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守中臆解二 有位修行成就的前辈曾经说过，人这一辈子基本上就是两种状态，一个是散乱，一个是昏沉。什么是散乱呢，就是大脑念头控制不住，天南海北地胡思乱想；什么是昏沉呢，就是昏昏沉沉，迷迷糊糊，外界发生了什么也不知道。人从睡梦中一醒来，便开始控制不住自己，想这个想那个，这样散乱上一个白天，疲劳了，晚上睡觉，迷迷糊糊，睡着了，就好像什么也不知道了，同样也是控制不住自己。 上述两种情况，相同的是人都控制不了自己的大脑，一个是大脑处于活跃状态，动个不停；另一个是大脑处于休眠状态，无知无觉，人常说睡的像猪一样，这就是无明的典型。这种情况，实际上是人被境转，人控制不了外界环境，被外界环境所左右了。白天为阳，主动而不休，所以白天大脑在不停地想事情；晚上为阴，主静而不动，所以大脑处于昏睡的状态，念头想动也动不了。凡夫就是这样，在阴阳的转化中，丝毫做不得主，也就是说，在不由自主的轮回。 而有没有既不昏沉，又不散乱的状态呢，有，这就是定。如果能随时在定中，那么就既不昏沉，又不散乱，而是始终一种清清明明的觉知，周围一切都很清楚，但心却不会跟着乱跑。听起来好像很简单，可是要做到就太困难了。比如，你能在睡觉时知道周围发生的一切吗？你听到了赞美、辱骂能不动心吗？所以这是一种高级的状态，也是一种圣人的状态。 所谓修行，便是朝这个目标前进。修行的方式，佛家讲有八万四千法门，方法是太多了。对于一个普通人，要修到不动心，又不昏沉，首先要择外境。要有一个相对平静的环境，这样才方便控制心不乱动。很多人选择住山，也有的选一个地方，闭关。不接触外境，无论如何，心至少不会动的那么厉害了吧。 人与天地相参，分上中下三焦。上焦法天，为阳，动而不休，所以心肺在不停地工作，没有停顿的时候，普通人如果停顿了，那也就死了。下焦法地，为阴，主静，所以肝肾相对比较平静。人之神气，白天升到心肺，所以心神也跟着活动不休；晚上下降到肝肾，所以变得昏昏沉沉，不明所以。神本身是不动的，可是心肺这个外境是动而不休的，于是也就相当于走在百货商场，眼花缭乱，神便着于外界的动，变体现不出自己的不动来了；肝肾的环境是静而昏暗的，所以神便着于这个静而昏暗而变得昏沉。 唯有中焦，为天地的中轴，也如天平的中轴，天平左右的托盘可以出现高下的震荡不平，而这个轴是不动的。中焦的状态便是即不散乱，也不昏沉。那么守中本身，便是这么一个外境，在这个外境中，比较平衡而稳定，即没有散乱，也没有昏沉。那么如果神气守在这个地方，便容易体会得到神明而不动的状态，如此利于初学之入门，循序渐进，逐步提高，则达到既不散乱，又不昏沉的状态，似乎也未必遥不可及。 |
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