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“梅山蛮”是古代对居住在今湖南新化、安化为中心，土地面积将近5万平方公里的资江与沅江流域先民的统称。据《宋史·梅山蛮传》载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今长沙），南接邵（邵州，今邵阳），其西则辰（辰州，今沅陵），其北则鼎（鼎州，今常德），而梅山居其中。”梅山为雪峰山余脉，地处荆楚腹地，汉代时属益阳、昭陵二县边界地带。这一带多深山密林、幽谷深涧和山洞，几乎与外界隔绝。相传这里的居民乃盘瓠(即盘古氏，“盘古”为“盘瓠”的转音)的后裔。后来，越人、白虎夷人、巴人、苗人、瑶人等陆续来到梅山，并在不同时期占据梅山。再后来汉人亦迁入并与诸苗蛮混居在一起。清同治《安化县志》载：大福坪的崇福寺、东坪辰山白云寺，今涟源境内青莲庵、星罗寺、湖泉寺都是唐及五代汉人禅师修建。 历代史籍对“梅山蛮”称谓不尽相同，春秋战国时称“荆蛮”，汉代称“长沙蛮”，隋代称“莫徭”，唐代称为“梅山蛮”。最早迁入梅山的异族，相传为越人梅鋗后裔，据《粤中见闻·名宦部·梅鋗传》载梅氏原为“越勾践子孙，避楚走丹阳，更姓梅。秦并六国，越复称王，遂喻零往南，梅鋗绕之至南海家焉。”汉高祖五年，吴芮封长沙王，梅鋗跟着来到湖南，“以益阳梅林为家，遂世有其地。”现安化、涟源境内的梅姓相传为梅鋗之后，很多地方也都以梅字命名。后越人北迁，梅山遂为白虎夷人扶氏据之。据何光岳《南蛮源流史》载白虎夷人原本是黄帝时古国虎方属黄帝族系的一个胞族。商代曾为商的属国，后遭商王朝征伐，被迫南迁至今河南东南部与今安徽一带，在淮南曾与东夷人部落杂处聚居，吸收东夷人部分语言、风俗、被称为虎夷。他们崇尚白虎，以白虎为图腾，故又称白虎夷。战国中期遭到楚国的打击，顺汉水南迁至今湖北鄂城一带。秦灭楚时，虎夷人乘虚沿长江西迁，散居鄂西清江流域及川东、黔东北和湘西等地。秦末，虎夷人扶嘉等助汉高祖灭秦，封官并赐姓扶氏，食邑胸忍（今四川云阳西部）。扶姓白虎夷人在此繁衍发展，唐末乘梅山越人衰弱之际来到梅山，占据梅山十峒，与原已陆续来此的汉、瑶、苗、巴人聚居一起。唐僖宗光启二年（公元886年）潭州阅琐、衡州周岳、邵州邓处纳互相攻伐，石门峒酋向瑰趁机召梅山十峒獠断邵州道，梅山遂为梅山蛮所据。 “梅山蛮”分为十峒，为首者称为“左甲首领”、“右甲首领”或“峒主”、“峒长”等。峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜等姓，还有为逃避战祸迁入梅山定居的外姓，如张、陈、邹、刘、罗等。  梅山区域图 “梅山蛮”长期居住山林，勇猛顽强。历代统治者想用武力征服他们，但都没能成功。五代时，梅山蛮在梅山司徒岭阻击并杀死楚王马殷的指挥使王仝。马殷死后，辰州、溆州蛮及梅山蛮共同攻陷潭州，“州库积宝，尽入蛮落”。太平兴国元年（976年），北宋太宗在平定南唐之后，派兵进攻梅山，俘斩峒民数千，激起峒民的反抗。次年，梅山峒民在左甲首领扶汉阳率领下，攻打北宋边界。宋太宗令客省使翟守素调潭州兵镇压，俘斩峒民2万五千余人，梅王扶汉阳亦战死，“梅山蛮”虽未屈服，但白虎夷人从此元气大损，势力日衰。凡被俘或招谕者，多数融入汉族或其他少数民族，一部份南逃资水上游扶夷到（今新宁县东北）加入原在那里的白虎夷人部落；一部份逃去今湘西，与那里的巴人结合，成为现代土家族的一支先民。梅山的白虎夷人从此销声匿迹了。  梅王扶汉阳（910-977） 继扶氏之后占据梅山的是瑶族苏氏（苏方、苏甘），其控制区域东起宁乡司徒岭、西抵邵阳白沙寨，北界益阳泗里河、南止湘乡佛子岭，“其地千里”，虽较前代有所减少，但仍然严重威胁朝廷。因通过武力无法征服梅山蛮，宋仁宗开始改变对“梅山蛮”的政策，庆历七年（1047），潭州知州刘元瑜派人入梅山，招抚峒民四百余人。