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问渠哪得清如许, 为有源头活水来。

2014-05-30  西园倦客

                 问渠哪得清如许,为有源头活水来。

【译文】 要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

  【出典】 南宋  朱熹  《观书有感》

  注:


  1、     《观书有感》 朱熹

 

   半亩方塘一鉴开,   天光云影共徘徊。

   问渠那得清如许?   为有源头活水来。


 2、注释:

   

  方塘:又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好,故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云:“清晓方塘开一境。落絮如飞,肯向春风定。”

  鉴:一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子;也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。

  “天光”句:是说天的光和云的影子反映在塘水之中,不停地变动,犹如人在徘徊。徘徊:来回移动。

  为:因为。

  渠:它,第三人称代词,这里指方塘之水。

  那得:怎么会。

  那:怎么的意思。

  清如许:这样清澈。

  如:如此,这样。

  清:清澈。

  源头活水:比喻知识是不断更新和发展的,从而不断积累,只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索,才能使自己永保先进和活力,就像水源头一样。


  3、译文:    

  半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光,云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢?

是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。


   4、朱熹(1130.9.15~1200.4.23) 字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族,南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)人。19岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制。为政期间,申敕令,惩奸吏,治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。他广注典籍,对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献,给后人留下浩如烟海的著述。

    朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师,专心儒学,成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年(1175年),朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺,是为著名的鹅湖之会,朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上,建立白鹿洞书院,订立《学规》,讲学授徒,宣扬道学。在潭州(今湖南长沙)修复岳麓书院,讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程,又独立发挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间,力主抗金 ,恤民省赋,节用轻役,限制土地兼并和高利盘剥,并实行某些改革措施,也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间,对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学,都有所涉及或有著述,著作广博宏富。


  5、这首诗是抒发读书体会的哲理诗,“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊”,半亩的“方塘”不算大,只有半亩地的一个方方的池塘,但它像一面镜子那样地澄澈明净,“一鉴”的“鉴”,就是“镜”,照人的镜子,“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大,但它却像一面镜子那样地澄澈明净,“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动,情态毕见。作为一种景物的描写,这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感,能使人心情澄净,心胸开阔。这一种感性的形象本身,它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是,“半亩方塘”里边的水很深、很清,所以它能够反映“天光云影”;反之,如果很浅、很污浊,它就不能反映,或者是不能准确地反映。

    诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘,写出了颇有哲理的三、四两句:“问渠那得清如许?为有源头活水来。”“问渠”的“渠”,不是“一渠水”的“渠”,它相当于“它”的意思,这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深,第三句诗里边突出了一个“清”字,“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话,即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”,就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束,他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许?”问它为什么这么“清”,能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界,从远处看,终于,他看到了“方塘”的“源头”,找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水,而是有那永不枯竭的“源头”,源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入,所以它永不枯竭,永不陈腐,永不污浊,永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”,而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。

   6、实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子(一鉴开),起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来。

    你问我这里的渠水为什么这么清澈,是因为源头之水是流动的水。就是说,你问他为什么他有那么丰厚的知识,是因为他读了很多的书。

    这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书融合了。

    这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"当指从书中不断汲取新的知识。

    原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!

    大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝。


  7、南宋教育家朱熹曾在《观书有感》中这样写道“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。意思就是水之清澈,是因为有源头活水不断注入。这句话告诉我们,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断、创新不断。


  8、宋代朱熹有这样的一句诗:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”我觉得它生动形象地告诉了我们:要想写出好的文学作品,并且一篇胜过一篇,灵感不枯竭,惟有不断给自己的心灵注入思想的源头活水,方可细水长流,作品永不衰竭!

  什么才是源头活水呢?

  好的书籍是源头活水!你可以阅读先人的佳作,吸收养分,取其精华,弃其糟粕,并且在学习的过程中不断思考,你会发现读完一本书之后,会有许多话想说,想写,或认同书中的观点,或反对书中的理念,无论是哪一种,都会收获不小,写下来必是佳作,因为用你的肺腑之声写出来的作品无论如何是动人的!

  除了书籍,丰富的阅历也是源头活水!古人说的好:“读万卷书,行万里路。”你一路行走,无论是翻越巍峨的泰山,还是趟过清澈的小溪;无论是拜访古胜名城,还是路过乡村阡陌,所见的,必引起所思,有所思,必有所感,这时快笔疾飞,写下所感,便成美文!

  什么是文字的美?

