对《辅行诀》的看法 铁杆中医论坛

 对《辅行诀》的看法

　《辅行诀》在敦煌石窟中的发现，无疑是对中医界的一大贡献，其意义就在于完善了《伤寒杂病论》的称谓（有人也这样称曰《伤寒论》的），可以说是学习、研究《伤寒论》一本不可多得参考书。
　一、伤寒病虽然是建立在六经辨症论治为纲要的学说，但在基础上仍没有脱离五脏六腑的学说，其中好多病症均是用脏腑学说来阐述的，如膀胱太阳之府，病邪入府，膀胱的气化不行、、、、、胃是阳明之府，胃中燥热大便秘结、、、、、胆是少阳之府，胆热则口苦寒热往来；太阴病脾阳不振，少阴病心肾衰弱，厥阴病肝气冲逆、、、、、无不是建立在脏腑学说上讲述的。
　《辅行诀》隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。 由此可见：学《伤寒论》必须熟知脏腑用药，否则难以从根本上掌握《伤寒论》用药的精髓。
　《辅行诀》则是将五脏虚实证候、及其用药法要，提供学者辅行、参考的一本著作。
　二、《伤寒论》由于著作的年代与今已有几百年，历代医家对其条文理解各有见解，著有《伤寒溯源泉集》、《伤寒论惯珠集》、《伤寒论集成》、《伤寒论疏义》、、、、、、不下几十种，难免有部分内容与原著有出入，让后人学者无所适从。今有《辅行诀》的出现，有助于研究《伤寒论》，为今后的整理、修订，使其内容编辑得更加合理，恢复原著的面貌。在《辅行诀》一书中，脏腑用药法要内有《伤寒论》没有的药物，如龙胆草、栗子、桑枝等，张仲景为何不予采用；有些方药在剂量、炮制、煎熬方面也不同，都应引起我们的思考。
　三、《伤寒论》对伤寒病的论说条文多，而对杂病的却很少，称《伤寒杂病论》似乎言过其实，现将《辅行诀》结合研究，不仅对证治伤寒病裨益，而且对杂病的证治可以开阔眼界，结合寒邪与病人体质虚实的关系，诊断出具体的病情，制定出更为合理方药。
　先人说“有板方，无板病”，疾病往往因人而异，出现不同的症状，而且瞬息万变。我们用书上所讲的板方治病，常常收不到满意的效果。这也可能是一些人用经方治病不理想的缘故之一吧？现在有《辅行诀》做为学习《伤寒论》的参考，
可以开拓视角，了解受寒邪以前的情况，结合现有的病情，一则可以避免用板方硬套病来治病，二则有脏腑用药法要供参考，能在经方的基础上制定出新的“活方”，得到满意的疗效。毫无疑问，有了《辅行诀》做参考，对于《伤寒论》来说，岂不是如虎添翼？
　　上述看法是余仓促之作的拙见，不妥之处，请同仁指正。