峨嵋四大奇觀---日出、聖燈、寶光、銀色世界

峨嵋四大奇觀之一：日出江山紅勝火

 

峨眉山高立在四川盆地的西地邊緣，鳥瞰著縱橫千里的“天府平原”在3000米以上，觀峨眉山日出，踞高望遠，浩瀚壯闊，出一輪紅日，綿綿的雲朵將朝陽托起。又 峨眉山夜雨，常是雨霽晨曦，霧露冰晶和水珠，讓朝陽光彩更加燦爛。有一種浩煙雲海大千界，光明與我遊虛空的感覺。

 

金頂日出，和佛寺的鐘聲同步而起。天剛破曉，東方碧藍藍的天空。忽而，從天地的縫隙出現光帶。漸漸由深變淺，由凝重的色調變得更加明快，由曙紅變金黃，好像熔化了的金水在緩緩地傾瀉流淌。剎時間，幾道光劃破了紫藍色的天幕。

此時，橙黃色的雲，朱紅色的雲，相互交錯重疊。日光忽然露出那紅紅的面龐。冉冉地升上了地平線，把紫色的雲，紅色的雲，黃色的雲……推向遙遠的天邊，巧疊成千奇百狀的彩色”山巒“，好似黃橙橙的天河，似乎猛地一躍，帶著天河里的金水，濕漉漉的升向高空，露出橢圓圓的、紅潤潤的笑容。滿天的彩霞，殷紅的朝陽，玉白的雪山，珊瑚色的”峨眉山頂“，浩大的綿綿雲海，構成了一幅極為壯麗的天然畫卷。

 

 

峨眉山的“聖燈”又名“佛燈”，被人們讚之為“萬盞明燈照峨眉”，“萬盞明燈朝普賢”。 聖燈”要具備四個自然條件：一是雨後初晴﹔二是天上沒有明月﹔三是山下沒有雲層﹔四是山頂沒有大風大雨。

 

 

峨眉山能看到“聖燈”的地方，不止一處，靈岩寺、伏虎寺、華嚴頂、洗象池、天門石，歷史上都曾出現過。最可靠的還是金頂。

1981年，作家馬識途，在《峨眉山下秀》中寫道：忽然眼前深谷里出現星星點點的螢光，一會兒成千上萬的飛騰起來，于是，都說﹔佛燈升起來了！其實這也不過是山下的磷光飛升之故。

 

一千多年來的百家之說，都不能使人置信。伏虎寺的林叢里，哪來的磷光？華嚴頂、洗象池哪來 的水田？上浮青天，下沉谷底，大的如碗，小的如豆，又作何解呢？

 

峨嵋四大奇觀之三：“峨眉寶光”永葆奇勝

峨眉寶光，又稱佛光。佛經中說，它是釋迦牟尼眉宇間放射出來的光芒。在峨眉山上出現這種自然奇觀，又和佛教傳入山中的歷史密切相關。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，并以世界奇觀名馳中外。

 

類似峨眉寶光這種自然現象，國內外已曾多次多處出現：有山西的五台山佛光寺，江蘇南京鐘山、北極閣，浙江靈岩寺，安徽的黃山、潛山，江西的廬山，山東的泰山，云南的雞足山，西藏的拉薩河谷，四川的大小瓦屋山等處﹔在國外尚有南非洲的潘巴馬斯山，美國的亞利桑那大峽谷，瑞士的北魯根山，烏克蘭的米亞半島。黑海和亞速海之間的羅曼克什山，德國漢茨山的布羅肯峰等處。但這些地方的“寶光”，有的僅偶然一現，有的雖曾多次出現，但早已消失，有的雖景觀尚存，但很難得見。只有峨眉寶光，在峨眉山景區內尚有天門石、接引殿、雷洞坪、靈岩寺等處曾多次出現。

    近百年來，峨眉寶光這種自然現象，引起了世界科學界的重視和研究。中國學者 魏福平 教授等多年觀察的結果，認為寶光這種自然現象，是日光在傳播過程中，經過障礙物的邊緣或空隙間產生展衍現象，即展衍作用而出現的。當云層較深，日光透射云層，會受到云層深部的水滴或冰晶的反射﹔這種反射再穿過云霧表面時，有部份光偏離原來的放射方向，其偏離的角度與冰晶點的直徑成反比，與各種色光波長成正比。於是，不同波長的單色光分別逐漸擴散開去，形成一個彩色光環。為什么會形成環形的光反應呢？因為只有位于某一人光錐面的單色光，才能為人們的肉眼所見。這種光錐的夾視角，據粗略的計算約為9度左右，不像“虹”的夾視角大達84度左右。同時光線在衍射時，光波愈短其偏離角度就愈小，所以色彩的層次分布，一般呈紫色在外，紅色在內，愈接近環形的中心部位，色彩逐漸淡化，到了光環中心，就像一面發光的乳色玻璃鏡。

 

為什麼會身影自見呢？主要原因是：雖然雲層中的水滴和冰晶點很多，但人們各自所見的光環，只是各自所見為頂點的那個光錐面的水滴和冰晶點作用的結果。也就是各自照著一面小小的圓鏡，自然照見的只是各自的身影。由於這種自然現象出現的地理位置、環境、時間、形態、色彩多種多樣，這只能說明環形“攝身光”的成因。這種環形彩光，常見於峨眉山第二主動峰的金頂，19世紀初，科學界定名為“峨眉寶光”。

   峨嵋四大奇觀之四：“銀色世界”浩無邊際 　     

“銀色世界”是佛說的“三千大千世界”中最圓滿的一個世界，從實相中看來也是內容丰美的綜合景觀。

秀甲天下的峨眉 , 綿綿如雪浩如煙雲海，銀光四散的峨眉山，長年呈現的聖浩雪景，美之為“玉樹瓊花”的“雨淞”，以及西天開顏而笑的貢嘎雪山，巧構成了一塵不染的“銀色世界”！

 

                        

圖 片:石雕藝術家詹文魁於峨嵋製作十方普賢四年中所拍攝