、上病下取与下病上?⒋友粢跤氪右跻舻戎瘟扑枷搿? |
|
|
来自： johnney908 > 《精读文章》
