易筋經闡微

 

陽掌：

    掌心之意，也可以理解爲掌心向上，具體方位要視動作而言。

陰掌：

    掌背之意，也可以理解爲掌心向下，具體方位要視動作而言。

起腳挂指：

   即腳跟離地，踮起腳尖，腳趾抓地之意，易筋經雲：“起功時要起腳挂指，離地升空”，就是此意，其主要作用是有利于氣道順暢，對于通後三關有非常重要的作用。

吐納：

    吐故納新，既吐出濁氣，納入清氣之意。具體操作就是以鼻吸（納）入體外清新空氣入内（口要閉上，牙輕扣），然後用嘴和鼻同時吐出濁氣，詳細方法有很多，後面會有詳解，因此就不多贅述了。

吸下呼上：

    《易筋經》雲：“下而擊之謂之吸，逆而行之謂之呼，下擊者，氣由正面降下而下擊也；逆行者，氣由背面逆而上沖也”，其實已經說的很清楚了，吸下呼上的意思就是在吸氣的時候是以意領氣順任脈而下，呼氣的時候領氣順督脈而上行，使氣便于回環，一呼一吸，行遍全身，完成小周天運轉。

握固：

    屈指成拳之意，即大拇指抵掐無名指根節，其餘四指屈攏收于掌心謂之握固。《道樞衆妙篇》講：“握固者何也?吾左右拇指施其四指或四指總握其拇指，用左右手以挂腰腹之間者也。《道德經》講：“骨弱筋柔而握固。”葛洪講：“握固守一。”《雲笈七簽》講：“握固與魂魄安戶也，此固精明日，留手還魂法，若能終日握之，邪氣百毒不得人内。”其實簡單理解下我們就不難明白，剛出生的小孩子兩手是緊緊握着，所以古人認爲那是一種原始的無極狀态，所以起功時握固可以使心氣歸一，神氣内斂,既可以起到避免邪毒之氣侵蝕,同時亦有接通先天之氣的作用。

 

論述：《易筋經》雲：“其所言易筋者，易之爲言大矣哉。易者，乃陰陽之道也。易之變化，雖存乎陰陽，而陰陽之變化，實存乎人。弄壺中之日月，搏掌上之陰陽。”，古人認爲天地爲一大宇宙，人體爲一小宇宙，是既相感應而又相通的，雙手如坎離,分陰分陽,所以用掌來分陰陽，吐故納新,所以用吐納呼吸來分清濁，無極者.陰陽之母也,施握固來對應先天，以使真氣不外洩,返歸到原始無極之狀态。

 

 

天骨：

天骨指駿馬的軀幹，天骨開張多指書法上的風骨舒展，那三峰那一式的意思就是動作舒展大方。

 

導氣逆行

導氣由腳尖上行，過鵲橋、翻泥丸、至尾闾爲一轉，又由尾闾度丹由，逆提至泥丸，爲一運。

起腳挂趾

 

起腳：腳跟踮起來，挂趾：腳趾下扣抓地

 

眼觀鼻，鼻觀心：

 

眼睛半閉，餘光看鼻尖，鼻孔的方向對着心窩。這個是對頭的要求，要頭正，下颚含。書中很多都是說這個意思，像：耳對肩，鼻對胸，耳鼻相對，。

 

導氣左旋，右旋：

并沒有具體在哪裏導，怎麽導。導氣無非就是意導，意注則氣注。做龍探爪時候，目光看着探出去的那隻手，身體順勢一導。不要叫太重意念，也不是什麽在帶脈中導氣。

 

用力一撐：

 

不是說用蠻力，拙力拼命往外撐。在身體肌肉方式的情況下，把動作做到最大，沉肩墜肘，動作正确手臂會出現酸麻的感覺。

 

十指疊交：

 

十指交叉或者相疊都可以。

 

之前對“三腕天骨”不明白時，在網上查了一下，結果如下。個人覺得天骨如果指動作舒展，在此勢中似乎不太符合。因爲“膀肱曲折，兩腋挾緊”有内向緊縮之意，與舒展是相反的動作。兩腋挾緊似乎有利于三峰的開張，有利于虛靈頂勁的形成。我較支持“天骨就是腦囟骨”的說法。

 

 

易筋經之吐納--（逍遙散人）吐納的操作方法

轉自逍遙散人博客:http://yjjxsj.blog.sohu.com/87078597.html

 

易筋經雲：入手起功，漫用呼吸。未納菁英，先吐濁積。一吐一納，生新去餘。可見在起功之前先行吐納有助于吐故納新，正身圖前說明文字也對吐納的作用描述的很清楚。“恐人過了一日，宿了一夜中，有起居不潔，飲食不精，緻生濁氣，故先以吐納分之”，那麽具體怎麽吐納呢？周版裏并沒有說的很清楚，現在我就将吐納的操作方法簡單說下：

 

    第一步驟，舌抵上腭，微閉雙唇，隻用鼻來将清新空氣徐徐吸入體内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的時候，口中默念“哼”字，用口和鼻将氣完全吐出，此步功夫是起到吐出上焦之濁氣的作用。

    第二步驟，舌抵上腭，微閉雙唇，隻用鼻來将清新空氣徐徐吸入體内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的時候，口中默念“哈”字，用口和鼻将氣完全吐出，此步功夫是起到吐出中焦之濁氣的作用。

   第三步驟，舌抵上腭，微閉雙唇，隻用鼻來将清新空氣徐徐吸入體内，一直吸入下腹，吸到不能在吸的時候，口中默念“海”字，用口和鼻将氣完全吐出，此步功夫是起到吐出下焦之濁氣的作用。

    以上吐納功夫每次起功前至少練習一遍，三遍更佳，等到将重濁之氣排盡，輕清之氣就會自然布滿全身，此爲易筋經吐納之絕妙法門，也屬于口傳部分，希望廣大愛好易筋經的朋友多多體會。

 

哼哈海三字法不是黃氏易筋經之專利,太極裏就有"拿住丹田練二氣,哼哈二字妙無窮"之說法用法,技擊有技擊的用法,養生有養生的用法,你所說的隻不過是你個人僅從黃氏易筋經裏看到而已,但這不代表這個是黃氏易筋的發明,這三字妙法古以有之,隻不過各派用法各不相同罷了;

 

隻發音,不出聲!   本來面目是真如，舍利光中認得渠，萬劫迷頭今始悟，方知自性是文殊！

 

關于呼吸吐納我還是有點不明白,以上的方法似乎是參考了黃氏易筋經中的方法,目的是爲了排出體内三焦中的濁氣時使清氣能布滿全身,但爲何周老夫子爲何在文中沒有這樣說呢?按說這點他不會密而不傳,在文中有對吐納和呼吸的說明.吐納解:氣由鼻出,謂之吐氣,由鼻入,謂之納.吐維細細,納維綿綿.環拱正立勢中也有氣由鼻出的說法.所以我覺得周版的吐納說目的是和黃氏易筋經中的一樣,但操作方法是深呼吸.我現在練習的時候一般是這樣做的:先按周版站好,哼\哈嘿三遍,再環拱正立勢,三次深呼吸.不知道這樣是否可以,請指教!!!謝謝!!!