  好的作家是个单纯的人,他只是如实记录自己的人生境遇以及思想感悟,或许他的人生境遇实在很普通,思想感悟也太过浅显,但是,他就是这样敝帚自珍,舍不得丢弃。写的时候,未曾想过是否会有读者,不曾想过发表,更不会幻想其文千古流传。因为,他知道,没有什么东西是不朽的,长江后浪推前浪,自己必然成为过往。但是,你总不能因为曹雪芹写了《红楼梦》,你就再也不写小说,总不能因为苏轼写了《赤壁怀古》,你到了赤壁,一个字也不写了吧,别人写的再好,那也是别人的,自己写的再差,也是自己独特的思想,如果世上的好文字让我们读了之后,心生自卑,一个字也写不出,那不读也罢!

  好的文字贵在真实而有味道。一个人写文章,必是生活当中真正发生了什么,想把它真实记录下来。真实的东西是实在的,难免会平淡。然平淡并不一定是坏的,从某个角度来说,平淡不仅是一种文字的境界,更是一种人生的胸怀。若以平淡为味,惟有以原味取胜,前提必须是东西本身要好。林语堂有一妙喻:惟有鲜鱼方可清蒸。袁中郎也说:“凡物酿之得甘,炙之得苦,唯淡也不可造,不可造,是文之真性灵也。”可见,平淡是真性情的流露,是本色的自然呈现,是文字的另一种味道,更是一种不造作的美!既然如此,作者就应该放轻松,表达出自己想要表达的那种味道。无论是叙事还是抒情,无论是写景还是咏物,目的都是要把这种味道说出来。譬如游记,写的若味道全无,就只能算旅游指南,读者看起来是兴趣索然。《XX文学》这本书里的游记就写得十分有意境,有味道,相信读者看过,心里便对那美丽的山山水水充满了向往之情。这就是文字的力量。

  有人说,在孩子的眼里,世界到处都是谜语,他们总是充满了好奇,可是,大人们却常常用千篇一律的谜底封死了那么多神奇的谜语。这个世界被孩子好奇的瞳仁照耀得五光十色,却在大人们所谓洞察一切世事的眼光下黯然失色了。我们若想写出更多好的文学作品,就必须让自己尽可能的单纯起来,要时刻保持一颗童贞的心,这样看世界,才能避免被同化,才能写出别人所看不见的风景,一个人越纯真,思想越深刻,就像那有着源头活水的清渠,那么源远流长,永不干枯。


  9、很早就拜读了宋代朱熹的七言绝句<观书有感>,全诗是:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。现再次捧读,竟别有一番滋味涌上心头。

  

  关于这首诗,我们一般都是从治学方面来理解,全诗以池塘为喻,说明为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。如果没有知识的不断积累,一个人的学问就会变成一潭死水,毫无生气和进展了。

  

  治学之道如此,其他事情也是这样。我们每个人内心就相当于一方池塘。我们的快乐、忧伤、希望、失望如一汪泉水潺潺流进心田,长年累月,一亩心塘早已不堪重负,唯有在塘边开一渠口,让旧了的岁月,随着渠口流向永恒。才有新的空间承载源源不断的岁月流给我们的新的感怀,在新旧更替中,我们无法忘怀的过往沉淀成於泥,在某一个夏日清晨,开出一片亭亭清绝的荷花来,才会有“人面荷花相映红”,“天光云影共徘徊,俯仰流连,疑是湖中别有天”的畅想,才会有“微风拂面,涟漪如轻弦”的舒怀。

  

  心灵如此,人世间的缘份亦如此。缘来是福,今生与你相遇,是前世五百次回眸换来。是前世的情今生的果。若是错过了时间,错过了天地,我们该如何演绎呢?是执著吗?谁也改变不了现状,现实早已在梦想的前面筑了一道无法逾越的高墙。伤筋动骨,疼自己,伤他人,于情于理都不在道德的范围内。苦苦执著,只会让自己的那一塘水成为死水,不枯竭,经年累月,也会臭味熏天,腐了自己,污了空气,谁人见了,都会捂鼻而去。这样的自己能被自己接受吗?其实,我们忘了,缘来是福,缘去也是福。放下,心无所执,必轻松自在,见云云笑了,见花花开了,想你,思念成韵,柳暗花明又一村,又何尝不是一种新境界呢?福兮祸所倚,祸兮福所依,缘来缘去皆是福,才能保自己的心塘清如明镜。

  

