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苏州的园林和水文化
儿时，由于唐人张继的一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对那个美丽的姑苏城心驰神往。
提起苏州，人们总免不了说几句诸如水乡泽国、人家尽枕河、东方威尼斯之类的话，但我总觉得所有的词都不敌一个“清逸”。漫步在苏州城，窄的巷，绿的树，白的墙，还有悄然从墙的另一边伸展而出的枝蔓……我都感受到古韵悠悠。
苏州园林首数定园，它始建于明代初期，相传为明开国重臣刘伯温的私宅。明洪武七年刘伯温病逝于浙江青田，死前仿效曹操置疑冢七十二处，定园便为其中之一，仅为衣冠冢。另一种说法是，刘伯温对外诈死，实际来到苏州定园隐居，并终老于苏州，因此，定园内刘伯温墓是真墓。还有一种说法，诚意伯刘基最终是遭朱元璋授意胡惟庸下毒而亡，我倒是更加相信这种说法。当初，刘伯温以亦儒亦道的姿态出山，辅助朱元璋而成功帝王事业；但是没能完全做到入世又似出世、“功遂身退”，到底还是遭了帝王猜忌以至死于非命。想到《老子·九章（养生）》：“功遂身退，天之道也。”功成身退，敛身自保，这就如同日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，周而复始的运行规律一样，都是很自然的“功遂、身退”的正常现象。只是，能够急流勇退，破开“名缰利锁”，确是不易！
园内有一口井名为“双照井”，位于目前苏州最大的园中湖“塔影湖”湖畔。关于此井的来历还有一个美丽的故事：相传吴王夫差携西施郑旦两位美人夜游此湖，美人要在湖边梳洗。夫差担心美人不慎坠入湖中，遂命人在湖畔建圆井两孔，供美人梳妆之用。井建成后，清泉喷涌，水面如镜。西施和郑旦各临一井，对月梳妆，夫差站在中间观看。月色下的美人更加娇艳。此后，人们便把此两井分别称为“西施照”和“郑旦照”，合称“双照井”。由于西施和郑旦均为诸暨苎罗山浣纱女，故此两井又称为“姐妹井”。
定园内最热闹的地方莫过于花神庙了。进入花神庙前，庙前的楹联首先映现眼前：
一百八记钟声,唤起万家春梦
二十四番花信,吹香七里山塘
这是一幅千古名对，许多爱好文学的游客都知道，它已流传了几百年，不仅应时应景，而且反映出苏州“花神庙”的独特之处。花神庙在全国都有，唯江浙两省较多，但有趣的是，各地花神庙供奉的神灵是不同的，究竟花神是谁，至今也没有统一的说法：有的说是盘古的女儿，有的说是“百花仙子”；杭州的花神庙供奉的是“花神月老”，也有的说是春天之神东君。因此，“花神庙会”也有二月初二、二月十二、二月十五等多种不同的时间。苏州的“花神庙会”，一般为农历二月十二、百花生日的那一天。
怀着品赏的心情，静心细细品味园林里那种独到的气质，你会倾心陶醉于她的水文化中：
太湖之水：含蓄，有容乃大；
运河之水：坚韧，源远流长；
园林之水：平静，清可鉴人；
小桥流水：亲和，滋润不息。
水是苏州景观中最具生气的元素，苏州因水而秀，以水为荣。无怪乎有人这样评价：苏州文化就是水的文化。而最能体现这水文化的非园林之水莫属。苏州园林最美之处是它的水，无水不成景，无水不成园，因此有“无水不园，园因水活”一说。傍水而生、依水而筑、山水相依、淡雅脱俗的苏州城，她曾经引得无数骚人墨客竞折腰，激发了他们无限的创作灵感，“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足”，传世佳句代代流传余韵袅袅。
上善若水，老子欣赏水，因为它“善利万物而不争”，因为它“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。君子见大水必观，孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”。水还可被用来喻学：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必有照焉。流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达”（《孟子·尽心上》）。
智者乐水，所以许多人都十分向往这水做骨肉、水韵幽幽的江南水乡。在这里，可以荡涤忙碌都市的喧嚣。在这里，能够回归内心本源的平静。
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