嘉佑末年（1063），益阳知县张颉向朝廷建议开拓经营梅山，取消不准峒民耕种与益阳接界之地的禁约。 宋神宗熙宁年间，通过王安石的改革，国力增强，“天子用兵以威四方” ，决意开疆拓土，解决南蛮之患。熙宁三年（1070），湖南转运副使范子奇奏请朝廷，对“梅山蛮”“宜臣属而郡县之”。蔡煜继为湖南转运副使后，又奏请朝廷，主张“变徭为汉”，对“梅山蛮” “使为士民，口授其田，略为贷助，使业其生，建邑置吏，使知有政”。宋神宗采纳臣下的意见，决定对“梅山蛮”实行怀柔政策，派专使进山言和。并任命章惇经制此事。 熙宁五年（1072年），潭州知州潘夙、湖南转运副使蔡煜等受命和平解决梅山问题。他们委托武冈县尹郭祥正等，分别与梅山各峒首领磋商，终于取得大部分首领的默许。这年十一月，梅山正式归附北宋中央王朝。北宋在梅山设立二邑，上梅山筑一邑，命名“新化”，取“王化之新地”之意；下梅山筑一邑，命名“安化”，取“人安德化”之意。上下梅山建立佛寺，以“熙宁”二字命名，新化建“承熙寺”、安化建“启宁寺”。 章惇先后作《开梅山歌》和《出梅山歌》，形象地记录了这段历史。章敦兴奋之情，溢于言表： 《开梅山歌》： 开梅山，梅山万仞摩星躔。扪萝鸟道，十步九曲折，时有僵木横岩巅。负岩直下视南岳，回首局曲犹平川。人家迤逦见板屋，火耕硗确多畲田。穿堂之鼓当壁穿，两头击鼓歌声传。白巾裹髻衣错结，野花山果青垂肩。如今丁口渐繁息，世界虽异如桃源。熙宁天子圣虑远，命奖传檄令开边。给牛贷种始开垦，植桑植稻输缗钱。人人欢呼愿归顺，裹头汉语淳风旋。不持寸刃得地一千里，王道荡荡尧为天。汉王黩武竟何益，性命百万涂戈铤。李广自杀马援死，寂寞铜柱并燕然。伊溪之源最沃壤，择地作邑民争先。大开庠序明礼乐，扶柔新俗威无专。小臣作诗谐乐府，梅山之岩诗可镌。此诗可勒不可泯，颂声万古长潺湲。 《出梅山歌》： 出梅山，乘篮舆，荒榛已舒岩钼。 来时绝壁今坦途，来时椎髻今黔乌。 扶老抱婴遮路衢，为谢开禁争欢呼。 田既使我耕，酒亦使我酤。 吏既不我扰，瑶酋岂愿长逃逋。 开山之径谁为初，臣奕入奏陈地图， 臣敦专持使命车，臣夙协力力有余。 班班幕府授简书，不藉君山丈二殳，瑶酋三万争贡献。 如神之速上之化，刻铭永在梅山隅。 梅山张氏多为宣公后裔，入梅始祖分别为惟考公和万全公，惟考为宣公玄孙，父朝奉郎镗公。万全公为惟考公胞兄惟孝公之孙，父絅公。宋景炎三年（1278）镗公勤王靖难，元人购求其后，惟孝、惟考二公遂由谭州分逃宁乡。葬父于宁乡人字桥（今唐市仙女峰新屋湾，距官山祖墓约30公里），惟孝公庐于墓三年，后隐沩学道，人呼“千三郎”。后人建有“张千三郎”庙于镗公墓侧。清末民初时遗址尚存，惜今已湮。惟考公迁安化三洲，有《入梅歌》和《梅山绝句》传世。后万全公于洪武二十年（1387）迁居梅城，分为伯、叔、季、昆、玉、仲、金七房。子孙遂世居梅山。 《入梅歌》 入梅山，梅山崎岖行路难。先人妙算今已矣！令我忆之摧心肝。吴山已立他人马，西河一带蒙腥膻！慷慨文山伸大义，艰辛万状成何济。燕台久已筑诗囚，徒为天壤存正气。卖卜垒山被迫驱，只因市井尽庸愚。纷纷逐逐无知己，宇宙茫茫难定居。我闻梅山初着籍，一块赵家干净地。避秦人在桃花源，此去桃花只间壁。携妻挚子学山农，漫教嗣宗哭路穷。陇畔耕耘偕逸叟，溪边钓月访渔翁。莫言谋国耗心血，莫言希颜续道脉，莫言大厦一枝扶，仗节捐躯空激烈。滔滔不返莫知终，砥柱狂澜畴与同。社稷至今思圣后，议和久已误先公。 注：惟考公（1250-1321），字渊注，镗公靖难，元人购求其后，公遂隐梅山，更名溟，至元三十一年甲午（1294）建玉枢观铸钟和造像，至今如新，又于涧口建一小亭以为自憩之处，自号梅山处士。作梅山绝句云： 大宋文章已陆沉，入山且作避秦人。 一溪流水间亭月，较雨量晴过此生。 |
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