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为学日益，为道日损。后天意识积累的道理和知识是不断增加的。先天灵性是原本如此无增无减的。把后天的意识不断放下，丢丢，丢到无可丢，止息，狂心顿歇，歇即本觉，剩下的那个丢不掉的原本的自然知觉，就是先天灵性。先天灵性在日常的表现就是无心的自然知觉，就是不想知道、没有意识地去知觉，没有注意力，也能自然知道。呼吸、吃饭、走路，不是特别用心，也知道。睡着了，做梦知道，不做梦，有人叫你有声响，也知道，就是一种本能的不加思量的知觉，这种自然的知觉是永恒的，是直接的感觉，即所谓直觉，接近先天本心的相似觉。日常的修心，其实主要是用这颗自然的心即相似真觉在修行，所谓“舍识用根”，即舍去后天意识的计较，直接用先天根识的直觉来自然观照自心或自心所显现的一切，包括真气的运行。庄子说“至人用心若镜，不将不迎”：自然的直觉如如常在，不增不减，像镜子一样，没有注意力，没有认知焦点，物来则显，物去则隐，与虚空同体。无限的虚空，听不到，看不到，黑暗的，无声的，没感觉的，感觉不到的，也有一种自然的知觉知道这种感觉不透的感觉，因而自然的知觉是无限的，与虚空同在，既能感觉现象，也能感觉虚空（恰切地说是空性，虚空仍为空性的现象但接近相似于空性），既能感觉光明，也能感觉黑暗，知其白守其黑。庄子说：“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。”当把没感觉的看不到的无限黑暗听不到的无限静默这无限虚空，也知觉透彻了，我们的相似真觉，就真的知遍虚空全知全觉了，就回到先天真心本觉了。 因而，修道就是修心，从后天的妄心转为先天的真心灵性，是在做减法。在修心做性功的同时，在元神灵性的默照下，人体的气也在逐渐自然地炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道，以修心主导修命，性命双修。其中从炼精化气到炼气化神是人体之气返后天中的先天。而炼神返虚则是先天一气自虚无中来，是人体的神气与宇宙先天气感应，提升到宇宙元神虛灵的层次。勘破虚空，虚空粉碎，明月下转身，炼虛合道，返先天中的先天 |
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