  试看天地间,自然万物如此美丽,天地万物都在循环呀,风水,日夜,四季,哪一样不是在循环?光知道缘来是福的人,那只是片刻的欢愉,时间久了,就是一池死水。我们把世间万物放在人心里循环,才有“问渠哪得清如许?为有源头活水来”这样的感叹。

   

  10、“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这是宋朝.朱熹的诗《观书有感》。朱熹以宁静清澈的一方小小池塘来比拟自己读书有得的心境,像镜子一般倒映着天光云影,是如此的清澈澄明。此等动人的景致让人不禁寻思“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这两句千古传诵的诗句,任何时刻品味再三,依然隽永芬芳。的确,若非源头活水,哪能如许清澄呀!

   多少骚人墨客在焚膏继晷的笔耕中,唯一本本好书相伴,犹面对一位位良师益友,如喝琼浆,似饮甘泉,心灵得以滋润,身心得以安顿,且经常乐在其中,陶然忘机。多少英雄豪杰在困顿的军旅生涯中,以书为伴,诸多经世致用的书籍,让他永保风骨嶙峋,不为贫贱所移,不为威武所屈,不为富贵所淫,永远效忠国家民族。

   “吾生也有涯,而知也无涯”,活到老、学到老的人生哲学,可以让人在浩瀚的书海领域中,攫取丰富的知识学问,获得宝贵的生活经验。阅读好书升华了内在的涵养,既能陶冶性灵,更能怡情悦性;每每阅读到会心处,仿佛书中人不忘与您把臂言欢,促膝长谈。那时的心湖涵容了前人的智慧,方寸之间得以超脱、足以升华,无限的生命力源源而至。

徜徉在书海的芳香中,人情事理了然于心,诸多盘根错节的世俗杂务可抛至脑后,红尘的是非恩怨无须理会,澄净不浊的心灵活水,源源不断。品味书中人的智慧结晶,人生的指南昭然若揭,一股善的力量的泉源,汩汩而出。

古今中外,任何有杰出成就的学者专家,无一不是勤奋好学、博览群书者。悲天悯人的社会诗人杜甫,有“读书破万卷,下笔如有神”的诗句,享誉“诗圣”的称号。“唐宋八大家”之一的欧阳修,常利用时间在马上、枕上、厕上读书,每每废寝忘食,终于成为北宋文坛的领袖。苏东坡学识渊博,阅历广泛,亦为“唐宋八大家”之一,也曾有诗云:“故书不厌百回读,熟读深思子自知。”

 

   广读群书、学识渊博的大诗人、大文豪,何以文思泉涌?何以诗篇、文采犹如源头活水,源源不断?朱熹《观书有感》的诗句“问渠哪得清如许,为有活泉源水来。”替他们做了最明确的见证。--作者秉竹


   11、语文学习的要义在于勤和恒。大家要五法并用,充分调动起眼、耳、口、手、心各感官,实现听、说、读、写、思诸种功能。如果说听和读这两种视听手段是吸收营养,是“进”的过程;那么说和写则是加工和生成的过程,是进行人际交流的必需。人在社会中能表情达意、交流思想、自如往来、充分协作、不正是语文学科最根本的目标吗?还有什么“成绩”的问题不能解决呢?

   宋代朱熹曾把他自己的读书心得熔铸在一首哲理诗中即《观书有感》。最后两句是“问渠哪得清如许,为有源头活水来”塘水清澈如许,是因为不断有活水源源不断的流过来。也就是说人们要想心灵澄静,就得认真读书学习,不断补充新知,吸取新的的营养,既要读“万卷书”,也要“行万里路”,在不断的学习中,保持思想的活跃,以开明宽阔的胸襟,接受鲜活的知识和各种先进的理念,就会才思不断,活水长流。


  12、书籍可以打开心灵的窗户,书籍是人类的最好朋友,阅读让您开阔眼界,开拓思维,精彩的图书可以启迪智慧,让米花在线书库成为您的好朋友吧!

