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《橘颂》赏 春秋战国时期，是诸子百家争鸣，不拘一格人才辈出。并多游说之士，孔子、孟子、苏秦、张仪等都曾周游列国，阐述他们的思想和主张，以期施展自己的才华和抱负。他们朝秦暮楚，可以为任何一个任用他们的诸侯服务，而屈原则是故土情节浓厚、国家观念极重的人，所以特别看重“受命不迁”，强调“苏世独立”、“横而不流“。但是这种伟大超前的理念恰如阳春白雪曲高和寡，并未受到世人的理解和重视。一直到汉王朝统一中国以后，这种观念才逐渐被认识，并得到空前的发展，形成一种前所未有的巨大民族力量。 橘树在南国普遍生长，随目可见，虽是一种普通的树，却因结出甘美的果实，给人类带来甜蜜的收获而成为出类拔萃的佳木，这样无私奉献的果木自然成为人们心目中的“后皇嘉树“。不过橘树的个性极强，只有生长于南国之土，才能结出甘美的果实。若是将它迁徙北边，将只能得到又苦又涩的枳壳了。《列子》云：桔逾淮而北为枳也，难徙者。讲的就是此种状况。就生命的生存一般法则而言，这不能不说是它的缺憾和弱点，因为生物愈是广泛的适应环境愈是能够容易生存，但在深爱自己的故国家园的作者看来，这种“受命不迁，生南国兮”的特质，完全与自己忠贞不渝的爱国情志相同。所以“朕幼清廉洁兮，身服义而未沫”（招魂诗句），胸怀大志的楚国青年才俊即以南国的橘树作为激励自己的榜样，饱含深情地写下了这首流芳千古咏物诗。 《橘颂》诗中洋溢着强烈的楚国自豪感“绿叶素荣，纷其可喜兮”，诗人对楚国的繁荣富强和复兴充满信心，“青黄杂糅，文章烂兮，精色内白，类任道兮”。正因为屈原的血液里，流注着这一强烈的民族感情，“纷緼宜修，姱而不丑兮”。因此，到晚期在楚国走投无路的时候，他也不愿像其他诸子那样出走到他国以求仕途的通达。虽然后来遭贬放逐，由一个国家重臣变成流浪江泽湖畔的吟哦咏诵的诗人，但就是在他最后的诗篇里、在他纵身一跃投江殉国的壮举中，仍然保留着对自己的家国、人民这一“深固难徙”的强烈感情。 《橘颂》是对一个高尚无私的品质真挚的赞美，是对一个坚贞不移的灵魂热烈的歌颂。 一位著名国学大师说：“自由之思想，独立之人格”。其实就是来源于屈原。“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”这既是康德的名言，也是伟大的屈原感动我们心灵时的真实感受。 蕴含在历史深处的民族精神和文化精髓是我们必须汲取的重要之源。今天，我们重读《橘颂》，是为了从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬中华民族精神，重铸国魂。 |
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