    目前中学语文教学中普遍存在这样一个问题:每逢作文,学生常常无话可说,只好东拼西凑,大讲空话套话;作文批阅后发下来,学生又往往只看分数,不找问题,结果水平总提不高。我认为造成这种恶劣情况的根源就是:缺乏生活,孤陋寡闻。由于缺乏生活,写的文章干巴巴,没有实际内容,面目可憎;由于孤陋寡闻,写的文章平板单调,毫无生动之感。宋代理学家朱熹写过两句很有名的诗:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”也就是说,我们要写好作文,就得深入生活,广泛阅读。

   

    为文之首,首先是要占有一定的材料。没有材料,就好比一台没有原料的机器,不能生产出产品。要占有和搜集作文的材料,就必须深入生活,仔细观察,让自己的头脑中有一个作文的“仓库”。一到需要时,就能信手年来拈来,思路也就开阔了,这样写起来就能得心应手,游刃有余。积累材料的过程,就是不断丰富自己的作文仓库的过程。材料是为中心服务的,有了充分的事实论据,就宛如人有了坚实的骨架,就能站稳脚跟,从而说服读者,感动读者。历来的名篇佳箸,没有不是经过生活的提炼而写出的。蜚声中外的名著《红楼梦》,几乎就是曹雪芹的亲自经历;吴敬梓亲睹社会污浊,官场黑暗,写了愤世嫉俗的《儒林外史》;关汉卿鉴于当时不法横行,人民受屈,写下了脍灸人口的《窦娥冤》……由此看来,任何一部好的文学作品无一不是对生活的深刻体察。因此,我们要做好作文,就必须深入生活,抑恶扬善,把自己的爱憎情感注入作品中去。


   如果说作文材料及其所说明的中心是文章的骨架,那么语文词汇可以说是文章的血肉。要提高我们的语言表达能力,就必须进行广泛的阅读,掌握一定的词汇,使文章生动、有趣。如果只是干瘪瘪一套学生腔,就会使人产生憎恶之感。


   现在的中学生大都认为作文难写,没有话说,这正是由于没有做到以上两点。普遍的填鸭式教学夺去了他们大量的时间,这是一个客观事实。但生活大门却是向我们敞开的,只要我们潜心观察,就会有许多新的发现,新的感受。日积月累,就能为写作文提供丰富的第一手资料,从而为写好作文奠定基础。


   “感人心者莫先乎情”,情从事而发,要写出感人至深的好作品,就必须深入生活,生活,广泛阅读。只有这样,“源头活水”才能汨汨不绝,写出的文章才能扣人心弦。

   

  13、专家们提出21世纪既非科技的世纪,亦非互联网的世纪,而是人的世纪。将21世纪定性为人的世纪,正是人类已开始深刻认识大自然的体现。地球是眷顾人类的,她无私的倾其所有,让人类自由快乐的享受着阳光空气,生存繁衍。但地球也是唯一的,她裸露的双肩已经伤痕累累,她娇媚的前额已经遭受紫外线杀手的侵犯,她生命的绿色已经很大一部分被染黑。地球村中的居民,我们也应是地球母亲的臣民呵,只知索取而不知回馈,只知破坏而不知修护,难道非要到损坏了自己赖以生存的地球,以至于哀鸿遍野,再难挽救之时再痛呼悔改吗?我们今天污染水源,孰不知明天地球上的最后一滴净水将会是人类的眼泪;我们今天滥砍滥伐,孰不知明天人类将任凭狂风肆虐洪水四泛而无可奈何;我们今天无视臭氧层的保护,孰不知明天地球上将近一半的物种将发生变异,届时一个光怪陆离,群魔乱舞的世界,将成我们的归属。


    我们每个人都渴望自己俊朗出众,光彩照人。每个人都愿意为自己美容。美容是人的爱美之心的外在表现,其目的是令人体各个器官的分布达到最大程度的和谐与合理。一个美女秀色可餐,给人以欢娱,同样的,秀美的环境不也给人以莫大的享受吗?山水之美可陶冶人之性情,河川之美可宽阔人之胸怀,峰峦之美可启迪人之思维。雨后初霁笼罩于山野村舍的薄雾是一种美,春寒解冻流水碎冰的脆响亦为一种美,落霞染色万里长空尽显赤红更是直奔美之极至而去。这就是大自然呵,这才是大自然,大自然给予我们的便是这些,这些至真至纯至善至美的情景事物,我们不可以熟视无睹的轻易将其抛却的。让我们在为自己美容的同时,不忘给地球美美容罢。我相信,这才是我们内在美的体现。


   作为21世纪的首要命题,生态环境的建设与可持续发展,需要我们每一个人用心去体会,用行动去诠释。问渠那得清如许,为有源头活水来。是然信然,愿我们在快速发展经济的同时,引环境保护这旺活水,滋润广袤神州国土。期待着地球回归其原始色,也期待着不再期待的那一天。

 













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